<p class="ql-block">一、史前美術(shù)</p><p class="ql-block">西方美術(shù)產(chǎn)生于公元前2000年到公元前24000年，為什么這尊在今天人們看起并不十分美的雕塑稱為維納斯，其實(shí)維納斯是愛神的像征。名字中的維納斯并非指實(shí)主義雕塑，而是對婦女形象的理想化描繪。雕像的陰戶、乳房以及腫脹的下腹令人印象深刻，這些特征都與旺盛的生育能力密切相關(guān)。引起鮮明對比的是雕像短小的四肢，和手臂折于乳房前，雕像的臉部無法看見，她的頭被覆蓋著圓形的橫條紋，可能是成排的打褶的頭發(fā),或一種頭飾。</p> <p class="ql-block">《維倫多夫的維納斯》1908年由考古學(xué)家約瑟夫·松鮑蒂，在奧地利維倫多爾夫附近一舊石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)。雕像高11.1厘米由一塊非本地的、帶有紅赭色彩的鮞粒石灰石雕刻而成。</p> <p class="ql-block">1990年，借助地層的重新分析修訂，一般估計(jì)該雕塑雕刻于西元前22,000至24,000年。關(guān)于其起源、創(chuàng)作方法和文化含義人們幾乎一無所知。雕塑采用了自然透視法則。</p> <p class="ql-block">西班牙學(xué)者桑圖拉，自1875年起經(jīng)常到山丹得爾省的一個(gè)阿爾太米拉山洞考古，四年競未發(fā)現(xiàn)山洞的壁畫，直到1879年的一天，當(dāng)他像往常一樣專心于地下發(fā)掘，跟隨他的小女兒瑪麗亞突然諒叫：“牛！牛！”原來，洞頂和墻上的，畫滿了紅色、黑色、黃色和暗紅色的野牛、野豬野鹿等動(dòng)物。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓一萬五千年前舊石器時(shí)代的壁畫《阿爾太米拉石窟壁畫聞名于世?！?lt;/p> <p class="ql-block">i1940年的一天，法國南部蒙蒂尼亞的幾個(gè)孩子，鉆進(jìn)一個(gè)曲折而狹窄的山洞尋找他們心愛的小狗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)山洞隧道通向一個(gè)巖石大廳。在長達(dá)180米的大廳和隧道的洞壁洞頂上，畫滿了紅色、黑色、黃色、白色的鹿、牛、和奔跑的馬。隱藏了一兩萬年的《拉斯科洞窟壁畫》，就這樣和現(xiàn)代人重逢了。</p> <p class="ql-block">在遠(yuǎn)古時(shí)代人們?yōu)槭裁匆獜氖聨r石繪畫？是天意或神授還是精力過剩的發(fā)泄，美術(shù)史學(xué)家告訴我們，這些繪畫是一種“魔法”，一種祈求狩獵豐收的“儀式”。拉斯科洞中沒有生產(chǎn)生活痕跡遺物，說明這里是舉行儀式的“殿堂”。</p> <p class="ql-block">這個(gè)石環(huán)又稱：索爾玆伯里石環(huán)、太陽神廟、史前石桌、斯通享治石欄。它是歐洲巨石建筑遺跡，位于英國索爾玆伯里城以西11千米左右。</p> <p class="ql-block">二、古埃及與西亞</p><p class="ql-block">作為建筑藝術(shù)，埃及金字塔稱得上是世界的奇跡。金字塔是個(gè)十分奇怪的形體，一個(gè)等邊四方錐體。：這種形體似乎太簡單太單調(diào)，然而它明確顯示為“人的創(chuàng)造物”。因?yàn)榘＜暗募浪緜兿嘈?，只要把法老的遺體保存起來，他們就可以在墓室內(nèi)和墓室外繼續(xù)“生活”。希臘歷史學(xué)家西卡洛斯說過：埃及人把住宅看作旅舍，而把墳?zāi)箍醋饔谰玫摹白≌?。在法老金字塔邊的“斯芬克司”人首獅身像是埃及藝術(shù)的集中體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">對神和君王的崇拜，首先要有“應(yīng)有”的樣子，把他們表現(xiàn)得盡可能的“充分”和“完滿”。由此形成定格式不可隨意更改，如法老的立像常是左腳在前，坐像則必是兩手?jǐn)R在膝上，右手握拳左手平伸或兩手平伸。</p> <p class="ql-block">公元前二千年蘇米爾地區(qū)的“牛頭琴”，琴箱里畫著“人頭牛身怪”互相擁抱和生著蝎子尾巴的人物，還畫了為宴會送酒菜的獅子和狼，演奏音樂的熊驢和鹿。畫家的想，象力和幽默感和近代畫家不相上下。</p> <p class="ql-block">在亞述雕像中薩爾貢二世宮門口的守護(hù)神“人首飛牛”，是把人和獸結(jié)合在一起的成功形象。力大無窮的牛添加了翅膀，可謂“如虎生翼”，再加人的頭腦其威力無窮。