<p class="ql-block">2024年10月21日 甘肅涼州</p> <p class="ql-block">2024年10月21日，晨光熹微，團(tuán)隊(duì)驅(qū)車前往涼州城南五十公里處的天梯山石窟。秋意正濃時，河西走廊的風(fēng)帶著一絲清冽，拂過黃土與山巖交織的脈絡(luò)。在甘肅武威城南約五十公里處，一座靜默千年的石窟依山而立，仿佛是大地伸出的一只手掌，托起一段塵封卻依舊鮮活的歷史。天梯山石窟，亦稱涼州石窟，位于武威市涼州區(qū)城南50公里處的張義鎮(zhèn)燈山村。天梯山之名，源于山道險峻如懸梯，拾級而上，步步皆需攀援。山峰巍峨，峭壁如削，仿佛天神以巨斧劈出的階梯，直指蒼穹。山巔常年積雪，白茫茫的云霧在陽光下泛著微光，與山腳下的碧水相映成趣，構(gòu)成涼州八景，謂之“天梯積雪”的絕景。這里不是喧囂都市的后花園，也不是人潮涌動的網(wǎng)紅打卡地，它更像是一位沉穩(wěn)的老者，在秋陽下靜靜講述著時間的故事。</p> <p class="ql-block">天梯山并不算高聳入云，但它的走勢如龍脊蜿蜒，自北向南緩緩抬升。山體由紅褐色砂巖構(gòu)成，經(jīng)過千萬年風(fēng)雨雕琢，形成層層疊疊的斷面，宛如一本被翻開的古老書卷。石窟便開鑿于這天然書頁之間，洞窟錯落有致，有的嵌在半山腰，有的藏于崖壁深處，像是古人悄悄藏進(jìn)山里的秘密。石窟的存在并非突兀，而是與整座山融為一體。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那些小小的洞口如同山體呼吸的鼻孔，吐納著歷史的氣息。陽光斜照時，巖壁泛出金紅色的光澤，仿佛整座山都在低語。尤其在深秋時節(jié)，山腳下的胡楊林開始泛黃，遠(yuǎn)處祁連山的雪峰若隱若現(xiàn)，天地之間，色彩層次分明，猶如一幅巨大的油彩畫鋪展在眼前。登山小徑沿著山勢盤旋而上，石階雖經(jīng)修繕，仍保留著粗糲的質(zhì)感。每走幾步，便可駐足回望，視野隨之開闊。腳下溝壑縱橫，遠(yuǎn)處田疇如棋盤般規(guī)整，村莊炊煙裊裊升起，與山間薄霧交織成一片朦朧詩意。這一刻，人仿佛站在了世界的邊緣，既能觸摸到遠(yuǎn)古的回響，又能感受到當(dāng)下生活的溫度。清代張昭美曾寫了這樣一首詩：“漠漠青冥不可梯，梯山高出辟層蹊。朝天有路風(fēng)云合，隱霧何人竹不棲。玉塞萬年憑作障，泉源六出各成溪。振衣千仞曾尋夢，一覽青川綠樹低?！北闶菍μ焯萆降淖詈妹枋?。</p> <p class="ql-block">天梯山石窟始建于東晉十六國晚期的北涼( 沮渠蒙遜時期)，距今有1600余年的悠久歷史，被史學(xué)界尊譽(yù)為“石窟鼻祖”“石窟源頭”，其藝術(shù)風(fēng)格影響深遠(yuǎn)，是絲綢之路佛教藝術(shù)東傳的重要源頭。北魏高僧曇曜曾在此駐錫譯經(jīng)，將佛法智慧播撒于這片土地，開創(chuàng)了“涼州模式”?！妒鶉呵铩け睕鲣洝酚涊d：“先是蒙遜王有涼土，專弘事佛，于州南百里崖中大造形象，千變?nèi)f化，驚人眩目”。唐道宣《集神州三寶感通錄》卷中記載：“涼州石窟瑞像者，昔沮渠蒙遜以晉安帝隆安元年據(jù)有涼土二十余載，隴西五涼，斯最久盛……于州南百里，連崖綿亙，東西不測，就而斫窟，安設(shè)尊儀，或石或塑，千變?nèi)f化。