前言 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">“古代中國陳列”是中國國家博物館的基本陳列，它以王朝更替為主要脈絡(luò)，分為遠古時期、夏商西周時期、春秋戰(zhàn)國時期、秦漢時期、三國兩晉南北朝時期、隋唐五代時期、遼宋夏金元時期和明清時期八個部分。該陳列以古代珍貴文物為主要見證，較為全面地展示了古代中國不同歷史時期在政治、經(jīng)濟、文化、 社會生活以及中外交流等方面的發(fā)展狀況，突出展現(xiàn)了中華文明綿延不絕的發(fā)展特點和各族人民共同締造多民族國家的歷史進程，展現(xiàn)了中華民族所取得的輝煌成就和對人類文明所做出的偉大貢獻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">古代中國陳列室入口走廊的青花瓷陳列</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">遠古時期 (200萬年前至公元前21世紀)</b></p><p class="ql-block">遠古時期分為舊石器時代和新石器時代兩個階段。<b>舊石器時代</b>人類使用打制石器、木棒等工具，從事采集、狩獵活動，完成了從直立人、早期智人到晚期智人的進化過程。<b>新石器時代</b>人們使用磨制石器，制作陶器，發(fā)明了農(nóng)業(yè)和養(yǎng)畜業(yè)，形成了各具特色的地域文化。<b>新石器時代晚期</b>，社會逐步分化，出現(xiàn)了權(quán)貴階層及相應(yīng)的禮儀制度，在聚落分化的過程中涌現(xiàn)出眾多城堡，社會開始向早期國家過渡。</p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/5jqud0az" target="_blank">國家博物館古代中國陳列室(二)——夏商西周時期</a></p> 一、中國舊石器時代早期人類及其生活 <p class="ql-block"><b>舊石器時代早期</b>是指距今約200萬年—20余萬年間這一歷史階段。生活在這一階段的人類被稱為<b>直立人</b>。中國是人類進化的重要地區(qū)之一，有豐富的古人類化石遺存。距今約170萬年的<b>元謀人是中國發(fā)現(xiàn)最早的直立人</b>，稍晚的直立人有藍田人、北京人、鄖縣人, 和縣人、湯山人等。直立人使用打制石器、木棒等工具，從事采集、狩獵活動，<b>已經(jīng)學會控制用火，</b>逐漸改變了自然和人類本身。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">中國舊石器時代人類和主要文化遺址分布示意圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">1.1 直立人 Homo erectus</b></p><p class="ql-block">直立人已能直立行走，會制造工具，具備了人的一些特征，但腦量較小，頭部保留了較原始的特征。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">直立人化石出土地點分布示意圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">北京人背鹿塑像</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">楊鶴訂1950年作</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北京人生活在距今70余萬年-20余萬年前，過著采集和狩獵的生活,，鹿類是北京人狩獵的主要對象。這尊塑像根據(jù)考古學研究的成果，塑造了北京人捕獲到一只鹿類，并將獵物背回洞穴的一個瞬間。</p> <p class="ql-block">1958年，中國歷史博物館建成以后，籌備史前歷史部分，與該館的雕塑家錫常喜先生完成了 “北京猿</p><p class="ql-block">人狩獵歸來”的人體雕塑，從中掌握了雕塑藝術(shù)的技巧，后來在人類學家吳汝康等的科學指導下，開展了依頭骨復原死者生前面貌的專題技術(shù)工作。先后</p><p class="ql-block">完成了 “北京猿人女性復原像的再造”；山頂洞人男性；馬壩人等的面貌復原。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">北京人復原像</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1959年王存義在吳汝康、吳新智指導下制作</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block">北京人復原像是基于考古發(fā)現(xiàn)的北京猿人頭骨化石，通過科學手段復原的古人類形象。復原像精準地再現(xiàn)了北京猿人的面部特征和身體比例，為我們提供了一個直觀了解古人類外貌的機會。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上個世紀二三十年代，在北京房山區(qū)周口店一個叫龍骨山的地方，出土了一批生活在六七十萬年前的已經(jīng)石化了的人類，這就是北京猿人。龍骨山上有很多的洞穴，其中一個洞就叫做猿人洞，1929年12月2日，裴文中先生從猿人洞里發(fā)掘出第一個北京猿人的頭蓋骨。從猿人洞總共發(fā)掘出了40個左右的北京猿人的個體，有頭骨、體骨、牙齒等等。他們的頭骨扁平，眉脊粗壯凸起，而且沒有像我們這樣凸起的下頜。研究表明他們的腦量平均在1088克左右，介于現(xiàn)代人跟黑猩猩之間。雖然北京猿人的腦袋比較原始，但肢骨跟現(xiàn)代人差不多。女性的身高在一米五六左右，男性要更高一點。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北京人的科學定名是直立人北京種，周口店遺址的化石資料十分豐富。這個頭蓋骨屬于一個青年男子，腦量為1140毫升。北京人的腦客量超過猿類，但依然保留有頭骨低平，眉骨粗大等原始特征。北京人的肢骨較為進步，這反映出人類在進化過程中，身體各個部分發(fā)展的不平衡性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北京猿人已經(jīng)能夠制作和使用工具，而且會用火，所以他們是具有文化能力的遠古人類。北京猿人不是一個個體，也不是一個家族，而是大概在距今30萬到70萬年之間，生活在周口店乃至華北地區(qū)的一些季節(jié)性遷徙移動的人群，我們在演化階段上叫他們直立人。他們并不總是在洞穴里生活著，只有少部分人在洞穴里生存過，留下化石供我們今天發(fā)掘和研究。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北京猿人是直立人的一個代表性的分支，在人類演化史上，尤其是東亞人的起源演化研究上具有極其重要的地位。我們不必因為北京猿人是發(fā)現(xiàn)在中國的周口店，可能是我們的祖先，就去抬高美化他們，也更不必因為現(xiàn)代人起源這種理論沖擊了他們原有的地位，而丑化和貶低他們。