作者的創(chuàng)造性在于把牛腿雕了五條，使得在大多數(shù)角度下都能看到四條腿，以充分顯示其“完整性”。</p> <p class="ql-block">三、愛琴文化、希臘古典藝術(shù)</p><p class="ql-block">荷馬史詩《伊里亞特》說的是公元前千余年的故事，有位德國人富商舍里曼他讀《伊里亞特》入迷，猜想史詩敘述的爭奇美女海倫而發(fā)生的希臘人與特洛伊人十年大戰(zhàn)，一定實(shí)有其虧事，于是決定發(fā)掘。1870年他先到小亞細(xì)亞沿海的特洛伊舊址發(fā)掘獲得可喜線索。幾年后又尋根溯源到希臘半島去尋找史詩中玩統(tǒng)帥希臘聯(lián)軍的仁阿伽門農(nóng)的故鄉(xiāng)發(fā)掘了八年。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">傳說中阿伽門農(nóng)管轄的邁錫尼、泰林等地挖掘出埋藏三千多年的豪華墓葬、雄偉的宮殿城堡、精美的壁畫、彩色寶石的印璽和首飾、金銀器皿、精工鑲嵌的刀劍和盾牌。一個(gè)“阿伽門農(nóng)的墓室”浮出水面。赤金面具及《伊里亞特》描寫的老英雄涅斯托爾喝酒的杯耳上雕有鴿子的金杯真的發(fā)掘出來。這些屬于公元前16世紀(jì)到12世紀(jì)的物件，把歐洲文明時(shí)代的藝術(shù)推前了一千多年。</p> <p class="ql-block">《阿克琉斯與埃阿斯玩骰子》是古希臘美術(shù)中“古風(fēng)時(shí)期"（公元前7世紀(jì)—公元前6世紀(jì)）的代表作，它是一副陶瓶畫<span style="font-size:18px;">繪制在一件雙耳陶瓶上，</span>面是紅赭色底子上顯出黑色的圖案，陶瓶上標(biāo)明繪制者叫歐克塞基，他是阿堤卡有名的瓶繪藝術(shù)家。</p> <p class="ql-block">《阿克琉斯與埃阿斯玩骰子》屬于”黑繪”風(fēng)格的畫作。所謂黑繪，即用黑色釉料填繪形象，背景留出陶地，再用刀子刻畫出釉繪形象的輪廓和形體結(jié)構(gòu)。瓶上描繪的是希臘神活傳說：古希臘英雄阿喀琉斯與英雄埃阿斯，率領(lǐng)12艘戰(zhàn)船在去太特洛伊的途中突遇風(fēng)暴，停船靠岸休息期間兩人玩擲骰子的游戲。圖左側(cè)為阿喀琉斯，右側(cè)為埃阿斯，兩位英雄看起來在玩游戲娛樂，但手中的長矛說明他們做好隨時(shí)出發(fā)戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備。</p> <p class="ql-block">公元前8世紀(jì)之前，由于和亞細(xì)亞沿岸東方民族的交往，古希臘瓶畫的題材多以東方民族的圖案和形象為主。到公元前6世紀(jì)初，希臘的瓶畫已經(jīng)開始擺脫東方傳統(tǒng)的影響，逐漸形成自己的裝飾風(fēng)格。每件陶器都刻有生產(chǎn)者和繪畫者的名字，體現(xiàn)出社會對創(chuàng)作者的尊重。</p> <p class="ql-block">帕特農(nóng)神廟位于希臘雅典衛(wèi)城最高處石灰?guī)r的山崗上，是衛(wèi)城最重要的主體建筑。雅典衛(wèi)城主體建筑，為歌頌雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者的勝利而建。據(jù)說設(shè)計(jì)這座神廟的建筑師為伊克梯諾和卡里克利特。帕特農(nóng)神廟是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特農(nóng)原意為貞女，是雅典娜的別名。神廟規(guī)模宏偉坐落在衛(wèi)城中央最高處，廟內(nèi)存放的一尊黃金象牙鑲嵌的全希臘最高大的雅典娜女神像，由菲迪亞斯親手制作。公元前447年開始興建神廟，9年后大廟封頂，又用6年完成各項(xiàng)雕刻。但1687年威尼斯人與土耳其人作戰(zhàn)神廟遭到破壞，19世紀(jì)下半葉，曾對神廟進(jìn)行過部分修復(fù)，已無法恢復(fù)原貌，僅留有一座石柱林立的外殼。</p><p class="ql-block">帕特農(nóng)神廟的名字出于雅典娜的別名，拉丁字母中帕特農(nóng)即希臘文的譯寫意為“處女的”。柱式上，帕特農(nóng)神廟采用的多立克柱式。</p> <p class="ql-block">帕特農(nóng)神廟現(xiàn)存的浮雕，仍然可以看出鬼斧神工之處。雅典青年騎馬游行的大段浮雕，無論是昂首前奔的駿馬還是執(zhí)韁坐鞍的青年，都刻畫得生氣怏然。人的體態(tài)、馬的運(yùn)動(dòng)以及飄揚(yáng)的衣襟都處理得恰到好處。