<p class="ql-block">千年古城無(wú)為州：歷史脈絡(luò)中的文化記憶與精神傳承</p><p class="ql-block">“千年古城無(wú)為州”一句，道盡了這座皖中古城的悠久歷史與深厚底蘊(yùn)。無(wú)為州（今安徽省無(wú)為市），自宋代設(shè)州以來(lái)，歷經(jīng)千年滄桑，孕育了獨(dú)特的人文精神與歷史記憶。詩(shī)中提及的寶晉齋、吳廷翰、丁汝昌、戴安瀾、呂其明等人物，以及濡湏之戰(zhàn)，恰是無(wú)為歷史文化的縮影，涵蓋了哲學(xué)、軍事、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，串聯(lián)起從古代到近現(xiàn)代的精神傳承。</p><p class="ql-block">一、寶晉名傳天下知：米芾與無(wú)為的文化印記</p><p class="ql-block">詩(shī)中“寶晉名傳天下知”，指的是宋代書(shū)法家米芾的“寶晉齋”。米芾（1051-1107），字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士，北宋著名書(shū)法家、畫(huà)家。他曾擔(dān)任無(wú)為軍（宋代行政區(qū)劃，治所在今無(wú)為市）知軍，在任期間，因喜愛(ài)當(dāng)?shù)氐纳剿c文化，將自己的書(shū)齋命名為“寶晉齋”，取“珍藏晉代書(shū)法珍品”之意。米芾的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，擅長(zhǎng)行書(shū)、草書(shū)，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”，其作品《蜀素帖》《苕溪詩(shī)帖》等成為中國(guó)書(shū)法史上的經(jīng)典。“寶晉齋”不僅是米芾個(gè)人的文化符號(hào)，更成為無(wú)為的文化名片，見(jiàn)證了宋代無(wú)為的文化繁榮。</p><p class="ql-block">二、哲學(xué)始祖吳廷翰：明代氣學(xué)的奠基人</p><p class="ql-block">“哲學(xué)始祖吳庭漢”（應(yīng)為“吳廷翰”），是對(duì)明代思想家吳廷翰的高度評(píng)價(jià)。吳廷翰（1490-1559），字崧伯，號(hào)蘇原，明代南直隸無(wú)為州（今無(wú)為市）人，明代重要的唯物主義哲學(xué)家。他的一生，既有仕途的坎坷，更有學(xué)術(shù)的執(zhí)著：</p><p class="ql-block">- 仕途經(jīng)歷：吳廷翰正德十六年（1521）登進(jìn)士，歷任兵部主事、戶(hù)部主事、吏部文選司郎中等職。因敢于推薦直言敢諫的人才，違背上司意圖，被調(diào)任廣東僉事、浙江參議、山西參議等職。在山西時(shí)，他力請(qǐng)賑濟(jì)災(zāi)民，救活數(shù)十萬(wàn)人，且分文不貪，以廉潔清正著稱(chēng)。</p><p class="ql-block">- 學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：吳廷翰的哲學(xué)思想以“氣”為核心，主張“氣為天地萬(wàn)物之祖”，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)性的“氣”，理是氣運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，理在氣中，無(wú)氣外之理。他的思想繼承了張載、薛瑄等先賢的氣學(xué)一元論，批判了程朱理學(xué)的“理在氣先”和王陽(yáng)明心學(xué)的“心外無(wú)物”，構(gòu)建了獨(dú)特的唯氣一元論體系，成為明代氣學(xué)思想的重要代表。其著作《吉齋漫錄》《櫝記》《甕記》等，被收錄于《吳廷翰集》（中華書(shū)局1984年版），對(duì)后世哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block">三、旗艦同歸丁汝昌：甲午海戰(zhàn)的殉國(guó)英雄</p><p class="ql-block">“旗艦同歸丁汝昌”，指向晚清北洋海軍提督丁汝昌，他是無(wú)為歷史上最具代表性的軍事人物之一。丁汝昌（1836-1895），字禹廷，安徽廬江縣人，但死后安葬于無(wú)為縣西鄉(xiāng)小雞山梅花地。他的一生，與中國(guó)近代海軍的命運(yùn)緊密相連：</p><p class="ql-block">- 海軍生涯：丁汝昌早年加入太平軍，后降湘軍，再入淮軍，參與鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍。1879年，被李鴻章調(diào)北洋海防差用，率北洋水師赴英國(guó)接帶“超勇”“揚(yáng)威”巡洋艦回國(guó)。1888年，北洋海軍正式成軍，丁汝昌任提督。</p><p class="ql-block">- 甲午殉國(guó)：1894年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，丁汝昌率北洋艦隊(duì)參加黃海海戰(zhàn)，指揮“定遠(yuǎn)”“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”等艦與日軍激戰(zhàn)。