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">北京人遺址</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">中國科學院古物動物與古人類研究所供圖</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">距今約70萬年-20余萬年，位于北京房山區(qū)周口店鎮(zhèn)的龍骨山。1921年開始發(fā)據(jù)，陸續(xù)出土了北京人牙齒、下頜骨、肢骨和頭骨等化石，代表40余個個體,還發(fā)現(xiàn)了幾萬件石制品，100余種動物化石和用火遺跡。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">1.2 古老的石器工具</b></p><p class="ql-block">受地理環(huán)境的制約，中國舊石器時代的石器<b>以秦嶺為界</b>，大致可分為南北兩大系統(tǒng)，北方以小型石片石器為主，南方以大型塊狀毛坯或礫石制成的石器為主，在不同地區(qū)還存在多樣性的特點。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">打制石器制作方法示意圖</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">舊石器時代人們制作石器主要采用錘擊法、碰砧法和砸擊法三種方法。<b>錘擊法</b>(左)是用石錘將石片頂端打下。<b>碰砧法</b>(中)是用石料前端猛碰石砧，將石片從石料前端碰下。<b>砸擊法</b>(右)是用石錘砸擊放在石砧上的石塊上端，將所需要石片砸下。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">石錘、石砧</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">舊石器時代早期(距今約200萬年-20余萬年) </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1958年北京房山周口店第一地點出土</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人類制作石器一般分兩個步驟，第一步是從石料上打下石片，第二步是利用石片或打下石片的石核做進一步的加工或修理。這里的石錘和石砧就是用來加工石器的工具。石砧是墊在石料下面的石塊，石鎮(zhèn)是直接用來敲砸石器的工具。人們往往選擇圓而厚的礫石作為石砧，選擇長圓的，便于手握的礫石作為石錘。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">1.3 用火</b></p><p class="ql-block">用火是人類適應(yīng)自然與改善生存環(huán)境的關(guān)鍵一步。北京人已學會使用自然火,并能保存火種。 他們用火燒烤食物、照明、取暖和驅(qū)趕野獸，促進了身體特別是大腦的發(fā)育，提高了適應(yīng)和改變自然的能力。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">灰燼</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">舊石器時代早期(距今約200萬年-20余萬年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1958年北京房山周口店第一地點出土</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北京人遺址發(fā)現(xiàn)了數(shù)層面積較、堆積較厚的灰燼和其它用火的遺跡?；覡a成堆分布，其中發(fā)現(xiàn)有燒過的木炭、石塊、樸樹籽、鹿角和各種動物骨骼。估計當時的北京人是從天然火中獲取火種，帶回洞內(nèi)生起篝火，不斷填放燃料，使之不熄。從各層位發(fā)現(xiàn)的用火遺跡來看，越到后來北京人保存火種的能力越強。在世界直立人的遺址中，北京人用火的證據(jù)最充分，遺跡最豐富。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">1.4 采集與狩獵</b></p><p class="ql-block">在北京人遺址中，除發(fā)現(xiàn)采集食用的樸樹籽外，還發(fā)現(xiàn)了大量的動物遺骸，其中<b>腫骨鹿</b>化石有2000多個個體，<b>斑鹿</b>化石有1000多個個體，說明腫骨鹿和斑鹿是北京人狩獵的主要對象。北京人在夏末秋初時狩獵斑鹿，在秋末冬初時狩獵腫骨鹿。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">樸樹籽</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">舊石器時代早期(距今約200萬年-20余萬年) 1958年北京房山周口店第一地點出土</span></p> <p class="ql-block">腫骨鹿生態(tài)復原圖</p><p class="ql-block">丙烯畫，李榮山繪制</p> 二、中國舊石器時代中、晚期的人類及其文化 <p class="ql-block">舊石器時代中、晚期是指距今約20余萬年一1萬年間這一歷史階段。生活在這一階段的人類被稱為<b>智人</b>。 在中國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)金牛山人、大荔人、許家窯人、丁村人、馬壩人、柳江人、許昌人、山頂洞人、左鎮(zhèn)人等智人化石。這一階段，石器技術(shù)不斷進步，石球更多地被用于狩獵。舊石器時代晚期、標槍、魚鏢、弓箭等工具的發(fā)明和使用，促進了漁獵經(jīng)濟的發(fā)展，改善了人們的物質(zhì)生活，同時還產(chǎn)生了原始信仰與原始藝術(shù)的萌芽。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">2.1 智人 Homo sapiens</b></p><p class="ql-block">智人意為“智慧的人”，可分為早期智人和晚期智人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>早期智人</b>生活在距今20余萬年一5萬年間，相當于舊石器時代中期，其身體特征介于直立人和晚期智人之間，石器加工技術(shù)有所進步。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>晚期智人</b>生活在距今5萬年一1萬年間，相當于舊石器時代晚期，其身體特征已接近現(xiàn)代人，石器加工技術(shù)更加進步，已學會人工取火。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">山頂洞人生活場景</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1974年錫長禧、劉士銘、劉小岑創(chuàng)作</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山頂洞人大約生活在3萬年前，除采集和狩獵外，山頂洞人已學會了人工取火，懂得用磨光和鉆孔技術(shù)制作裝飾品，用骨針縫制衣物…… 這組群塑表現(xiàn)了山頂洞人制作裝飾品、縫制皮衣和燒烤獸肉等多個生活場景。