激烈運(yùn)動(dòng)和興高采烈之中又飽含著端莊典雅之美。更可貴的是，數(shù)以百計(jì)的人和馬的形象竟然沒有一個(gè)是雷同的。他們在向前行進(jìn)的態(tài)勢中有跳躍、飛奔、暫歇、舉步、備鞍等各種動(dòng)作，更不必說身形面容、個(gè)性氣質(zhì)等差異了。整個(gè)浮雕有如一首壯麗的交響樂。相比之下，從容緩步的少女則帶有一種安靜莊重、雍容華貴的古典風(fēng)韻，后人把它形容為“偉大的單純和靜穆的壯偉”。少女們或單獨(dú)或結(jié)伴而行，還有男性長者對她們指引訓(xùn)示。通過細(xì)密如絲線的衣褶，藝術(shù)家把原本單調(diào)的構(gòu)圖處理得滿壁生輝，突出了少女們文靜賢淑的風(fēng)度和堅(jiān)實(shí)健美的體形，有把她們表現(xiàn)得如同圓柱的凹凸紋一般挺直，使浮雕帶從南北兩面洶涌而來的游行隊(duì)伍由喧囂一轉(zhuǎn)而為叩拜入殿時(shí)的虔誠肅穆。</p> <p class="ql-block">帕特農(nóng)神廟的建造充分體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的法則。</p><p class="ql-block">A、黃金分割法。0.618黃金分割線，高19米寬31米，最佳黃金分割。它采取了八柱的多立克式，東西兩面是8根柱子，南北兩側(cè)則是17根，東西寬31米，南北長70米。東西兩立面（全廟的門面）山墻頂部距離地面19米，也就是說，其立面高與寬的比例為19:31，接近希臘人喜愛的“黃金分割比”，難怪它讓人覺得優(yōu)美無比。</p><p class="ql-block">B、節(jié)奏感。設(shè)計(jì)時(shí)某個(gè)原素的不斷重復(fù)以增加美感。帕特農(nóng)神廟的圓柱 是一排的不斷重復(fù)，它的柱子不單是建筑的支撐還是美的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">C、賦予建筑以力量。正是帕特農(nóng)神廟眾多的巨大柱體，讓人們感到它的威嚴(yán)與力量。神廟有46根高34英尺的大理石支柱支撐，這對力量的展示是無與倫比的。</p><p class="ql-block">D、壯嚴(yán)而肅穆。帕特農(nóng)神廟整體所產(chǎn)生的氛圍，使人有凜然之感，給你的畫面就是堅(jiān)不可摧，肅然起敬。</p><p class="ql-block">E、建在山上。希臘是一個(gè)丘林眾多的國度樹木不高，把神廟建在山上更顯它的高大偉岸，很遠(yuǎn)就能見到它氣宇非凡的雄偉型像。</p> <p class="ql-block">E、“視覺較正”。帕特農(nóng)神這種視覺矯正發(fā)揮到了無微不至的地步。據(jù)研究，這類矯正多達(dá)10處之多。比如，神廟四邊基石的直線就略作矯正，中央比兩端略高，看起來反而更接近直線，避免了純粹直線所帶來的生硬和呆板。相應(yīng)地，檐部也作了細(xì)微調(diào)整。在柱子的排列上，也并非全都垂直并列，東西兩面各8根柱子中，只有中央兩根真正垂直于地面，其余都向中央略微傾斜；邊角的柱子與鄰近的柱子之間的距離比中央兩柱子之間的距離要小，柱身也更加粗壯，，底徑為1.944米，而不是其他柱子的1.905米）。邊角柱處于外部的明亮背景，而其余柱子的背景是較暗的墻壁，人的視覺習(xí)慣會把尺寸相同的柱子在暗背景上看得較粗，亮處則較細(xì)，視覺矯正就是要反其道而行，把亮處的柱子加粗，看起來就一致了。同樣，內(nèi)廊的柱子較細(xì)，凹槽卻更多。山墻也不是絕對垂直，而是略微內(nèi)傾，以免站在地面的觀察者有立墻外傾之感。裝飾浮雕與雕像則向外傾斜，以方便觀眾欣賞。</p> <p class="ql-block">希臘的建筑平穩(wěn)莊重，和諧比例中顯出一種自然的生命之美。后人把希臘建筑的主要組成柱子，按樣式分為三種風(fēng)格，即“多利克式”“愛奧尼亞式”和“科林斯式”?！岸嗬耸健睖喓?、單純、剛健，傾向于男性美。柱身中間微凸，好像為了承受重壓而鼓足力量。周圍垂直的凹溝使柱身增加變化，柱頭是個(gè)大出一圈的圓頂，好像在壓力下自然脹出來的部分。這樣一條堅(jiān)硬的石柱就有了生命?！皭蹔W尼亞式”則輕快、柔和精致，傾向于女性美。柱身細(xì)長，柱腳墊起幾層圓盤，柱頭變得更大并向左右盤旋成兩個(gè)渦紋，好像是噴上去的水柱碰到阻擋而形成的旋渦，又像是植物在壓力下彎卷成的藤蔓?！翱屏炙故健钡闹樱渲^變成了一束以纖巧的樹葉和花蔓組成的華麗裝飾，失去了柱頭本身承重的意味，顯得有些為裝飾而裝飾。