有禮敬者，驚眩心目”?？梢姰?dāng)時天梯山石窟規(guī)模之宏大，佛事活動之盛。明正統(tǒng)十三年(1448年)《重修涼州廣善寺碑銘》記載：“諸佛之龕，二十有六”。民國十六年(1927年)大地震致使部分洞窟坍塌，現(xiàn)存18窟。后世云岡、龍門等石窟的造像與壁畫，皆可追溯至這處源頭。</p> <p class="ql-block">北魏、隋、唐、西夏歷代均有擴(kuò)建，至明清已成喇嘛教寺院。然地質(zhì)松軟，歷經(jīng)地震，尤以1927年涼州大地震損毀甚重；1959年因修建黃羊水庫，窟址部分處于淹沒區(qū)，大量造像、壁畫搬遷至甘肅省博物館，北魏、隋唐藏文經(jīng)卷、絹畫等則由敦煌文物研究所保存。如今現(xiàn)場僅存三層，大小洞窟十七處。天梯山石窟作為一國之君主持開鑿的石窟，有著北涼皇家石窟的顯赫身世，是我國早期石窟藝術(shù)的杰出代表，它的開鑿對同時期周邊或更遠(yuǎn)地區(qū)的石窟開鑿具有示范和啟蒙作用，形成了我國佛教石窟造像藝術(shù)史上有名的“涼州模式”。雖歷經(jīng)歲月滄桑，但依舊保存了長達(dá)千年的佛教藝術(shù)精華，其開鑿年代之久遠(yuǎn)，時間跨度之綿長，保存文物之豐富，當(dāng)屬我國石窟開鑿史上的一部恢弘巨制。</p> <p class="ql-block">步入景區(qū)，眼前景象豁然開朗：石窟背倚祁連山巒，前臨黃羊河水庫，赭色山崖與碧波綠水相映，藍(lán)天薄云繚繞其間，構(gòu)成一幅山、水、佛、云渾然一體的天然畫卷。 穿過名為“羅漢洞”的穿山隧洞，高兩米左右，寬不到一米。羅漢洞是天梯山石窟中一處引人入勝的所在。洞的墻壁兩邊陳列著十八羅漢，衣帶飛揚(yáng)，色彩艷麗，形態(tài)各異，表情豐富：有齜著牙的，有瞪著雙眼的，有揮著雙臂的，有閉目養(yǎng)神的，有的執(zhí)杖而立，也有笑瞇瞇的。他們的身體已經(jīng)被游人摸得光滑锃亮。隧洞盡頭，便是因修水庫無法搬遷而得以留存的主窟大佛。它們標(biāo)志著佛教藝術(shù)從神圣走向人間，從“神”走向“人”，仿佛是有血有肉、有喜怒哀樂的修行者，近在身邊。羅漢洞通道不長，是后來開挖的，走出洞口，拐過一個山腳，便能望見黃羊河水庫與巍峨的大佛窟。洞內(nèi)空間雖不算宏大，但十八羅漢生動的形象，凝聚著古代匠人的虔誠與技藝，讓這處空間充滿了靈動的氣息與人間煙火般的親切感。</p> <p class="ql-block">順著另一條棧道又往下走，山路蜿蜒，砂石硌腳，兩旁的荒草隨風(fēng)輕擺。走到中間的時候，就看到了石窟。好大的一座佛??！聽說甘肅有三座大佛：坐佛、站佛、睡佛，這里就是坐佛。步入石窟，耳邊仿佛傳來遠(yuǎn)古的鑿石聲，那是一種穿越千年的回響，叩擊著現(xiàn)代人的心靈?？邇?nèi)一佛二弟子二菩薩二力士七佛的布局，是北魏時期杰出的造像類型，承載著佛教東傳的清晰脈絡(luò)。其主尊釋迦牟尼佛倚坐于窟壁，衣物大多呈藍(lán)綠色，線條飄逸流暢，肌體飽滿豐潤。高達(dá)28米，寬10米，面部方正，面容慈祥，雙目微閉，嘴角含笑，身軀巍峨?yún)s無壓迫之感，唯有無言的悲智與包容。肉髻貼頂，長耳過肩，莊嚴(yán)肅穆中透著慈悲。左手輕落膝蓋，略高膝部，仿佛在安撫世間眾生的苦難。