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">山頂洞人復原像</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">二十世紀五十年代,王存義在前蘇聯(lián)專家格拉多莫耶夫復原基礎(chǔ)上改制而成。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山頂洞人復原像同樣是基于考古發(fā)現(xiàn)的化石和遺物，通過科學手段復原的古人類形象。這一復原成果不僅有助于我們了解山頂洞人的外貌特征，也為研究古人類行為模式和文化特征提供了重要依據(jù)。</p> <p class="ql-block">人是由猿進化而來的，非洲是最早的人類起源地。但是關(guān)于現(xiàn)代人的起源，國際學術(shù)界一直存在兩種假說:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>多地區(qū)起源假說</b>：現(xiàn)代人由當?shù)卦缙谥侨?，甚至直立人演化而來，包括歐亞非在內(nèi)，凡有直立人化石或遺跡出土的地方都有可能是現(xiàn)代人類的起源地，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>單一地區(qū)起源假說</b>：現(xiàn)代人起源于北非或中東，然后擴展到其他地方，取代當?shù)匾延械墓湃祟惾后w，最后演變成現(xiàn)代人類。其主要依據(jù)是非洲現(xiàn)代人的基因變異比亞歐人的都多，基因變異最多意味著歷史最長。因為在北非或中東發(fā)現(xiàn)了最早的智人化石，所以那里可能是現(xiàn)代人類的起源地。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">2.2 石器技術(shù)的改進</b></p><p class="ql-block">舊石器時代中期，石器制作技術(shù)有所提高，石器形態(tài)更加規(guī)整，精品不斷增加。舊石器時代晚期，石器制作技術(shù)有更大的突破，開始出現(xiàn)一種用特殊的技術(shù)工藝制作的細石器。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">2.3 弓箭、魚鏢的發(fā)明與骨、角器的使用 </b></p><p class="ql-block">舊石器時代晚期,出現(xiàn)了磨制和穿孔技術(shù)。 標槍、魚鏢和弓箭等復合生產(chǎn)工具的發(fā)明，提高了狩獵和捕魚的效率。用骨、角制作的錐、針和鏟等工具，豐富了人們的生活。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">弓箭復原示圖</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">2.4 原始信仰與原始藝術(shù)的萌芽</b></p><p class="ql-block">舊石器時代晚期，人類已開始將死者按照一定的葬俗進行埋葬。山頂洞人在死者周圍撒上赤鐵礦粉末，用石器和裝飾品隨葬，表明了原始信仰及原始藝術(shù)的萌芽。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">蚌塑“龍虎”墓</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">仰制文化(約公元前5000年一3000年</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1987年河南陽西水坡出土 (M45墓葬)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此墓中部為一壯年男性，頭向南方，東西兩側(cè)分別用蚌殼堆塑出似龍的動物形象。類似的蚌塑圖形在遺址內(nèi)共發(fā)現(xiàn)三組，對于探討仰韶文化時期的社會性質(zhì)。神話史和原始蚌塑藝術(shù)等具有重要的史料價值。</p> <p class="ql-block">墓主人為一男性，頭南足北，身長1.84米。其兩側(cè)分別為蚌殼堆砌的<b>龍虎圖案，龍在東側(cè)，虎在西側(cè)。</b>考古學家通過現(xiàn)代技術(shù)手段對這兩個蚌塑圖形進行測定，結(jié)果顯示它們距今已有6000年的歷史。龍昂首曲頸，狀似騰飛；虎張口露齒，似在行走，無論是文化內(nèi)涵還是造型創(chuàng)意，這組龍虎蚌塑圖形在史前時代都是獨一無二的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對于墓主人身體兩側(cè)的龍與虎，按我們熟知的擺放方式一般應(yīng)為“左青龍、右白虎”。但這座墓中的位置卻恰恰相反。這是因為“左青龍、右白虎”是后世人們以坐北朝南的方向來標注出來的，而Ｍ４５這座墓主人卻是頭朝南，所以左右的龍虎變成了右左，但<b>東方龍、西方虎</b>的絕對方位從新石器時代就一直沿用到現(xiàn)代社會的堪輿學之中始終未變。</p> <p class="ql-block">墓主人腳下還有蚌塑三角與兩根腿骨合擺的圖像，對應(yīng)天上的<b>北斗</b>。此墓是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)<b>最早的蚌塑動物圖像</b>，也是已知最早的<b>龍虎組合形象</b>，其中的蚌龍被譽為“<b>中華第一龍</b>”。它還是<b>全世界最早的星象圖之一</b>，體現(xiàn)了遠古先民對宇宙天象的理解。</p> <p class="ql-block">六千多年前的濮陽西水坡M45蚌塑龍虎墓的主人就屬于當時母系氏族社會中非常顯貴極受人敬重之男性，是<b>母系向父系過渡轉(zhuǎn)折點上的一個代表性人物。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">該墓規(guī)模宏大，莊嚴肅穆，氣勢非凡，設(shè)計奇特，構(gòu)思巧妙，布局嚴謹，應(yīng)是當時人們殫思極慮，花費了無數(shù)的心血和精力， 為他們非常崇敬的特權(quán)顯貴人物所建造的禮儀性建筑。但是，與后世大墓相比，該墓除了三組蚌塑圖像，三個“人殉”，兩根人脛骨，一件石鉞（斧）外，竟<b>無任何表示財富的隨葬品。</b>所以該墓應(yīng)是一座顯貴無比但并非富有的特大型墓葬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在這個時候，為什么會出現(xiàn)這種“貴而不富”的大墓呢？一是與仰韶文化后岡類型的墓葬均<b>無隨葬品的習俗</b>有關(guān)；二是當時<b>仍屬母系氏族社會</b>，這可從后岡類型的一般墓葬中也有多人合葬墓得到證明，在母系氏族內(nèi)，這時的財產(chǎn)所有權(quán)和控制支配權(quán)， 仍牢固地屬于婦女，并仍依母系傳承，男性則依然處于少財甚至無財?shù)木车?。所以，盡管西水坡M45男性墓主，生前權(quán)重位貴，極受人敬重，但死后仍沒有什么財富可隨葬。