</p> <p class="ql-block">《擲鐵餅者》米隆</p><p class="ql-block">希臘雕塑家在藝術(shù)上的最大成就，是對人體美的發(fā)現(xiàn)。一位美術(shù)史家說：“希臘人學(xué)會了純真看待裸體，不論是在希臘人以前或以后，世界上還沒有一個(gè)民族是這樣看待捰體的?！? 在希臘人看來“健全的精神必然寓于健全的身體”。公元前480年雕塑對人體的刻劃己非常精致。擲鐵餅者贊美了人體的美和體育運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上的體現(xiàn)?！稊S鐵餅者》的美表現(xiàn)在：</p><p class="ql-block">A、定格運(yùn)動(dòng)瞬間的姿勢表達(dá)了迅速變化的動(dòng)感，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的力量。</p><p class="ql-block">B、雕塑表達(dá)了運(yùn)動(dòng)者的歇站式站姿，是人體姿勢最美的表達(dá)，也是人們常說的S型美姿。</p><p class="ql-block">C、運(yùn)動(dòng)員右手握鐵餅擺到最高點(diǎn)，全身中心落在右腳上，左腳趾反貼地面膝部彎曲成鈍角，整個(gè)形體產(chǎn)生一種爆發(fā)力和弾力的感覺，動(dòng)感十足。</p> <p class="ql-block">《米洛斯的阿芙洛狄忒》亞歷山大羅斯作品。維納斯高度完美的形象，在于它合乎規(guī)范地比例，據(jù)測定，是留西波斯所追求的人體美的標(biāo)準(zhǔn)。雕塑由兩塊大理石合雕而成，藝術(shù)家將接合處安排在了半裸上身與衣衫的連接部分十分巧妙。阿芙洛狄忒的神情莊嚴(yán)平靜，沒有半點(diǎn)羞怯，滿是典雅和純凈。</p> <p class="ql-block">“美”對人們引起的感情首先是“喜愛”，聰明而敏感的希臘人就把“美”與“愛”，統(tǒng)一交給一位女神－阿芙羅蒂去掌管，羅馬人叫她維納斯。古希臘神話中維納斯稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛，宙斯遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔斯，但她卻愛上戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯（丘比特）。后曾幫助特洛伊王子帕里斯，拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。</p> <p class="ql-block">維納斯雕像在中世紀(jì)搗毀偶像運(yùn)動(dòng)中埋入地下。一千多年后1820年2月，在愛琴海的米洛斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，農(nóng)夫立刻將它埋于原地，報(bào)告了在島上的法國領(lǐng)事。領(lǐng)事即通知君士坦丁堡的法國大使。同時(shí)在愛琴海搞測量的希臘藝術(shù)的愛好者、法國海軍士官鳩爾·丟孟·都爾維爾對此非常關(guān)注。當(dāng)他看過雕像的部分碎片后，認(rèn)為它們是一個(gè)整體第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫法國決定買下，要他不必再到處聲張，隨即趕到君士坦丁堡，向大使陳述詳情，促使大使下決心派專人前去交易。不料島上的長老開會命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭。見此情景幾乎動(dòng)武命令法國船艦隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。一場暴風(fēng)雨推遲了土耳其船只的起航，雙方展開激烈的爭奪。混戰(zhàn)中維納斯雕像的雙臂摔斷。幾經(jīng)周折，雕像終于轉(zhuǎn)到法國船上，給島上贈(zèng)送金錢從而取得島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運(yùn)抵巴黎，1821年3月2日法國皇帝路易十八正式接受獻(xiàn)禮。</p> <p class="ql-block">維納斯雕塑的藝術(shù)法則。</p><p class="ql-block">A歇站式站姿。最經(jīng)典的美</p><p class="ql-block">B、標(biāo)準(zhǔn)的黃金分割線。