<p class="ql-block"> 城隍廟，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常獨(dú)特且重要的組成部分。城市里建有城隍廟，其背后有著深厚的歷史、宗教和社會(huì)原因。以文學(xué)趣味問(wèn)答的形式試作探討，不也是一件有趣有味有意義的事嗎？</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">寧波府城隍廟(手機(jī)實(shí)拍)</span></p> <p class="ql-block"> 一問(wèn)：中國(guó)城市，為什么建有城隍廟？</p><p class="ql-block"> 答：“城”，原指城市四周的城墻；“隍”，原指城墻外的護(hù)城河；“城隍”合起來(lái)，最初指的就是城市的物理防御設(shè)施，后來(lái)被人格化，演變?yōu)槭刈o(hù)城池的神靈。城隍神負(fù)責(zé)抵御妖魔鬼怪、天災(zāi)人禍、兵荒馬亂，保佑城市風(fēng)調(diào)雨順、百姓安居樂(lè)業(yè)，是冥界的“地方長(zhǎng)官”。建造城隍廟，儼然就是建造一個(gè)城市的“陰間衙門(mén)”“神圣地府”。</p><p class="ql-block"> 城隍廟，起源于周朝的水庸祭祀（祭祀水溝），是原始自然崇拜的一部分，南北朝時(shí)期正式出現(xiàn)“城隍神”的概念；發(fā)展于唐代，城隍信仰逐漸普及；鼎盛于明朝。明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋將城隍信仰制度化、體系化，下令全國(guó)所有府、州、縣城都必須建立城隍廟，并敕封不同級(jí)別的城隍爵位，使其完全與帝國(guó)的行政等級(jí)對(duì)應(yīng)起來(lái)。這可能是中國(guó)城市中普遍建有城隍廟的最直接原因。</p><p class="ql-block"> 城市建造城隍廟，是集政治管理、道德教化、宗教信仰和社區(qū)生活于一體的多功能社會(huì)制度。它不僅僅是一座廟宇，而是通過(guò)一個(gè)超自然的體系來(lái)滿足民眾的心理需求，鞏固現(xiàn)實(shí)世界的統(tǒng)治，成為古代中國(guó)城市精神與社會(huì)秩序的基石。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">寧波府城隍廟照壁(手機(jī)實(shí)拍)</span></p> <p class="ql-block"> 二問(wèn)：中國(guó)城市，是不是都建有城隍廟？</p><p class="ql-block"> 答：并不完全是。</p><p class="ql-block"> 明清時(shí)期，幾乎每一個(gè)有行政建制的城市，都必然有一座官方的城隍廟。絕大多數(shù)歷史悠久的城市，尤其是那些曾經(jīng)作為地區(qū)行政中心（如府、州、縣）的城市，都曾經(jīng)擁有或至今仍保留著城隍廟。像北京、西安、南京、上海、廣州、成都這樣的歷史名城，都擁有著名且歷史悠久的城隍廟。例如上海的城隍廟商圈、西安的都城隍廟都是著名的旅游景點(diǎn)。一些保留著古縣城格局的地方如平遙、歙縣等，也能找到城隍廟的遺跡或重建后的廟宇。近年來(lái)也有一些城市修復(fù)或重建了城隍廟，作為文化遺產(chǎn)和旅游景點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 還有一些城市，歷史上也曾有過(guò)城隍廟，但由于城市變遷、戰(zhàn)爭(zhēng)破壞、特殊歷史時(shí)期城隍信仰被視為“封建迷信”而遭毀壞以及城市建設(shè)等原因，現(xiàn)在已經(jīng)不存在了。</p><p class="ql-block"> “城隍廟”是中國(guó)傳統(tǒng)城市文化的一個(gè)重要標(biāo)志，但它并非現(xiàn)代城市的一個(gè)“標(biāo)配”。一些近現(xiàn)代才興起或新建的城市，從一開(kāi)始就沒(méi)有建造城隍廟。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">寧波府城隍廟暖閣(手機(jī)實(shí)拍)</span></p> <p class="ql-block"> 三問(wèn)：城隍廟里的城隍神，都是一樣的嗎？