</p> 三、中國新石器時代的生產(chǎn)與生活 <p class="ql-block">距今約1萬年前，人類歷史進入到新石器時代。這一時期出現(xiàn)了<b>農(nóng)業(yè)和養(yǎng)畜業(yè)</b>，開始使用磨制石器和制作陶器。人們以血緣關(guān)系為紐帶結(jié)成聚落，過著定居生活。人類的經(jīng)濟活動逐漸<b>從攫取型過渡到生產(chǎn)型。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">中國新石器時代主要文化遺址分布圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">3.1 農(nóng)業(yè)的發(fā)生</b></p><p class="ql-block">中國是世界上主要的農(nóng)業(yè)起源地區(qū)之一。距今約1萬年前，長江中、下游地區(qū)已開始種植<b>水稻</b>，黃河流域已開始種植<b>粟</b>，并逐漸形成了南方稻作農(nóng)業(yè)和北方粟作農(nóng)業(yè)兩大傳統(tǒng)經(jīng)濟區(qū)。這一時期耕作方式不斷改進，農(nóng)業(yè)工具的制作與加工達到了一定的水平。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">炭化稻谷</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">河姆渡文化(約公元前5200年-前4200年) 1974年浙江余姚河姆渡出土</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">中國新石器時代早中期谷物主要出土地點分布示意圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">3.2 家畜飼養(yǎng)</b></p><p class="ql-block">新石器時代,人類開始馴養(yǎng)家畜，并逐漸使之成為生活中重要的食物來源。家畜種類也逐漸增加，主要有狗、豬、黃牛、綿羊和山羊等。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">左:牛骨</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">仰韶文化(約公元前5000年-3000年) </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1956年陜西沙苑出土</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">右: 豬骨</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">大汶口文化(約公元前4200年-前2500年) </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1959年山東泰安大汶口出土</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">3.3 制陶</b></p><p class="ql-block">中國是世界上較早發(fā)明陶器的地區(qū)之一。新石器時代,陶器制作由簡單的手工捏塑、模制、 泥片貼塑，再到泥條盤筑、慢輪修整，進而產(chǎn)生了快輪制陶技術(shù)。中國各地區(qū)的陶器在器形、質(zhì)地、紋飾及器類組合等方面體現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵，具有鮮明的時代和地域特征。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">陶罐</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">距今約2萬年-1萬年</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1962年江西萬年仙人洞出土</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這件紅陶罐用手工捏制而成，胎質(zhì)粗陋，器形簡單，制作技術(shù)原始。這是<b>我國迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的陶器</b>，也是世界上較早出現(xiàn)的陶器。陶器是用泥土塑成陶坯晾干后，在800-900℃左右的高溫下焙燒而成的，是人類第一次按照自己的意志創(chuàng)造出來的非天然材質(zhì)的物品。中國新石器時代早期幾處有農(nóng)業(yè)發(fā)生跡象的遺址都發(fā)現(xiàn)有陶器，表明陶器的發(fā)明與人類的定居生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">泥條盤筑制陶示意圖</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">泥條盤筑制陶法是先將陶泥搓成泥條，再將泥條盤卷疊筑，最后修整成某種形狀的器坯。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">快輪制陶示意圖</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">快輪制陶法是將泥料置于輪盤上,借助輪盤快速轉(zhuǎn)動的力量，用提拉的方式形成陶坯。這種方法不僅提高了生產(chǎn)效率，而且制造出來的陶器形狀規(guī)整，胎薄體輕。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">袋足陶模</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">客省莊文化(約公元前2500年-前2000年) 1955年陜西西安斗門出土</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這件陶模是用來制作陶器袋足的模具，一端為稍細的圓管形,用以連接木制手柄。另一端為較粗的錐柱形，用以制作鬲、鬶、盉等器物袋足部分的泥坯。泥胚制好后，再將它與器身的其他部分連接起來，放到窯中燒制而成，這種用內(nèi)模制造陶器袋足的方法，目前只見于客省莊文化。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">鷹形陶鼎</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">——禁止出境！</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">仰韶文化(約公元前5000年-前3000年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1958年陜西華縣太平莊出土</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鷹形陶鼎采用佇足站立的雄鷹造型，雙腿與尾翼構(gòu)成三個穩(wěn)定的支點，將鼎形器物特征與鷹的動物形體巧妙地融為一體，它既是巫術(shù)活動中的敬神禮器，也是遠古時期不可多得的陶塑藝術(shù)珍品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鷹形陶鼎是<b>新石器時代晚期的杰出陶器藝術(shù)品</b>，鼎身以鷹為形，造型生動逼真，展示了古代工匠高超的制陶技藝和審美水平。