右手齊肩舉起，右臂前伸，手掌外撐，作施無畏印，仿佛正為眾生祛除怖畏、賜予安寧，向?qū)γ娴纳酵迫?，所指之處就是磨臍山。對此，民間有“張義川，水湖灘，大佛爺手指磨臍山”的歌謠。傳說武威黃羊鎮(zhèn)過去遭遇大水災(zāi)，關(guān)鍵時刻大佛發(fā)揮佛力，用佛法阻擋了大水，村莊及田地才不致被淹沒。</p> <p class="ql-block">這尊主佛為唐代造像，是天梯山石窟的精髓所在。它并非后世石窟中繁復(fù)華麗的風(fēng)格，而是以粗獷質(zhì)樸的力量直擊人心。在黃羊河的碧波映襯下，佛像與山水渾然一體，薄云纏繞其身，宛如一幅跨越時空的畫卷。那斑駁的殘缺，并非遺憾，而是一種真實(shí)的歷史沉淀，讓人在靜謐中聽見風(fēng)聲里的誦經(jīng)聲與鑿石聲。大佛兩側(cè)，迦葉與阿難二弟子侍立，一老一少，神情專注，似在靜心聆聽教誨，又似在默默守護(hù)這千年道場。其后，文殊菩薩與普賢菩薩身姿優(yōu)雅，衣袂流轉(zhuǎn)，或持經(jīng)卷，或馭蓮臺，神情恬淡超然，象征智慧與行愿的圓滿。最外側(cè)，多聞天王與廣目天王身披鎧甲，怒目圓睜，威武雄健，如山岳般鎮(zhèn)守窟門，以剛毅之姿護(hù)持佛法，令人心生敬畏。七尊造像自內(nèi)而外層層展開，主次分明，動靜相宜，既展現(xiàn)了北涼至唐代石窟藝術(shù)的傳承脈絡(luò)，也凝聚著古代匠人對信仰的虔誠與對美的極致追求?？邇?nèi)七尊佛像都是人工雕刻而成，雖歷經(jīng)歲月侵蝕與后世重修，但整體格局仍保存完好，佛光依舊，肅穆如初，令人步入其中，頓覺塵囂盡褪，心靈澄澈。</p> <p class="ql-block">天梯山石窟窟內(nèi)南北兩壁的壁畫，是千年藝術(shù)與信仰的無聲詩篇。北壁之上，云紋繚繞間，青龍蜿蜒騰躍，鱗爪隱現(xiàn)于蒼茫氣韻之中，仿佛御風(fēng)而行，攜天地之息；南壁則繪有大象負(fù)經(jīng)、猛虎潛行、梅花鹿駐足于繁花古木之間，動靜相宜，神態(tài)栩栩，流露出自然與神圣的和諧共鳴。這些壁畫以舒展流暢的線條勾勒出恢弘的佛教敘事，色彩雖經(jīng)歲月剝蝕，仍可見朱砂之熾、石青之幽、金箔之輝，層層敷染，質(zhì)感豐盈，展現(xiàn)出北涼至唐代匠人“出神入化”的技藝境界。 其中，云紋與忍冬花邊的連續(xù)紋飾，暗合“涼州模式”的典型特征，既承襲西域與印度藝術(shù)的雄渾遺風(fēng)，又悄然融入漢地審美之婉約，是佛教中國化初期最珍貴的視覺見證。壁畫中的人物與瑞獸并非孤立存在，而是與窟內(nèi)空間、光影、山勢融為一體。當(dāng)陽光穿透窟頂，斑駁金輝灑落壁間，青龍似欲破壁升天，大象的身軀便泛起溫潤的光暈，仿佛千年前的匠人，將信仰與對自然的敬畏，一筆一劃，凝固成了永恒。 這些殘存的色彩，是絲路文明的低語，是“石窟鼻祖”最深沉的呼吸。</p> <p class="ql-block">站在天梯山石窟的佛像面前，仿佛穿越了千年的時光，與一段沉默而莊嚴(yán)的歷史悄然對視。</p><p class="ql-block">仰頭望去，那尊高達(dá)28米的釋迦牟尼坐像巍然端坐于赭紅色的崖壁之上，石胎泥塑的工藝使其與山體渾然一體，真正實(shí)現(xiàn)了“山即是佛，佛即是山”的震撼境界。