1895年，威海衛(wèi)之戰(zhàn)中，北洋艦隊(duì)陷入日軍重圍，彈盡糧絕。丁汝昌拒絕日軍勸降，服毒自盡，以身殉國(guó)，年僅59歲。他的殉國(guó)，成為中國(guó)近代海軍史上的悲壯一頁(yè)，也體現(xiàn)了無(wú)為兒女的愛(ài)國(guó)精神。</p><p class="ql-block">四、甸戰(zhàn)英雄戴安瀾：遠(yuǎn)征緬甸的抗日英烈</p><p class="ql-block">“甸戰(zhàn)英雄戴安瀾”，指的是抗日名將戴安瀾，他是無(wú)為近現(xiàn)代史上最耀眼的英雄之一。戴安瀾（1904-1942），原名戴炳陽(yáng)，字衍功，自號(hào)海鷗，安徽無(wú)為市洪巷鎮(zhèn)人，黃埔軍校第三期畢業(yè)生，國(guó)民革命軍陸軍第5軍200師師長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">- 抗日事跡：戴安瀾的一生，是為民族解放而奮斗的一生。1933年，他參加長(zhǎng)城古北口抗戰(zhàn)，榮獲五等云麾勛章；1937年，參加臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，因功升任89師副師長(zhǎng)；1939年，率200師參加桂南昆侖關(guān)戰(zhàn)役，攻克昆侖關(guān)，殲敵6000余人，榮獲四級(jí)青天白日寶鼎勛章；1942年，率200師作為中國(guó)遠(yuǎn)征軍先頭部隊(duì)赴緬作戰(zhàn)，參加同古保衛(wèi)戰(zhàn)、棠吉攻擊戰(zhàn)等戰(zhàn)役，在同古保衛(wèi)戰(zhàn)中，以800人傷亡的代價(jià)，殲敵5000余人，掩護(hù)英軍撤退，成為“揚(yáng)威國(guó)外之盛舉”。</p><p class="ql-block">- 壯烈殉國(guó)：1942年5月，戴安瀾在緬甸茅邦村遭日軍伏擊，胸部、腹部中彈，因傷勢(shì)惡化，于5月26日殉國(guó)，年僅38歲。他的殉國(guó)，震驚中外，美國(guó)國(guó)會(huì)追授他懋績(jī)勛章（軍官級(jí)），成為第二次世界大戰(zhàn)中第一位獲得美國(guó)勛章的中國(guó)軍人；國(guó)民政府追贈(zèng)他為陸軍中將，入祀南京忠烈祠。毛澤東主席為他賦詩(shī)《海鷗將軍千古》：“外侮需人御，將軍賦采薇。師稱(chēng)機(jī)械化，勇奪虎羆威。浴血東瓜守，驅(qū)倭棠吉?dú)w。沙場(chǎng)竟殞命，壯志也無(wú)違?！?lt;/p><p class="ql-block">五、擂鼓旗手童田間：無(wú)為的革命文藝先驅(qū)</p><p class="ql-block">“擂鼓旗手童田間”（注：童田間即田間，原名童天鑒），是當(dāng)代無(wú)為籍革命詩(shī)人，被譽(yù)為“擂鼓的詩(shī)人”。田間（1916-1985），安徽無(wú)為市開(kāi)城鎮(zhèn)人，1934年加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，1938年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾任冀西抗日游擊隊(duì)政治部主任、延安魯迅藝術(shù)學(xué)院教師等職。</p><p class="ql-block">- 創(chuàng)作風(fēng)格：田間的詩(shī)歌，以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言、強(qiáng)烈的節(jié)奏感、濃郁的生活氣息著稱(chēng)，擅長(zhǎng)用口語(yǔ)化的表達(dá)傳遞革命情感。他的代表作《給戰(zhàn)斗者》（1937），是一首充滿(mǎn)戰(zhàn)斗激情的詩(shī)歌，詩(shī)中“假使我們不去打仗，敵人用刺刀殺死了我們，還要用手指著我們骨頭說(shuō)：‘看，這是奴隸！’”等名句，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的最強(qiáng)音，激勵(lì)了無(wú)數(shù)中華兒女投身抗戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">- 歷史地位：田間被聞一多先生譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”，他的詩(shī)歌，不僅是革命文藝的經(jīng)典，更成為無(wú)為文化的重要組成部分，見(jiàn)證了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的蓬勃發(fā)展。</p><p class="ql-block">六、祠曲高人呂其明：從無(wú)為走出的人民音樂(lè)家</p><p class="ql-block">“祠曲高人呂其明”（注：“祠曲”應(yīng)為“樂(lè)壇”之誤），指的是當(dāng)代無(wú)為籍音樂(lè)家呂其明，他是新中國(guó)培養(yǎng)的第一批交響樂(lè)作曲家。