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1993年，我國第一次申奧時，陶鷹鼎曾被薩馬蘭奇親自挑選，作為<b>中國的申奧大使</b>前往瑞士展出。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">人面魚紋彩陶盆 </b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">——禁止出境！</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">仰韶文化(約公元前5000年-前3000年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1955年陜西西安半坡出土</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>上過歷史教材</b>的著名半坡時期文物，國博有一件，<b>陜西歷史博物館</b>有一件，<b>半坡博物館</b>有一件，國博的品相最好，但是把底的洞(錯誤的)給堵住了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">高16.5厘米，口徑39.8厘米，由細泥紅陶制成，敞口卷唇，口沿處繪間斷黑彩帶，彩陶盆內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對稱的<b>人面和魚紋</b>。人面頭頂有魚鰭形裝飾，嘴巴兩側(cè)和雙耳部位都有兩條相對的小魚分置左右，構(gòu)成形象奇特的人魚合體。盆底小孔傳為<b>靈魂出入通道</b>，承載著半坡人的圖騰崇拜與生死信仰。類似的彩陶盆出土了很多件，多作為<b>兒童甕棺的棺蓋</b>，可能是一種特制的葬具。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人面魚紋彩陶盆是新石器時代前期<b>仰韶文化的代表作之一</b>，構(gòu)圖巧妙、色彩鮮艷，展現(xiàn)了古代先民對自然和生命的崇拜。是<b>195件永遠禁止出國（境）之一。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">魚紋彩陶盆</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">仰韶文化(約公元前5000年-前3000年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1955年陜西西安半坡出土</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盆的外壁都是比較寫實的魚紋。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">仰韶文化彩陶魚紋演變示意圖</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在新石器時代的仰韶文化遺存中，魚紋圖案是不斷演化的——<b>由完整向局部</b>演化，由<b>寫實向抽象</b>演化。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">船形彩陶壺</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">——禁止出境！</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">仰韶文化(約公元前5000年-前3000年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1958年陜西寶雞北首嶺出土</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此器長24.8厘米，高15.6厘米，器作船型，杯型口，平肩，肩上兩邊各有一半環(huán)型鈕，鼓腹，兩端起尖角，平底。泥質(zhì)紅陶胎，器身表面不甚平順，撫摩時有澀手感。腹兩壁以赭黑<b>彩繪網(wǎng)紋</b>。陶壺上端兩肩上，橫置兩個橋形小耳，既便于提拿，又可穿繩背負，隨身攜帶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">船形彩陶壺為盛水器，由仰韶文化的小口尖底瓶演化而來。陶壺兩端如船形上揚。壺身<b>裝飾網(wǎng)紋</b>，極似從河里收網(wǎng)捕魚或晾曬魚網(wǎng)的情景。這些水上生活場面是遠古人們制造舟船、網(wǎng)具并捕魚的真實寫照。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這件船型彩陶壺也是<b>仰韶文化半坡類型的代表性彩陶器皿</b>。古代半坡人會在許多陶盆上繪制<b>網(wǎng)紋和魚紋，</b>這應(yīng)該和當時的圖騰崇拜和生活經(jīng)驗有關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學者認為<b>當時原始人已有劃船撒網(wǎng)捕魚的能力</b>。仰韶文化中有大量的石制網(wǎng)墜，這也證明了當時確已<b>使用魚網(wǎng)捕魚</b>，向人們揭示仰韶文化地區(qū)人類與黃河的共生關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此壺是一個獨木舟的模型，造型罕見，保存完好，是仰韶文化的藝術(shù)珍品，也是<b>最早的船形酒器</b>，是人們<b>制造原始舟船、網(wǎng)具并掌握捕魚技術(shù)的真實寫照</b>，對研究仰韶文化的生活提供了重要的參考資料，國寶級文物。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">鹿紋彩陶盆</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">仰韶文化(約公元前5000年-前2900年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1955年陜西西安半坡出土</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">渦紋彩陶罐</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">馬家窯文化(約公元前3200年-前2000年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1956年甘肅永靖三坪征集</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">呈斂口鼓腹的甕狀?？谘赝鈧?cè)有四個鉤狀泥突形成四系、腹部兩側(cè)有對稱的環(huán)狀耳。