維納斯的頭部到肚臍的高度，與肚臍到腳底的高度比正好是1：1.618，而肚臍到腳底的高度與全身高度之比也是1：1.618，眼睛和眉毛的比例也是1：1.618，手臂的長度和整個(gè)身體的長度也是1：1.618，正符合“黃金分割”的比例</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">C、曲線和直線的對比</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">D、反潛對比法</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">E、真人的大小比例。拉近了人與雕塑之間的距離感。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">F、裸體。更好體現(xiàn)了女性體型的柔美。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">這個(gè)半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可并不給人以柔媚或肉感的印象。她轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，無須故意取悅或挑逗別人；她也不想居于人們之上，也無裝腔作勢盛氣凌人之感。她讓人們感到親切、喜悅、以及對完美的人和生命自由的向往。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《命運(yùn)三女神》菲狄亞斯</p><p class="ql-block">馬克思說過，希臘神話是希臘藝術(shù)的土壤。</p><p class="ql-block">《命運(yùn)女神》是帕特農(nóng)神廟的東面人字形山墻上全部雕像中的一組雕像殘片，現(xiàn)收于大英博物館。按照傳統(tǒng)神話，命運(yùn)三女神應(yīng)是三個(gè)灰發(fā)缺牙的老太婆，<span style="font-size:18px;">克羅索、拉克西斯和阿特羅波斯。她們手</span>拿紡錘，紡出每個(gè)出生者的命運(yùn)，同時(shí)按次序剪斷生命之線?？蛇@一組雕像中的三女神卻是三個(gè)年輕的姑娘，由絲質(zhì)長袍裹著的豐盈肉體，洋溢著青春的光彩，相互依靠的姿態(tài)令人想到少女們特有的親呢神態(tài)和她們閑適舒暢的心情?，F(xiàn)存雕像頭部和四肢雖己失去，但健美的身軀恬靜而瀟灑的姿態(tài)，仍給人優(yōu)美的形象。</p> <p class="ql-block">命運(yùn)三女神的藝術(shù)特點(diǎn)是運(yùn)用希臘式薄衫，穿在三女神的身上，纖細(xì)而又繁復(fù)的濕衣褶隨人體結(jié)構(gòu)而起伏，女性的優(yōu)美輪廓生動(dòng)地展現(xiàn)出來。使得雕像不像是冰冷的大理石雕鑿而成，而是有血有肉活生生的人。</p> <p class="ql-block">在希臘統(tǒng)治的中后期社會動(dòng)蕩和生活不安，反映在藝術(shù)中則增添了悲劇性作品。其中阿塔諾多羅、阿格桑德羅斯、波利多羅斯合作的《拉奧孔》是代表作。傳說中希臘人進(jìn)攻特洛伊城久攻不克，受神的指示，用“木馬計(jì)”將士兵藏入木馬，讓特洛伊人拉入城中，夜深時(shí)士兵潛出木馬，開門引大軍入城，希臘人取得最后勝利。事先，特洛伊祭司拉奧孔曾警告國人，不可引木馬入城。為此，雅典刃娜女神遣巨蟒咬死拉奧孔父子三人，以懲罰他泄露天機(jī)。</p> <p class="ql-block">德國詩人歌德曾寫專文分析《拉奧孔》他說，人類對自己和別人的痛苦有三種感覺：畏懼、恐怖和同情。雕刻能表現(xiàn)其一已經(jīng)很不容易，而《拉奧孔》卻包含了這三種不同的情感。父親剛受蛇咬仍奮力搏斗，以引起人們的恐怖；左邊的小兒子被纏窒息，即將氣絕，以引起人們的惋惜和同情；右邊的大兒子并未遭蛇咬，似乎有可能逃脫，以引起人們的畏懼，為他擔(dān)心。</p> <p class="ql-block">四、古羅馬時(shí)代</p><p class="ql-block">古羅馬人的性格詳和且寬容，他們具有高度的組織性和紀(jì)律性，道德觀念強(qiáng)且講究實(shí)用性，使得他們對外來文化的接納呈開放性。凱旋門就是羅馬人紀(jì)念打敗以色列人而建。</p> <p class="ql-block">公元80年，強(qiáng)大的羅馬帝國首都一座氣勢恢宏的圓形建筑內(nèi)，即將舉行規(guī)模宏大的慶祝典禮，這座建筑就是大名鼎鼎的羅馬競技場。</p><p class="ql-block">八年前新皇帝韋帕薌登上皇位。