<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">“慈柔”恰似玉凈瓶中水</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">“剛毅”恍若泰山石敢當(dāng)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">?溯憶慈母“剛”“柔”情愫之散記</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">臧福初</b></p><p class="ql-block"> 吾母仙逝已屆兩載，然每去城西老街舊居拜謁至今依然香煙繚繞，靜穆肅然之靈堂，瞻仰高懸于東墻之上吾母慈顏瑞目、包容釋然，“柔”則如水，“剛”若堅(jiān)石之遺像，往事便恍如發(fā)脈于九華山麓逶迤跌宕之清溪河水奪眶而出。</p><p class="ql-block"> 觀瞻母親一生之祈愿與行跡，可謂是以苦海為道場(chǎng)，以荊棘為蒲團(tuán)，以泣血洗淚為修煉，以涅槃福報(bào)為功德。</p><p class="ql-block"> 今吾嘗以“三鏡”鑒之：一曰史鏡，以古賢風(fēng)骨為經(jīng)緯；二曰詩(shī)鏡，以唐魂宋魄為血脈；三曰禪鏡，以般若慈悲為心燈。三鏡交輝，足可洞見(jiàn)吾母至剛至柔，剛?cè)嵯酀?jì)，向佛慈悲之秉性情懷。今憶慈顏，乃知大德之道獨(dú)鐘吾母。其柔也，非質(zhì)之綿軟，乃道之浸潤(rùn)，柔之根處是生機(jī)，譬如春風(fēng)入夜，隨風(fēng)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，卻教枯木吐新禪，恍若玉凈瓶中水，一滴可潤(rùn)澤滄桑之大千；其剛也，非形之亢厲，乃氣勢(shì)之浩然，剛在骨而不在相，在理而不在力，恰似冬梅著雪，愈寒愈見(jiàn)精神，亦如泰山敇勒石敢當(dāng)，萬(wàn)鈞難撼其之分毫也。二質(zhì)共熔一爐，流轉(zhuǎn)吐納，自成渾融璀璨之氣象。籍此吾乃以“剛”、“柔”兩翼敘事、闡理分而賦之。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 【“剛”之篇目啟曰】</b></p><p class="ql-block"> 剛者非形之?強(qiáng)，乃神韻襟懷之屹立。天地有正氣，雜然賦流形，至柔之軀偏可作金石色。吾母剛之秉性與修為，當(dāng)以勒石刻碑以記之：</p><p class="ql-block"><b> 【其例一】扛鼎持家</b></p><p class="ql-block"> 吾母烏沙人氏，幼早喪父，其母倚靠祖上留下幾畝薄田贍養(yǎng)二女一男三位遺稚，荒年無(wú)收則嗷嗷待哺。吾母為長(zhǎng)女，因家計(jì)拮據(jù)，有族人好心為之說(shuō)項(xiàng)，尋得鎮(zhèn)上一戶勤善人家做童養(yǎng)媳。問(wèn)其愿否？母答曰：“去這等正經(jīng)本分人家，終生有盼頭，且能減輕娘家負(fù)擔(dān)，我愿足也”。其時(shí)鄰里富有人家孩童尚且含飴撒嬌，吾母幼年便能如此曉事，不失為“知難而勇往”之大剛也。十八歲節(jié)姘，婚后僅五年，吾母便喪夫寡居，時(shí)長(zhǎng)子僅四歲，次子尚在遺腹。公公早逝，婆母無(wú)業(yè)（僅靠替人縫補(bǔ)漿衫聊補(bǔ)家計(jì)）。可謂孤燈欲滅，茫然無(wú)措，家徒四壁，告求無(wú)門(mén)。</p><p class="ql-block"> 然吾母罔拒族人“兩寡兩孤，當(dāng)遣自謀，另適他門(mén)”冰錐霜刃之勸導(dǎo)，以婆母在其幼時(shí)教誨之古賢傳說(shuō)為典范，掀白麻而起，聲震脊瓦：“此非程嬰救孤而需公孫循義之時(shí)乎？”彼時(shí)程嬰尚且有義士相佐，而吾母惟余星月為伴。然母寧守破碎之門(mén)，立“不存孤，毋寧死”之志，直如《史記·趙世家》血淚再現(xiàn)。此非求生，實(shí)乃地藏王菩薩“地獄未空，誓不成佛”之愿力所把持；冰河之墜，乃系穿越生死以肉身作舟渡苦海之修煉。