彩陶罐器表飾黑彩的旋渦紋和水波紋，上腹部有旋渦紋繞器一周，在2個大旋渦紋之間各再繪出2個小旋渦紋，旋渦紋帶以下有一周水波紋帶和弦紋帶加以承托。既像近岸水邊的層層漣漪，又仿佛是河中央湍急水流形成的一個個大小旋渦。此陶罐以其紋飾精美成為馬<b>家窯文化的代表</b>，被譽為<b>“彩陶之王”</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馬家窯文化是黃河上游新石器時代中晚期文化的代表，因首發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣馬家窯遺址而得名，距今約5000多年。它是繼仰韶文化后，在黃河支流洮河和湟水流域一帶發(fā)展起來的一個富有獨特地方風格的文化。馬家窯文化以彩陶為世人所矚目，它以橘黃陶上繪黑彩為主，紋飾以弧線漩渦紋為特點，圖案仿佛靜流中的層層漣漪，又仿佛激流中的大小漩渦，將中國史前彩陶藝術(shù)推向了一個更加絢麗多彩的高峰。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">舞蹈紋彩陶盆</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">——禁止出境！</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">馬家窯文化(約公元前3200年-前2000年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1973年青海大通上孫家寨出土</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陶盆高14.1厘米，口徑28厘米，底徑10厘米，呈橙紅色。上腹部弧形，下腹內(nèi)收成小平底。口沿及外壁以簡單的黑線條作為裝飾。彩陶盆內(nèi)壁飾三組舞蹈圖，繞盆一周形成圓圈，每組均為五人,手拉著手，似踩著節(jié)拍在翩翩起舞。這幅舞蹈圖真實生動地展現(xiàn)了先民們在重大活動時集體舞蹈的熱烈場面和審美情趣。人物形象生動、線條流暢，是<b>新石器時代后期馬家窯文化的代表作品。</b>為水器，屬國家一級文物，2013年8月列入《<b>第三批禁止出境展覽文物目錄</b>》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這件國寶出土于青海省大通縣一個名叫上孫家寨的小村莊。1973年的一天，人們?yōu)樾藿▋ξ飩}庫開挖地基，卻發(fā)現(xiàn)了大量彩陶殘片。這些殘片經(jīng)北京文物專家精心修復，拼接復原出了這件最能代表馬家窯文化彩陶藝術(shù)的珍品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在目前發(fā)現(xiàn)的彩陶器物中<b>裝飾有先民集體舞蹈活動場面的，這是第一例</b>。此盆是<b>首次發(fā)現(xiàn)的直接描繪原始先民生活場景的圖畫</b>，為研究馬家窯文化和我國原始社會音樂、舞蹈提供了珍貴的實物資料，具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值，系馬家窯文化的珍寶，國寶級文物。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">裸體浮雕彩陶壺</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">——禁止出境！</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">馬家留文化(約公元前1200年、2000年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1974年青海省樂都縣柳灣</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩陶壺融浮雕和繪畫的藝術(shù)手法于一身，在蛙紋圖案之上，浮塑一個裸體人像，人像雙手握腹，下肢彎曲，腹下方刻意塑造出生殖器。一般認為這是男女同體的巫師形象、巫師具備溝通地、人神的能力，這種特殊的圖案裝飾表明陶壺不是普通的生活用具，而是用于<b>生殖崇拜的宗法器</b>或?qū)ｉT<b>為巫師制作的葬具。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個陶壺將繪畫和浮雕結(jié)合在一起，體現(xiàn)了很高的藝術(shù)水平。根據(jù)陶壺上的立體圖案推測，它應(yīng)該不是生活中的器皿，很可能和當時人們的崇拜和信仰有關(guān)。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">3.4 編織與紡織</b></p><p class="ql-block">編織工藝的進步促成了紡織技術(shù)的發(fā)明，人們開始用紡織物來改善自身的穿著。新石器時代遺址中廣泛出現(xiàn)紡輪、錐、針等工具，部分陶器上還印有布紋痕跡。葛、麻等植物是人們主要使用的紡織原料。</p> 四、中國新石器時代的文明化進程 <p class="ql-block">中國幅員遼闊，各地區(qū)新石器文化源遠流長、異彩紛呈。新石器時代晚期，隨著文字的萌芽、禮器的出現(xiàn)、大型禮儀建筑與城堡的興建，社會分化加劇， 社會形態(tài)也由簡單的平等社會發(fā)展為復雜的分層社會。 文明之光燦若繁星，中國文化呈現(xiàn)出多元一體的演變趨勢。在吸收周邊地區(qū)先進文化因素的過程中，中原地區(qū)率先步入文明。與新石器時代晚期劇烈的社會變革相對應(yīng)，中國古代文獻記載了許多有關(guān)炎帝、黃帝,，直至堯、舜、禹的古史傳說。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">4.1 原始信仰與原始藝術(shù)的發(fā)展</b></p><p class="ql-block">新石器時代，人類往往以神靈觀念解釋生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，以神靈崇拜為特征的原始信仰構(gòu)成了人類精神生活重要的組成部分。隨著社會復雜程度的加深，原始信仰逐步規(guī)范化、禮儀化，并隨之出現(xiàn)了祭壇、神廟等高等級宗教場所。認識領(lǐng)域的拓展，使得人們的精神世界變得日益豐富多彩，繪畫、雕塑、音樂和舞蹈等藝術(shù)，反映了先民樸素的審美意識。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">鸛魚石斧圖彩繪陶缸</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">——禁止出境！</b><span style="color:rgb(176, 79, 187);">(未展出)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">新石器時代前期·仰韶文化</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1978年河南省臨汝縣(今汝州市)閻村出土</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此彩繪陶缸外表呈紅色，作直壁平底圓筒狀。