</p><p class="ql-block"> 答：城隍信仰融合了儒家的“忠、孝、節(jié)、義”等思想，城隍神通常都是由品德崇高的的忠臣烈士（如岳飛、文天祥）、清官廉吏（如包拯、海瑞）、歷史名人或?qū)Ξ?dāng)?shù)赜写蠊Φ麓筘暙I(xiàn)的人物來(lái)?yè)?dān)任，因此，各城城隍神不盡相同。</p><p class="ql-block"> 例如：北京城隍神是被民間稱為“鐵面城隍”的明朝著名直臣楊繼盛；南京城隍神是三國(guó)時(shí)期東吳政權(quán)的奠基人之一、割據(jù)江東的豪杰、著名軍事將領(lǐng)孫策；廣州城隍神是“雙鐵”：“鐵面城隍”楊繼盛和被百姓稱為“冷面寒鐵”的明代廣東按察使、執(zhí)法如山清廉愛(ài)民的周信；上海城隍神則是一個(gè)由三位歷史人物構(gòu)成的“城隍神體系”：西漢名將霍光、元末明初上海本地名士秦裕伯、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的江南提督民族英雄陳化成。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">寧波府城隍廟娘娘殿(手機(jī)實(shí)拍)</span></p> <p class="ql-block"> 四問(wèn)：寧波城隍廟，長(zhǎng)什么模樣？</p><p class="ql-block"> 答：寧波府城隍廟，是現(xiàn)存國(guó)內(nèi)最完整、浙東地區(qū)規(guī)模最大的城隍廟。這座占地約5300平方米的古建筑群，承載著寧波千年文脈與市井煙火，以其雄偉的建筑和深厚的歷史，成為寧波這座城市不可或缺的文化地標(biāo)。</p><p class="ql-block"> 寧波府城隍廟的歷史可追溯至五代后梁時(shí)期，始建于公元916年；明洪武十四年（1381年），隨著明州改名為寧波，這座城隍廟被正式定名為“寧波府城隍廟”。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)存寧波府城隍廟的模樣，是按照清光緒十年（1884年）的格局重建的，保留了當(dāng)年的歷史風(fēng)貌。城隍廟建筑群采用中軸線對(duì)稱布局，由照壁、門(mén)廳、儀門(mén)、前戲臺(tái)、拜亭、大殿、后戲臺(tái)和寢宮組成，形成前后 “四進(jìn)四天井二戲臺(tái)左右?guī)睢?的宏偉格局。</p><p class="ql-block"> 寧波府城隍廟，薈萃了生漆脫胎、骨木鑲嵌、朱金漆木雕等國(guó)家級(jí)非遺工藝，誠(chéng)可謂：匠心獨(dú)運(yùn)，巧奪天工，雕梁畫(huà)柱，金碧輝煌，氣勢(shì)恢宏，蔚為壯觀！</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">寧波府城隍廟戲臺(tái)(手機(jī)實(shí)拍)</span></p> <p class="ql-block"> 五問(wèn)：寧波府城隍廟，供奉的城隍神是什么人？</p><p class="ql-block"> 答：寧波府城隍廟供奉的城隍神是紀(jì)信。</p><p class="ql-block"> 紀(jì)信是楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，漢王劉邦麾下的一員大將。滎陽(yáng)之戰(zhàn)中，劉邦被項(xiàng)羽的軍隊(duì)圍困在滎陽(yáng)城內(nèi)，彈盡糧絕。當(dāng)此形勢(shì)萬(wàn)分危急之際，紀(jì)信主動(dòng)向劉邦提出，由自己假扮成劉邦，出東門(mén)向項(xiàng)羽假投降，以吸引楚軍的注意力。當(dāng)晚，紀(jì)信身穿劉邦的王者服飾，乘坐劉邦的黃屋車(chē)（帝王專(zhuān)車(chē)），高調(diào)出城，并宣稱：“城中食盡，漢王降?！背娦乓詾檎?，歡呼雀躍，紛紛涌到東門(mén)圍觀。就在楚軍注意力被完全吸引的間隙，真正的劉邦則趁機(jī)從西門(mén)倉(cāng)皇逃走，得以保全性命。項(xiàng)羽發(fā)現(xiàn)受騙后，怒不可遏，下令燒死了紀(jì)信。紀(jì)信因此被譽(yù)為 “功蓋三杰，安漢第一”的忠臣。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">寧波府城隍廟大殿(手機(jī)實(shí)拍)</span></p> <p class="ql-block"> 六問(wèn)：寧波城隍神，何以為紀(jì)信？