之前殘忍荒淫的暴君尼祿給人民帶來的恐懼并沒消除，為了讓人民信任擁護(hù)自己的皇帝之位，韋帕薌決定修建大型競技場作為公共娛樂設(shè)施。也許是展現(xiàn)做好皇帝的決心，競技場的地基下面就是暴君尼祿宮殿的廢墟。</p><p class="ql-block">競技場門口的高達(dá)三十六點(diǎn)五米的巨大青銅雕像，是由暴君尼祿的雕像改造成的。他的雕像十分氣派，和競技場想要表現(xiàn)出的風(fēng)格非常符合。韋帕薌將設(shè)計(jì)師和雕刻家叫來，讓他們改造尼祿的雕像，放在競技場門口展示競技場的氣勢和地位。韋帕薌希望這座偉大的建筑將自己家族的榮譽(yù)一直承載下去，而意大利語競技場的名字就是“巨大雕像”的意思，最后流傳的是“巨大雕像”而不是韋帕薌起的大名。</p><p class="ql-block">韋帕薌死于競技場建成之前，沒有親眼見到心念的八年成果。他臨死前囑咐兒子建成競技場，兒子遵從了父親的遺愿，競技場最終完工時(shí)舉行了長達(dá)一百天的慶祝活動(dòng)。</p><p class="ql-block">競技場最受歡迎的是斗獸表演，角斗士和猛獸的激烈搏斗激發(fā)起羅馬人最原始的興奮和激動(dòng)。角斗士雖然地位卑賤，但是在斗獸場內(nèi)他就是最受歡迎的英雄。英俊年輕的角斗士往往能獲得全場觀眾的注目。羅馬競技場作為當(dāng)時(shí)的地標(biāo)性建筑，不僅可以容納幾千名觀眾同時(shí)觀看表演，還能夠灌水表演“海戰(zhàn)”，十分不可思議。</p><p class="ql-block">競技場的修建隱約折射出羅馬人本質(zhì)里對于娛樂的欲望。羅馬帝國達(dá)到鼎盛吋，貴族們沉迷于各種享樂，對工作和國事不放在心上。整個(gè)國家彌漫著懶惰和貪婪的氣息。最終羅馬帝國分為兩部分，不思進(jìn)取日漸衰敗的西羅馬帝國滅亡，古羅馬的斗獸活動(dòng)被命令禁止開展。從此羅馬競技場孤獨(dú)地挺立在大地之上，為世人展示著羅馬曾經(jīng)的輝煌，古羅馬競技場代表著人類建筑歷史上的一朵奪目奇葩。</p> <p class="ql-block">提圖斯凱旋門，<span style="font-size:18px;">是羅馬帝國前期提圖斯皇帝去世后，繼位的弟弟圖密善為紀(jì)念前王，公元70年鎮(zhèn)壓猶太民族大起義勝利而建。是羅馬城中保留下來的最典型的三座凱旋門之一。始建于公元81年，這座凱旋門主面的臺基與女兒墻都較高，給人以穩(wěn)定、莊嚴(yán)威武雄壯之感。</span></p> <p class="ql-block">建筑物用混凝土澆筑，大理石貼面，檐壁上一邊雕刻著國王凱旋回歸時(shí)的過程，背后勝利女神在為他加冕標(biāo)榜擺著他名史冊。一邊雕刻著游行的隊(duì)伍的前端帶回的戰(zhàn)利品，女人、財(cái)富、黃金。另一面用高浮雕刻著游行隊(duì)伍，展示皇權(quán)征服的象征，從所羅門圣殿帶回的寶物，一個(gè)七頭的金燭臺，一個(gè)嗽叭標(biāo)志征服耶律城時(shí)吹奏的叭，一個(gè)方型的柜子是裝著摩西十戒的圣約柜。一個(gè)舉著的牌子SPQR偉大神圣的羅馬帝國。</p> <p class="ql-block">羅馬統(tǒng)治者非常羨慕希臘的文化藝術(shù)，據(jù)說，僅在德爾菲城一地，羅馬帝國尼祿皇帝就搬走了五百座青銅雕像。為了滿足羅馬帝國貴族的愛好，希臘的藝術(shù)家和工匠們，成年累月地復(fù)制了大量的古典時(shí)期的雕像杰作。今天我們知曉的許多古希臘藝術(shù)珍品的模樣，大多是靠羅馬時(shí)代留下的復(fù)制品。</p> <p class="ql-block">羅馬第一個(gè)正式皇帝《奧古斯都》的全身像，大帝左手抱權(quán)仗，右手舉起，有如指揮著雄壯的羅馬大軍。鎧甲上雕飾的花紋，象征羅馬對世界的統(tǒng)治；而右足下的小愛神說明這位舉世無敵的統(tǒng)帥同時(shí)是仁愛之君。把君主塑造成半神半人的形象一直傳到羅馬帝國的后期。人物個(gè)性刻畫具體是羅馬雕像突出的特點(diǎn)?！犊ɡɡ蟮邸沸叵?，對人物個(gè)性刻畫尤為鮮明?？ɡɡ詺埍┲?，為挽回頹敗的奴隸帝國，他收買軍人，窮兵黷武，無情地屠殺異己，終于戰(zhàn)途中遭部下暗殺。胸像表現(xiàn)他突然左轉(zhuǎn)回視，似乎有所警覺；而目光含怒，確有逼人的力量。。</p> <p class="ql-block">五、中世紀(jì)的美術(shù)</p><p class="ql-block">中世紀(jì)從公元476年到公元1453年。是歐洲歷史三大傳統(tǒng)劃分(古典時(shí)代、中世紀(jì)、近現(xiàn)代)的一個(gè)中間時(shí)期。