陶缸外壁有彩繪一幅。畫面左側(cè)為一只<b>站立的白鸛</b>，通身潔白，圓眼、長嘴、昂首挺立。鸛嘴上銜著一條<b>大魚</b>，也全身涂白，并用黑線條清晰描繪出魚身的輪廓。畫面右側(cè)豎立一柄<b>石斧</b>，斧身穿孔、柄部有編織物纏繞并刻劃符號等。白鸛的眼睛很大，目光炯炯有神，鸛身微微后仰，頭頸高揚。魚眼則畫得很小，身體僵直，魚鰭低垂，毫無掙扎反抗之勢，與白鸛在神態(tài)上形成強烈的反差。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者為表現(xiàn)鸛的輕柔白羽，把鸛身整個涂抹成白色，猶如后代<b>中國畫的“沒骨”畫法</b>；石斧和魚的外形則采用<b>“勾線”畫法</b>，用簡練、流暢的粗線勾勒出輪廓；斧、魚身中填充色彩，猶如后代中國畫的<b>“填色”畫法</b>。由于這幅畫具備了中國畫的一些基本畫法，有的學者認為它是<b>中國畫的雛形</b>。因此，業(yè)內(nèi)講述中國繪畫的起源時，這幅《鸛魚石斧圖》常常會被放在卷首。它的出現(xiàn)印證了文獻記載中“<i style="color:rgb(22, 126, 251);">黃帝時期有繪畫</i>”是可信的。這些出土的彩陶繪畫告訴我們，在那個時候，繪畫藝術(shù)已經(jīng)初具規(guī)模。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪陶缸屬于仰韶文化甕棺葬具，因在河南伊川附近出土較多，故又被稱為“<b>伊川缸</b>”。它主要作為<b>成人葬具</b>來使用。這種缸或甕，用以盛放逝者的身體，所以被稱為“<b>甕棺”</b>。而使用這種喪葬儀式被稱為<b>“甕棺葬”。</b>普通伊川缸大多造型簡單，素樸無彩。這種下葬方式，<b>多用于二次葬</b>，也就是將尸骨進行兩次或兩次以上的埋葬。第一次埋葬后，待尸體腐爛，再將尸骨挖出、清洗后，重新裝入陶器，然后選擇新的墓地下葬。這種葬俗在石器時代普遍存在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">普通伊川缸大多造型簡單，素樸無彩。鸛魚石斧圖彩繪陶缸<b>不但施彩，而且構(gòu)圖復雜，</b>在題材選擇與畫面構(gòu)思上都強調(diào)了圖案自身的獨立性。一般認為此陶缸應(yīng)該是<b>氏族首領(lǐng)的葬具</b>。<b>白鸛應(yīng)是首領(lǐng)本人所屬氏族的圖騰，魚則是敵對氏族的圖騰。石斧是權(quán)力的標志</b>，是首領(lǐng)所用實物的寫真。首領(lǐng)生前曾經(jīng)率領(lǐng)白鸛氏族同魚氏族進行了殊死的戰(zhàn)斗，并取得了決定性的勝利。人們將這些事跡寓于圖畫當中，記錄在首領(lǐng)本人的甕棺上，<b>通過圖騰形象與御用武器的頂級組合來表現(xiàn)重大歷史事件，以紀念首領(lǐng)的英雄業(yè)績。</b>另外 它還是目前發(fā)現(xiàn)的<b>體積最大的史前時期的陶器</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們可以總結(jié)一下新石器時期大部分彩陶繪畫的特征——這些繪畫的存在，都是<b>依附于器物的形狀</b>。換句話說，它們畫成什么形狀，要為器物載體服務(wù)。用現(xiàn)在的話說，是為了裝飾。而且，那些繪畫的<b>主體部分是各種幾何圖案</b>，其中的動物、植物等形象極為抽象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《鸛魚石斧圖》在形式上就跟前邊那些圖案區(qū)別開來——<b>整幅畫的構(gòu)圖跟陶缸的形狀互不影響</b>，鳥、魚、斧的形象不像裝飾圖案那樣，還要考慮器物本身的條件。而且這幅畫的尺幅很大，高度達到了37厘米，脫離了器物形狀的限制，充分利用陶缸的表面展開大尺幅的描繪，這是繪畫創(chuàng)作邁向更高階段的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其次，跟裝飾類的圖案不一樣，這幅畫<b>充滿了動態(tài)感，有了故事情節(jié)</b>。同時期類似的繪畫還有<b>《狩獵圖》《雙鳥戲龜圖》</b>等，但要論藝術(shù)性和代表性，《鸛魚石斧圖》是其中的佼佼者。從這個意義上說，這幅圖在繪畫史上就有了里程碑式的意義，它<b>標志著早期的中國繪畫由紋飾圖案向物象繪畫的發(fā)展。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">筒形彩陶器</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">紅山文化(約公元前4700年-前2900年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1988年遼寧凌源牛河梁出土</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">玉龍</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">——禁止出境！</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">紅山文化(約公元前4700年-前2900年) </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1971年內(nèi)蒙古翁牛特旗賽沁塔拉出土</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新石器時代紅山文化玉龍由墨綠色的岫巖玉雕琢而成，高26厘米，周身光潔，完整無缺，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體卷曲若鉤。吻部前伸，略向上彎曲，嘴緊閉，有對稱的雙鼻孔，雙眼突起呈棱形，有鬣。龍背有對稱的單孔。玉龍軀體卷曲若鉤，造型生動，雕琢精美，有“<b>中華第一龍</b>”的美譽。新石器時代很多遺址中都發(fā)現(xiàn)有類似龍形的遺存，或為蚌塑，或為彩繪，或為雕塑。關(guān)于龍的原型，研究者們提出過各種假說。商代甲骨文中的“龍”字和婦好墓出土的玉龍都顯示，龍是一種巨頭、有角、大口、曲身的神獸。新石器時代最符合這些特征的文物應(yīng)屬紅山文化中的這種蜷體玉龍，它們應(yīng)該是<b>龍的原始形態(tài)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新石器時代紅山文化玉龍是新石器時代的玉器（祭器禮器），于1971年在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市翁牛特旗的紅山文化遺址中被意外發(fā)現(xiàn)，最初被村民誤認為是“廢鐵”，后經(jīng)玩耍中土銹脫落，方顯露出其墨綠色的玉質(zhì)真容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2013年8月19日，國家文物局將新石器時代紅山文化玉龍列入《<b>第三批禁止出國（境）展覽文物</b>》。雖然此后又發(fā)現(xiàn)了更早的龍形的蹤跡，但紅山玉龍的典型意義仍不容置疑，國寶級文物。