</p><p class="ql-block"> 答：城隍神是守護(hù)城池的神靈，早期多是自然神或有功于地方的名臣良將，沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。明代朱元璋對(duì)城隍制度進(jìn)行了大規(guī)模整頓和規(guī)范化，明確規(guī)定：城隍神必須是歷史上真實(shí)存在的、品德高尚的忠臣烈士，其神格要與該地行政長(zhǎng)官的級(jí)別相對(duì)應(yīng)。這就使城隍神的選擇有了一個(gè)比較清晰的標(biāo)準(zhǔn)：忠、義、勇，有功于國(guó)、有德于民。</p><p class="ql-block"> 作為城隍神，他的職責(zé)就是保護(hù)一城百姓的安危，抵御一切災(zāi)難（包括戰(zhàn)亂、水患、瘟疫等）。紀(jì)信的忠烈和犧牲精神，正是守護(hù)神最需要、也最值得信賴的品質(zhì)。寧波作為一個(gè)重要的沿海府城，需要一個(gè)如此勇于擔(dān)當(dāng)、敢于犧牲的守護(hù)神。紀(jì)信“舍身救主”的神格，可以很自然地升華為“舍身護(hù)城”。神格的高度契合，可能是紀(jì)信被選擇為寧波城隍神的根本原因。</p><p class="ql-block"> 朱元璋在規(guī)范城隍信仰時(shí)，大力推崇對(duì)國(guó)家和君主忠誠(chéng)的典范。紀(jì)信作為漢朝的“開(kāi)國(guó)功臣”、“頭號(hào)忠臣”、“國(guó)家級(jí)”的忠烈之士，正符合明朝中央政府的政治和道德宣傳需要。上合“圣意”，可能是紀(jì)信被選擇為寧波城隍神的歷史契機(jī)。</p><p class="ql-block"> 明清時(shí)期，城隍廟是官員的必拜之地。新上任的地方官員，必須到本地的城隍廟宣誓就職，并向城隍神匯報(bào)工作。寧波地方官員把忠于國(guó)君、敢于舍身救主，忠于國(guó)家、勇于以身殉國(guó)的紀(jì)信，立為城隍神，標(biāo)榜為自己的偶像、榜樣，表達(dá)自己上忠于朝廷皇上、下不負(fù)黎民百姓。中合“官意”， 可能是紀(jì)信被選擇為寧波城隍神的官場(chǎng)機(jī)遇。</p><p class="ql-block"> 紀(jì)信的故事在民間廣為流傳，影響深遠(yuǎn)，具有很強(qiáng)的感染力和對(duì)百姓進(jìn)行“忠孝節(jié)義”儒家道德教育的教化意義。紀(jì)信形象體現(xiàn)了忠誠(chéng)、勇敢和犧牲精神，寄托了民間對(duì)正直官吏和英雄的敬仰。下合“民意”，可能是紀(jì)信被選擇為寧波城隍神的基層因素。</p><p class="ql-block"> 雖然寧波歷史上也有許多本地的忠臣義士，但紀(jì)信的事跡更為古老、典范性更強(qiáng)，且與本地?zé)o直接利害關(guān)系，顯得更加“公正無(wú)私”。選擇一個(gè)超越地方宗族勢(shì)力的“全國(guó)性”神祇，似乎更有利于信仰的統(tǒng)一和官方的管理。外地本土優(yōu)勢(shì)“互補(bǔ)”，可能是紀(jì)信被選擇為寧波城隍神的潛在考量。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">寧波府城隍廟城隍神紀(jì)信(手機(jī)實(shí)拍)</span></p> <p class="ql-block"> 時(shí)至今日，許多城隍廟作為歷史文化遺產(chǎn)被保留下來(lái)，其功能也轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜斡^光和了解傳統(tǒng)文化的窗口，但其所承載的歷史記憶和文化內(nèi)涵依然極其深厚。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">寧波府城隍廟廂房(手機(jī)實(shí)拍)</span></p> <p class="ql-block"> 試問(wèn)美友：你所在城市有無(wú)城隍廟？所奉城隍神是何人？何以奉其為城隍神？</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">寧波府城隍廟花檐(手機(jī)實(shí)拍)</span></p>