呂其明（1930-），安徽無(wú)為市人，1945年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾任上海電影制片廠藝術(shù)委員會(huì)副主任。</p><p class="ql-block">- 音樂(lè)成就：呂其明的一生，是為祖國(guó)、為人民創(chuàng)作的一生。他先后為《鐵道游擊隊(duì)》《焦裕祿》《雷雨》等200多部影視劇作曲，創(chuàng)作《紅旗頌》《使命》等10余部大中型交響樂(lè)作品，300多首歌曲。其中，《彈起我心愛(ài)的土琵琶》（電影《鐵道游擊隊(duì)》插曲）、《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》（電影《紅日》插曲）等歌曲，成為中國(guó)家喻戶(hù)曉的經(jīng)典；《紅旗頌》（1965）以宏偉的氣勢(shì)、優(yōu)美的旋律，描繪了開(kāi)國(guó)大典的場(chǎng)景，成為中國(guó)交響樂(lè)史上的里程碑。</p><p class="ql-block">- 榮譽(yù)與影響：呂其明的作品，多次獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，2011年獲第八屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)，2014年獲第六屆上海文學(xué)藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)，2021年獲“七一勛章”。他的音樂(lè)，不僅傳承了無(wú)為的文化基因，更成為中國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分，影響了幾代中國(guó)人。</p><p class="ql-block">七、濡湏之戰(zhàn)無(wú)為傳：三國(guó)時(shí)期的軍事要地</p><p class="ql-block">“濡湏之戰(zhàn)無(wú)為傳”，指的是三國(guó)時(shí)期魏吳之間的濡湏之戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)役，讓無(wú)為成為當(dāng)時(shí)的軍事要地。濡湏（rú huì），古地名，位于今無(wú)為市東北，是巢湖通往長(zhǎng)江的重要水道。</p><p class="ql-block">- 戰(zhàn)役背景：東漢末年，曹操與孫權(quán)爭(zhēng)奪江淮地區(qū)，濡湏是雙方的必爭(zhēng)之地。孫權(quán)為了防御曹操，在濡湏口修筑塢堡（濡湏塢），作為長(zhǎng)江防線的前沿陣地。</p><p class="ql-block">- 戰(zhàn)役過(guò)程：從建安十八年（213年）到太和二年（228年），魏吳雙方在濡湏進(jìn)行了多次戰(zhàn)役，其中最著名的是213年的第一次濡湏之戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，曹操率大軍進(jìn)攻濡湏，孫權(quán)率7萬(wàn)大軍抵御，雙方相持月余。曹操見(jiàn)孫權(quán)軍容齊整，感嘆“生子當(dāng)如孫仲謀”，最終撤軍。</p><p class="ql-block">- 歷史意義：濡湏之戰(zhàn)，不僅奠定了魏吳在江淮地區(qū)的格局，更讓無(wú)為成為歷史上的軍事重鎮(zhèn)，其名字，也隨著這場(chǎng)戰(zhàn)役，載入了中國(guó)古代軍事史。</p><p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)：無(wú)為精神的傳承</p><p class="ql-block">詩(shī)中的人物與事件，從無(wú)代的米芾，到明代的吳廷翰，再到近現(xiàn)代的丁汝昌、戴安瀾、呂其明，跨越了近千年的歷史，串聯(lián)起無(wú)為的文化、哲學(xué)、軍事、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。這些人物，有的是文化名人，有的是英雄烈士，有的是藝術(shù)大師，但他們都有一個(gè)共同的身份——無(wú)為人，都在各自的時(shí)代，為無(wú)為、為中國(guó)，做出了杰出的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">千年古城無(wú)為州，不僅是一座歷史悠久的城市，更是一座精神的家園。從米芾的“寶晉齋”到吳廷翰的“氣學(xué)”，從丁汝昌的“北洋艦隊(duì)”到戴安瀾的“遠(yuǎn)征軍”，從田間的“戰(zhàn)斗詩(shī)歌”到呂其明的“交響樂(lè)”，無(wú)為的精神，始終在傳承，始終在延續(xù)。這種精神，是愛(ài)國(guó)、是執(zhí)著、是創(chuàng)新、是奉獻(xiàn)，是每一個(gè)無(wú)為人，都應(yīng)該銘記與傳承的寶貴財(cái)富。</p><p class="ql-block">如今，無(wú)為市正以嶄新的面貌，邁向未來(lái)，但歷史不會(huì)忘記，那些為無(wú)為做出貢獻(xiàn)的人們，那些刻在無(wú)為歷史上的名字，那些流傳在無(wú)為人民中的故事，都將永遠(yuǎn)，成為無(wú)為的精神坐標(biāo)。</p>