</p> <p class="ql-block">龍身大部光素無紋，只在額及鄂底刻以細密的<b>方格網(wǎng)狀紋</b>，網(wǎng)格突起作規(guī)整的小菱形。</p> <p class="ql-block"><b>華夏銀行圖形標識來源于國寶玉龍</b>。標識的外形以新石器時代的玉龍為基本原形，借毛筆韻味書成，并作圖案化處理，使之更加簡潔鮮明，顯示華夏銀行豐富的文化底蘊。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">4.2 文字的萌芽與銅器的產(chǎn)生</b></p><p class="ql-block">新石器時代遺物上常見有一些刻劃符號，它們可能是文字萌芽階段的產(chǎn)物。新石器時代晚期，冶銅技術(shù)出現(xiàn)，人們已能夠制造小件銅器，質(zhì)地多為青銅和紅銅，部分遺址中還發(fā)現(xiàn)了銅煉渣等遺跡。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">4.3 禮儀制度與權(quán)貴階層</b></p><p class="ql-block">新石器時代晚期，社會分化加劇，具有特定含義的禮儀制度已經(jīng)產(chǎn)生。一些遺址中出現(xiàn)了具有禮儀功能的大型公共建筑。公共墓地中貧富分化嚴重，還出現(xiàn)了專門的貴族墓地。這些貴族墓出土了大量象征權(quán)力與身份的玉器，標志著凌駕于公共群體之上的權(quán)貴階層已經(jīng)形成。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">鏤雕旋紋象牙梳</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">——禁止出境！</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">大汶口文化(約公元前4200年-前2500年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1959年山東泰安大汶口出土</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這件象牙梳長16.2厘米，寬6.1-8厘米，略呈長方形，頂端有四個開口，其下有三個圓孔，梳身用平行的三道條孔組成“8”字形的鏤空裝飾，內(nèi)填T字形花紋，此裝飾圖案的具體含義不得而知。梳的“8”字形花紋的兩邊，刻出對稱的三個條孔，上邊刻出兩個條孔，構(gòu)成了一個長方形的裝飾畫面。牙梳中的“8”字形透雕圖案為刻刀一次刻成，刻痕明顯，拙樸可愛，其圖案裝飾性強。梳身上雕刻的“S”字形圖案頗像后世的八卦太極圖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是迄今為止<b>遠古時期保存最為完好的梳子</b>，也是中國歷史上<b>最早的一件象牙鏤孔工藝品</b>，反映了大汶口的雕刻藝術(shù)水平已達到相當高的程度，國寶級文物。大汶口文化后期，出現(xiàn)了<b>財產(chǎn)及社會階層的分化</b>。大汶口遺址墓葬中，有些墓空無所有，多數(shù)墓葬只有幾件簡單的陶器或石器，而少數(shù)大墓的隨葬品卻多達100 多件。這些大墓不僅擁有大量制作規(guī)整、器類繁多的陶器、石器、骨器等生活用品和工具，更有貴重的象牙器、玉器、鑲嵌松綠石的骨雕工藝品。這件鏤雕旋紋象牙梳即出自一座大墓，墓主人生前應(yīng)該是一位社會地位顯赫的人物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鏤雕旋文象牙梳是<b>新石器時代后期的象牙制品精品，</b>梳身采用<b>鏤雕技術(shù)</b>制成，飾有精美的旋紋圖案和“T”形花紋，展現(xiàn)了古代工匠高超的雕刻技藝和審美情趣。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">玉琮</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">良渚文化(約公元前3300年-前2200年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1958年征集</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">玉琮是新石器時代<b>良渚文化最重要的一種禮器</b>。一些學者認為，琮是用于<b>溝通天地的法器</b>,，內(nèi)圓的結(jié)構(gòu)象征天，外方的造型象征地，外表的<b>神人獸面紋</b>則體現(xiàn)了當時巫術(shù)活動情況。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這件玉琮四邊的獸面紋已經(jīng)高度符號化，近頂端的一側(cè)陰刻有<b>日月紋</b>圖案。日月紋圖案是<b>大汶口文化大口陶尊上的代表性徽號</b>，最直觀地體現(xiàn)了江浙地區(qū)良渚文化與山東地區(qū)新石器時代文化的交流與融合。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">4.4 聚落、城堡與戰(zhàn)爭</b></p><p class="ql-block">新石器時代的聚落一般由居址、墓地、手工業(yè)作坊等不同功能的區(qū)域組成，有些聚落還有壕溝圍護。新石器時代晚期，逐漸出現(xiàn)了大型中心聚落與普通聚落的分化，并最終在劇烈的社會沖突中涌現(xiàn)出了眾多的城堡，社會形態(tài)開始向早期國家過渡。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">姜寨聚落遺址(模型)</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">仰韶文化(約公元前5000年-前3000年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1972年發(fā)現(xiàn)于陜西臨淮</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">姜寨聚落由居住區(qū)，制陶區(qū)和墓葬區(qū)組成。居住區(qū)與制陶區(qū)有河流和壕溝環(huán)護。中心廣場周圍分布5組建筑群，每組都以一座大型房屋為主體，附近簇擁多座中小型房屋。 所有房屋的門均朝向廣場，體現(xiàn)了一種凝聚和內(nèi)向式的聚落格局。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">陶水管</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">造律臺文化(約公元前2500年-前2000年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1980年河南淮陽平糧臺出土</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">平糧臺古城呈方形,城內(nèi)設(shè)有公共水道設(shè)施，有高等級建筑和煉銅、 制陶、祭祀遺跡等。</p>