始于公元476年西羅馬帝國的滅亡，以君士坦丁堡為中心的東羅馬帝國直廷續(xù)到公元1453年東羅馬帝國的滅亡，這時(shí)段又稱拜占庭帝國。拜占庭帝國雖崇奉基督教，卻保留了較多的希臘、羅馬文化，并吸收了東方阿拉伯、伊斯蘭的文化，這在建筑藝術(shù)上表現(xiàn)特別明顯。</p> <p class="ql-block">1、拜占庭藝術(shù)</p><p class="ql-block">圣索非亞大教堂是拜占庭藝術(shù)的輝煌代表，拜占庭帝國極盛時(shí)代的文化藝術(shù)紀(jì)念碑。大教堂東西長77米，南北長71米，高54.8米。它是公元532年拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造。雄厚國力的支持下，由物理學(xué)家米利都的伊西多爾及數(shù)學(xué)家特拉勒斯的安提莫斯設(shè)計(jì)，公元537年完工。1453年以后被土耳其人占領(lǐng)改建成為清真寺。1935年改為博物館，1985年列入世界文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">圣索非亞大教堂，是拜占庭帝國的主教堂，位于伊斯坦布爾，有近一千五百年的歷史，教堂寬敞高大氣魄雄偉，中間巨大的圓頂穩(wěn)定地?cái)R在四個(gè)拱形門上，這種飽滿的拱形穹頂在西亞很流行。當(dāng)15世紀(jì)拜占庭帝國陷落，土耳其人只在教堂外加了四根尖頂圓柱，就很自然的改造為清真寺。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這座被譽(yù)為“東方與西方，過去與未來結(jié)合的”索非亞教堂，內(nèi)飾也極富麗，以碎瓷、金屬和石料鑲成的“馬賽克”壁畫，在此后即成為拜占庭美術(shù)的代表形式。索非亞教堂的馬賽克用當(dāng)時(shí)一位宮廷官員的形容：“拱形屋頂下展開一塊塊金色的彩畫，像金色的水流用它金色的光芒照射人們的眼睛，使人們難以凝視，就像仰望春天正午的太陽…。”</p> <p class="ql-block">用天然的馬賽克制作壁畫，拜占庭時(shí)代技藝己很精湛，用于教堂壁畫裝飾，建筑的穹頂裝飾。</p> <p class="ql-block">這幅馬賽克教堂壁畫人體被拉長，金色的馬賽克作背景非常醒。身體長它顯得人更偉岸，衣服以長線條出現(xiàn)顯得壯嚴(yán)肅穆。這樣會讓信徒產(chǎn)生崇拜感。</p> <p class="ql-block">532年1月14日，拜占庭“尼卡暴動(dòng)”爆發(fā)，示威群眾包圍了皇宮。千鈞一發(fā)之際査士丁尼竟然選擇逃避。他命令把所有的財(cái)寶都運(yùn)至碼頭的船上逃離首都。提奧多拉見狀火冒三丈，毅然說出了被載入史冊的話：“就算只有在逃跑中才能尋求安全，沒有其他辦法，我也不選擇逃跑的道路。頭戴皇冠的人不應(yīng)該在失敗時(shí)茍且偷生，我不再被尊為皇后的那一天將永遠(yuǎn)不會到來的。如果您想逃，陛下祝您走運(yùn)。您的錢、您的船只已經(jīng)準(zhǔn)備停當(dāng)，大海正張開懷抱。至于我，我要留下來，我欣賞那句古老的格言：紫袍是最美麗的裹尸布?！闭f罷查士丁尼一世立刻打消了逃跑的念頭，在提奧多拉的建議和忠告下，震撼帝國的暴動(dòng)被鎮(zhèn)壓，拯救了查士丁尼的帝國。</p> <p class="ql-block">2、羅馬藝術(shù)</p><p class="ql-block">八世紀(jì)初法蘭克國的查理曼大帝為擴(kuò)大領(lǐng)土與羅馬教皇相互支持，希圖恢復(fù)古羅馬的壯業(yè)?？刹槔砺蟮鬯篮螅齻€(gè)孫子各據(jù)一方，形成了后來的法、德、意三國主要疆域。十世紀(jì)歐洲己分裂成多個(gè)小國。</p> <p class="ql-block">比薩大教堂意大利羅馬式教堂建筑的典型代表。大教堂始建于1063年，由雕塑家布斯凱托·皮薩謹(jǐn)主持設(shè)計(jì)。教堂平面呈長方的拉丁十字形，長95米，縱向四排68根科林斯式圓柱。縱深的中堂與寬闊的耳堂相交處為一橢圓形拱頂所覆蓋，中堂用輕巧的列柱支撐著木架結(jié)構(gòu)屋頂。比薩大教堂是中世紀(jì)建筑藝術(shù)的杰出代表，對11-14世紀(jì)的意大利建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block">羅馬建筑的特點(diǎn)：</p><p class="ql-block">1、墻體巨大而厚實(shí)多采用石料建造，石料給人以堅(jiān)固永存之感。