<p class="ql-block"> 這兩天追了十來場歷史劇，很是過癮上頭，查看今日節(jié)日單，還可以看一場劇《薛懷義》，這是歷史劇不假，但在這里上演武則天首位公開男寵，會寫什么呢？淫蕩？粗俗？不會演這些！我了解的知識是這樣的：這位京兆鄠縣（今西安鄠邑區(qū)）人，原名馮小寶，本是洛陽街頭藥販，由千金公主舉薦入宮；武則天為其改名薛懷義，令其剃度為僧、任白馬寺住持。后因驕橫跋扈且武則天寵幸御醫(yī)沈南璆而失勢，便怒燒了自己主持修建的明堂、天堂；武則天怒而殺之。這是人盡皆知的事，王潮歌老師眼中的薛懷義是什么樣子的？我走進(jìn)了劇場。</p><p class="ql-block"> 劇目塑造現(xiàn)代青年馮小寶與古代薛懷義雙視角、跨時空對話，將現(xiàn)代普通人的欲望、掙扎投射到歷史人物身上，把古代男寵的經(jīng)歷，變成當(dāng)代人探討「走捷徑」「攀附權(quán)力」的鏡像，這是劇目最核心的原創(chuàng)設(shè)定，使這段野史有了跨時空架構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 在這里薛懷義不僅是武則天的情感慰藉，而且他為武則天稱帝造神權(quán)輿論（編撰《大云經(jīng)疏》，宣稱武后是彌勒下凡）、督建明堂天堂彰顯皇權(quán)、以僧團(tuán)勢力制衡朝堂門閥——當(dāng)然，武則天始終掌握絕對主導(dǎo)權(quán)，薛懷義是可棄用的棋子，能讓你上天，也能讓你入地。</p><p class="ql-block"> 這里的戲弱化冰冷的政治利用，放大人性、欲望、情感糾葛，不刻意洗白或批判，而是刻畫權(quán)力對人的異化，探討底層人抓住權(quán)力捷徑后的迷失，以及最高掌權(quán)者的孤獨、利用與底線。它不講宮闈秘辛，而講一個賣藥郎在洛陽春日的風(fēng)里攥緊一紙薦書時，手心的汗是熱的，心卻已開始發(fā)涼；講他第一次在銅鏡前被宮人剃去鬢角，僧衣寬大得像一件借來的鎧甲；講他站在尚未封頂?shù)拿魈酶呒苌细╊尻柍牵_下是萬民仰望，身后卻再無退路。</p><p class="ql-block"> 我坐在“只有河南·戲劇幻城”中，演員從觀眾席側(cè)身走過，衣袖掃過我的膝蓋——那一刻，馮小寶不是“他”，是我鄰座那個剛投完簡歷、正刷著招聘APP的男生；薛懷義也不是“古人”，是地鐵里盯著手機(jī)屏保、反復(fù)修改自我介紹的我。</p><p class="ql-block"> 歷史從不單向流淌。它在明堂的梁木焦痕里，在白馬寺晨鐘余震中，在現(xiàn)代寫字樓凌晨兩點的加班燈下，悄然回環(huán)。王潮歌沒把薛懷義寫成反派，也沒捧成悲情英雄，她讓他站在光與影的交界處，既被照亮，也被吞沒。這大概就是“只有河南”的底氣：它不粉飾歷史的褶皺，也不輕慢當(dāng)代的喘息；它讓一個賣藥郎，在黃土高臺上，和今天的我們，對視了整整一個春天。</p><p class="ql-block"> 這就是對薛懷義的王潮歌式的詮釋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>