佛像面容安詳，雙目低垂，嘴角含著一抹歷經(jīng)風(fēng)霜卻依舊慈悲的微笑，仿佛能看透塵世紛擾，以無聲的智慧撫慰人心。陽光斜灑，為佛像鍍上一層柔和的金暈，光影在斑駁的衣紋間流轉(zhuǎn)，依稀可辨昔日彩繪的瑰麗痕跡。微風(fēng)從黃羊河水庫掠過，帶著水汽與涼意，輕拂面頰，耳畔似有若無地回蕩著古老的梵音，與風(fēng)聲、水聲交織成一曲自然與信仰的交響。站在半山腰的平臺上，仰得脖頸酸痛，卻不愿移開目光。那不是簡單的藝術(shù)觀賞，而是一場心靈的洗禮——1600年前的工匠們，以信念為錘、以虔誠為鑿，在這險峻懸崖上硬生生雕琢出信仰的豐碑。佛像右臂前伸，施無畏印，仿佛正守護(hù)著腳下碧波蕩漾的水庫與連綿的祁連山脈，形成“山、水、佛、云”四者交融的絕世奇景。周遭的洞窟雖有殘缺，壁畫斑駁，但正是這些歲月的痕跡，讓歷史顯得更加真實(shí)、厚重。沒有繁復(fù)的華麗，只有質(zhì)樸而磅礴的力量，直擊靈魂深處。那一刻，喧囂遠(yuǎn)去，心緒澄明，仿佛真如古人所言：“人在山旁即為仙”——不是逃離塵世，而是于這亙古的靜穆中，尋回了內(nèi)心久違的安寧與敬畏。</p> <p class="ql-block">黃羊水庫的碧波將大佛下半身輕輕托起，形成天地間最獨(dú)特的供奉。水庫宛如一塊巨大的碧玉，鑲嵌于赭紅色山崖與蔥郁草木之間，其水面湛藍(lán)清澈，平靜時如一面明鏡，完整倒映著遠(yuǎn)處祁連山脈的皚皚雪峰與近處鄉(xiāng)村田野的樹木。當(dāng)微風(fēng)拂過，水面便泛起層層漣漪，碎金般的光斑隨之蕩漾，與偶爾游弋的野鴨共舞，恍若星辰墜入凡塵。水庫沿岸，生長著蘆葦、山茅野草，沿坡而上可見馬尾松、落葉松、側(cè)柏、白楊樹等眾多樹木與灌叢，形成蔥蔥郁郁的濃稠綠色。這些植被保持著山野原始的氣息，即便與千年古剎天梯山石窟相鄰，也未染上佛國的肅穆，反而與赭石色的石窟崖壁、藍(lán)天共同構(gòu)成了一幅特別和諧又充滿力量的畫面。從較高處俯瞰，黃羊水庫又如一條靈動的玉帶，蜿蜒纏繞于山腳，其蓄積的碧波不僅滋養(yǎng)著周邊土地，更與石窟的歷史沉淀交相輝映，釋放出一種豁達(dá)、隱忍而恬淡的韻律。</p> <p class="ql-block">我們先沿著由下而上螺旋上升的棧道我們登臨天梯山的山腰。站在天梯山石窟山腰的觀景臺上，四周群山如黛，黃羊河水庫如一面巨大的碧玉鏡，倒映著赭紅色的崖壁與層疊的洞窟。遠(yuǎn)處，祁連山脈的雪峰在陽光下熠熠生輝，田疇錦繡，村莊歷歷，寧靜的田園風(fēng)光與壯闊的自然山水和諧交融。與近處蒼翠的松柏、金黃的胡楊林交織成一幅流動的畫卷。山風(fēng)拂面，帶著清冽的寒意與淡淡的草木氣息，仿佛低語著千年的梵音。 水面波光粼粼，偶有野鴨掠過，劃破鏡面，蕩起一圈圈漣漪，如同歷史的回聲，輕輕叩擊著人心。時值深秋，山野間褪去鮮綠，呈現(xiàn)一片蒼黃，更顯山勢的突兀與奇秀，那些在冷風(fēng)中頑強(qiáng)綻放的野花，則為這宏大畫卷添上一抹堅(jiān)韌的生命色彩。立于山腰，崖壁上的佛像靜默垂目，施無畏印，俯瞰著這片被時光溫柔以待的山河。石窟的輪廓在暖光中愈發(fā)柔和，仿佛沉睡的巨人，與山體融為一體，真正詮釋了“山即是佛，佛即是山”的意境。 此時，連呼吸都變得輕緩，唯恐驚擾了這亙古的寧靜。</p>