墻面用連列小券，門宙洞口用同心多層小圓券，以減少沉重感。</p><p class="ql-block">2、窗戶、門、拱廊上都采取了半圓形的拱券結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block">3、采用扶壁和肋骨拱來平衡拱頂?shù)臋M推力。拱頂產(chǎn)生蒼穹的遙遠(yuǎn)感。</p><p class="ql-block">4、西面有一、二座鐘樓，有時(shí)拉丁十字交點(diǎn)和橫廳上也有鐘樓。</p><p class="ql-block">5、中廳大小柱有韻律地交替布置。</p><p class="ql-block">6、窗高而窗口窄小，產(chǎn)生聚光效果，在大的內(nèi)部空間造成陰暗神秘氣氛。營造神秘天國的氛圍，使信徒產(chǎn)生敬畏。</p><p class="ql-block">7、樸素的中廳與華麗的圣壇形成對比，中廳與側(cè)廊較大的空間變化打破了古典建筑的均衡感。</p> <p class="ql-block">《巴黎圣母院》是十二世紀(jì)至十四世紀(jì)修建于法國巴黎的哥特式天主教教堂，是法國最著名的早期哥特式建筑。圣母院平面呈拉丁十字形，坐東朝西，利用尖拱和飛扶壁技術(shù)，使得整個(gè)教堂顯得輕盈修長，給人以向上升華，進(jìn)入天國的感覺。?</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">巴黎圣母院南北及西墻面上鑲有玫瑰花窗，花窗描繪有圣經(jīng)故事。整個(gè)建筑的雕刻采用半浮雕和高浮雕的技法立體感強(qiáng)。建筑主立面水平與豎直的比例近乎黃金比，也是數(shù)學(xué)、比例韻律的完美體現(xiàn)。巴黎圣母院是極具代表性的哥特式建筑，也是歐洲建筑史上劃時(shí)代的標(biāo)志，被雨果稱之為“石頭的交響樂”。</p> <p class="ql-block">科隆大教堂是位于德國科隆的天主教主教座堂，科隆市的標(biāo)志性建筑。在所有教堂中，它的高度居德國第二，僅次于烏爾姆的烏爾姆敏斯特大教堂，世界第三大教堂，歐洲北部最大的教堂。集宏偉與細(xì)膩于一身，譽(yù)為哥特式教堂最完美的典范，始建于1248年，工程時(shí)斷時(shí)續(xù)，1880年由威廉一世宣告完工耗時(shí)600年，修繕工程仍不斷。</p> <p class="ql-block">哥特式建筑11世紀(jì)起源于法國，13～15世紀(jì)流行于歐洲。<span style="font-size:18px;">主要見于天主教堂，也影響到世俗，</span>哥特式建筑特點(diǎn)：</p><p class="ql-block">1、尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的彩色大玻璃。設(shè)計(jì)中利用十字拱、飛券、修長的立柱，營造出輕盈修長的飛天感。誘導(dǎo)信徒向往天國。</p><p class="ql-block">2、高高的尖頂和柱子在外使，整個(gè)建筑挺扳高聳增加外觀的雄偉，同時(shí)使教堂內(nèi)空間寬闊簡潔，結(jié)合鑲嵌彩色玻璃的長窗，使教堂產(chǎn)生濃厚的宗教氣息。</p><p class="ql-block">3、教堂的平面仍基本為拉丁十字形，但其西端門的兩側(cè)增加一對高塔。</p><p class="ql-block">4、結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。</p> <p class="ql-block">如果說，中世紀(jì)一般文學(xué)藝術(shù)發(fā)展緩慢，有些甚至停滯和倒退，但哥特式教堂，卻稱得起一項(xiàng)獨(dú)特的創(chuàng)造。拿早先羅馬式教堂與哥特式教堂比較，區(qū)別是明顯的：前者以水平線和拱券為主，寬闊平穩(wěn)，但不免有沉悶笨重之感；后者以尖頂拱券和垂直線為主，高聳輕盈、富麗精致。前者墻壁面積大，后者除了門窗幾乎沒有墻壁。前者裝飾雕刻和繪畫，更傾向程式化和幾何圖案；后者雕刻和繪畫，則更強(qiáng)調(diào)生活的真實(shí)感。羅馬人發(fā)明了圓頂拱券，僅用于門窗和橋孔，哥特建筑師卻到處運(yùn)用尖頂桃形拱券，不僅大大增加支撐高度，而且用細(xì)長柱子和拱券代替了墻壁，支撐整個(gè)建筑。從教堂內(nèi)部看，高大明亮、凃金的柱子間滿鑲彩色玻璃的大窗，顯得輝煌而神秘，令人有恍入“圣土”之感?？磥硭囆g(shù)和科技都是采著前人的道路往前走。</p><p class="ql-block"><br></p>