<p class="ql-block">2026年央視開年大劇《太平年》元月23日起在央視一套黃金時段開播。劇本演繹的是公元10世紀我國五代十國政權(quán)更迭頻繁、人設忠義崩塌、道德人性模糊的冷門時代史。這段歷史是中國歷史的至暗時刻，比起由此向前推600年的五胡亂華更加紛雜、頻仍。</p><p class="ql-block">這部劇里隆重出場人物有100+，其中核心人物占近一半，涉及帝王共11個。在這些人物中，趙匡胤果斷英武，柴榮力定四海，錢弘俶納土歸宋，但給我?guī)碜钌罡惺艿倪€是馮道。此前我在課堂上給學生們講過馮道，還布置過相關的作業(yè)……</p> <p class="ql-block">1.馮道，何許人也</p><p class="ql-block">馮道歷事五朝十帝卻善終，他做人的核心是守底線、重實效、能權(quán)變、存定力，對做人有多重啟發(fā)。</p><p class="ql-block">馮道（882年-954年），字可道，自號“長樂老”，是五代十國時期極具爭議的人物。他出生于瀛州景城（今河北滄州景縣），青年時孝順好學。早年任盧龍節(jié)度使劉守光的參軍，后逃到太原投靠李克用的監(jiān)軍張承業(yè)，被推薦給晉王李存勖。</p><p class="ql-block">李存勖建立后唐后，馮道受到重用并升任宰相。此后，他歷經(jīng)后晉、后漢、后周等朝代，始終位居人臣，歷任太師、中書令等職，共侍奉了四姓十一君。顯德元年，馮道去世，享年73歲，追封瀛王，謚文懿。</p> <p class="ql-block">馮道一生侍奉了哪些君王？</p><p class="ql-block">馮道一生共侍奉了十一位君王，其中一半為開國皇帝，中國五千年歷史上無人出其右。他侍奉的君王有：</p><p class="ql-block">后唐（923-936，都城洛陽）四位帝王</p><p class="ql-block">李存勖（莊宗）：馮道首次登朝任宰相的開端</p><p class="ql-block">李嗣源（明宗）：對馮道極為重用，其仕途黃金期，馮道由此飛黃騰達；</p><p class="ql-block">李從厚（閔帝）：在位短暫，馮道仍居高位，</p><p class="ql-block">李從珂（末帝）：后唐末代君主，后晉滅后唐后馮道迎降后晉</p><p class="ql-block">后晉（936-947，都城開封）兩位帝王</p><p class="ql-block">石敬瑭（高祖）：后晉開國君主，賣國求榮，出賣燕云十六州，認小其十歲的耶律德光做父親。馮道為其首席宰相。</p><p class="ql-block">石重貴（出帝）：石敬瑭養(yǎng)子，馮道因直言被罷相，后復職</p><p class="ql-block">契丹（916-1125），一位君王</p><p class="ql-block">耶律德光：契丹太宗滅后晉后，馮道被俘至此，短暫效力，以言辭勸其減殺戮、護百姓，緩解了耶律德光的殺戮行為；</p><p class="ql-block">后漢（947-951，都城開封）兩位君王</p><p class="ql-block">劉知遠（高祖）：后漢開國君主，沙陀人，建國后迎馮道入朝，馮道官至太師</p><p class="ql-block">劉承祐（隱帝）：在位期間馮道居閑職，避禍自保。</p><p class="ql-block">后周（951-960，都城開封）兩位君王</p><p class="ql-block">郭威（太祖）：后周開國君主，重用馮道，任太師、中書令</p><p class="ql-block">柴榮（世宗）：郭威養(yǎng)子，因力諫議柴榮勿征后漢而遭訓斥，這是馮道一生唯一遭駁斥，旋即病逝（顯德元年，954年）</p><p class="ql-block">馮道所侍的十一位君主，其中五個為開國君主，其余均為繼任君主。馮道亂世中始終位居三公、宰輔級高位，是五代官場甚至中國五千年官場中唯一的“不倒翁”。</p> <p class="ql-block">3.馮道為什么能在各朝各帝之間屹立不倒？</p><p class="ql-block">對于馮道，我們應一分為二地看，他雖被稱為官場“不倒翁”，固然“圓滑”，但他不是佞臣、貳臣，他做事有自己的底線，骨子的“愛民”還是大于“忠君”的，否則不會為了生民侍奉那么多的皇帝。他始終堅持立心、立身、立世、修心，他堅守底線不碰紅線，始終為民不刻意逢迎。</p><p class="ql-block">立心：守底線，拒做道德投機者</p><p class="ql-block">守大義而非私忠：把忠誠從“對人”轉(zhuǎn)向“對事、對民、對國家”。在組織變動中，守住服務的核心目標（如民生、秩序、專業(yè)標準），而非依附特定個體。</p><p class="ql-block">方寸無諸惡：以“不作惡、能利他”為底線，不結(jié)黨、不貪腐、不參與內(nèi)斗，以清廉與仁厚立口碑。</p><p class="ql-block">務實向善：“但知行好事，莫要問前程”，把精力放在具體善事上，不圖虛名，相信長期價值。好人好報，在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致。</p><p class="ql-block">立身：踏實地，低調(diào)務實避險灘</p><p class="ql-block">做“不可替代的實干者”：積累專業(yè)能力（如吏治、文書、協(xié)調(diào)），在亂局中快速穩(wěn)定秩序、解決問題，成為新政權(quán)的“剛需人才”。</p><p class="ql-block"> 外圓內(nèi)方，低調(diào)藏鋒：以“癡頑老子”的姿態(tài)自謙避禍，不恃強凌弱，不逞口舌之快，在權(quán)力面前保持清醒與敬畏，以妥協(xié)換操作空間。</p><p class="ql-block"> 反脆弱生存：生活儉樸、為權(quán)廉政，不張揚，不奢逸，安身立命求本分，把資源用在濟民與積累實力上，降低風險，提升拒腐防變能力。</p><p class="ql-block">處世：守經(jīng)權(quán)，特立獨行不跟風</p><p class="ql-block"> 守經(jīng)權(quán)變：原則不變，方法靈活。馮道以委婉言辭勸耶律德光收斂殺戮，用“權(quán)變”護民，守住“仁”的根本。耶律德光由此對殺戮有了極大程度的減少；</p><p class="ql-block"> 不站隊、不樹敵：遠離派系斗爭，專注政務本身，減少人際風險，在變局中保持中立與可用。讓新老權(quán)貴都離不開他。</p><p class="ql-block"> 春風化雨，溫暖前行。他時常以悲憫化解戾氣，他體恤弱者，力所能及救助他人（如賑濟災民、贖回被掠婦女），用善意積累長期人脈與公信力，上下都非?？粗厮?。</p><p class="ql-block">修心：凝身心，滾滾波濤中練定力</p><p class="ql-block"> 接納無常，穩(wěn)住節(jié)奏：面對動蕩不焦慮，把挫折當成長契機，在壓力下保持理性判斷。遇喜不喜，遇悲不悲，誰也看不清他臉上的晴雨表。</p><p class="ql-block"> 去私欲，養(yǎng)定力：不被短期利益與情緒裹挾，清楚“該進則進，該等則等”，以長期主義抵御誘惑。不貪小便宜吃大虧。</p><p class="ql-block"> 重口碑，贏聲譽。他從不算計別人。他始終認為算計贏一時，誠信贏一世，個人聲譽是最穩(wěn)的無形資產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">5.馮道對中國文化的貢獻</p><p class="ql-block">文化出版事業(yè)：開創(chuàng)了官刻的先河</p><p class="ql-block"> 他曾主持刻印“五代監(jiān)本九經(jīng)”：后唐長興三年（932年）奏請，以唐《開成石經(jīng)》為底本，組織?？?、雕印儒家《九經(jīng)》，歷時22年、跨四朝，后周廣順三年（953年）完工。</p><p class="ql-block"> 出版類型的大跨越。馮道刻《九經(jīng)》后，中國官方首次大規(guī)模雕版印刷套書，讓儒家經(jīng)典標準化、規(guī)?；瘋鞑ィY(jié)束手抄為主的局限；開創(chuàng)官刻圖書體系，奠定監(jiān)本權(quán)威，為北宋文化繁榮與科舉普及筑牢根基。從此，雕版印刷誕生三百后正式得到官方的認可，官刻由此正式登入歷史舞臺。</p><p class="ql-block">治國理政：革新吏治與務實輔政</p><p class="ql-block"> 選拔寒門：抑制貴族任人唯私，重用寒門才俊，打破門閥壟斷，優(yōu)化行政效率與人才結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 直言善諫：以《傷田家詩》勸后唐明宗減賦恤民；諫石重貴勿輕啟契丹戰(zhàn)端；對耶律德光以“百姓唯帝能救”勸其減殺戮、免賦役，護佑中原生民。</p><p class="ql-block"> 特立獨行：他不結(jié)黨、不掌軍，專注政務，在政權(quán)更迭中維持行政體系連續(xù)，保障戶籍、賦稅、司法等制度運轉(zhuǎn)，為后周、北宋統(tǒng)一奠基了堅實的基礎。</p><p class="ql-block">民生守護：亂世中的溫情執(zhí)政者</p><p class="ql-block"> 輕徭薄賦：力勸君主息兵養(yǎng)民，促成后唐明宗時期短暫小康，減少戰(zhàn)亂對百姓的沖擊。</p><p class="ql-block"> 個人垂范：身居高位卻生活儉樸，俸祿多用于救濟鄉(xiāng)里，凝聚民心、穩(wěn)定秩序。</p> <p class="ql-block">6.馮道思想的現(xiàn)代啟示</p><p class="ql-block"> 馮道的“十朝不倒”，不是教我們做“騎墻派”，而是教我們?nèi)绾卧趶碗s環(huán)境中，以原則為錨、以能力為船、以善行為帆、以低調(diào)為舵，既保全自己，又能成事、利他。</p><p class="ql-block"> 馮道的人生價值和對我們的啟示是：心正行穩(wěn)，在執(zhí)政過程中守底線，遵規(guī)紀，正冠照鏡，敬畏蒼生，一切以百姓利益為工作重點，在滄海橫流、世事變幻中爭取百姓利益最大化，同時不斷凝練自己的價值，并一定要“主管領導”看到賞識。</p><p class="ql-block"> 馮道的一生充滿爭議。宋代的歐陽修、司馬光等儒家學者因他歷事多朝，認為他不知廉恥，是奸臣之尤。但明代李贄則認為他使百姓免受戰(zhàn)亂之苦，肯定了他安民、養(yǎng)民的努力。再后來的歷史學家們對他的“褒”遠遠大于“貶”。</p>