皆為“咬定青山不放松”之竹石魂魄，于“隱忍凜然”處見(jiàn)金剛不壞之禪心。是故，吾母毅然攜手婆母鼎撐寒門(mén)，共度時(shí)艱。</p><p class="ql-block"> 彼時(shí)吾母在茶廠做工，晨曦未啟便起床操持家務(wù)，東方泛白乃攜飯盒徒歩五六里上工，中午僅以開(kāi)水泡飯佐咸菜充饑，暮靄時(shí)分則拖著疲憊不堪之軀，循沿黯然昏濁之路燈回家，晚飯后洗衣漿衫，縫補(bǔ)納鞋至半夜。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，含辛茹苦將吾與弟扶養(yǎng)成人。且欣慰者吾與弟俱能循沿逝翁先父之軌跡，躬耕事業(yè)、猷謨仕途。伯仲之間，吾性秉剛，弟性持柔，俱皆勤奮好學(xué)，剛直坦誠(chéng)，清風(fēng)明月，不茍囂塵。既無(wú)攀援宮闕之欲而希冀一見(jiàn)韓荊州，更無(wú)存貪墨之心而忌憚王御史。是故，盡皆竭誠(chéng)欽羨與秉修魏晉賢能直士之丘壑與風(fēng)骨也。</p> <p class="ql-block"><b> 【其例二】折骨療傷</b></p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)六十年代初，時(shí)逢天災(zāi)人禍、外債內(nèi)患之際，工廠大幅停工裁員。因吾家乃系國(guó)家干部遺屬，吾母得以照顧留廠。一次安排吾母清理庫(kù)房扛茶包，庫(kù)房頂層乃系百多斤之茶梗包，卸包者以為底層扛包者系男性壯工，徑直推下，轟然砸在母親背上，母當(dāng)即負(fù)重倒地。經(jīng)送醫(yī)院檢查，乃折斷三至五節(jié)腰椎骨，遂行腰間盤(pán)摘除術(shù)，以鋼板、鋼釘加持。時(shí)吾剛上初中，吾弟剛上小學(xué)，祖母在家照應(yīng)門(mén)戶。除卻吾與弟放學(xué)后及星期天去醫(yī)院照應(yīng)外，母親術(shù)后十多天之吃喝及如廁，惟有眷顧同房病友好心幫忙，或賴籍值班護(hù)士處理。麻藥醒后之巨痛煎熬，母親遂咬緊牙關(guān)，不哼一聲。</p><p class="ql-block"> 然時(shí)任貴池茶廠負(fù)責(zé)生產(chǎn)管理之陳姓副廠長(zhǎng)卻推卸責(zé)任，在現(xiàn)場(chǎng)人證、物證并醫(yī)院檢查醫(yī)治報(bào)告俱全之情況下，不肯簽署工傷報(bào)告，并將吾母月僅二十四元之微薄工資，扣發(fā)僅剩十四元七角。莫說(shuō)母親治療期間尚需營(yíng)養(yǎng)調(diào)理，就連一家四口人最低生活用度都無(wú)法維持。故此母親病體一直得不到恢復(fù)，以至術(shù)后三五年內(nèi)患部依然時(shí)常痛徹髓骨。尤其是陰雨天將至，腰疼直立不起，需半臥休息。稍待能起身站立，母親因焦慮工傷處理未果，殃及扣發(fā)工資而家計(jì)無(wú)措，便三番五次掙扎著由吾與弟攙扶至茶廠反映。但因陳姓副廠長(zhǎng)執(zhí)意阻擾，廠部勞資科懼其權(quán)勢(shì)不敢僭越申報(bào)。</p><p class="ql-block"> 工傷處理茶廠哭訴無(wú)門(mén)，吾舅乃晝夜為吾母寫(xiě)申述狀，由我謄寫(xiě)多份分送有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。舅舅時(shí)乃貴池縣供銷社一中層干部，平時(shí)從不愿因個(gè)人私事尋人說(shuō)項(xiàng)，人皆云其為“怕樹(shù)葉打破頭”之老好人。而其為吾母之胞弟，如鯁在喉，如荊負(fù)身，四處奔走，尋求公道與正義。然逾三年之久，仍無(wú)結(jié)果。恰逢縣醫(yī)院安排母親去巢湖住院理療和復(fù)查，因工傷未被認(rèn)可，扣減后之工資，尚須作兩處開(kāi)支，家中婆母并二子三人月用度僅止八元錢(qián)，母親在外住院亦只能開(kāi)支七元錢(qián)。故吾母每日就餐，只舍得化幾分錢(qián)在食堂打三、四兩飯，輔以家中帶去之腌菜辣醬佐食。</p><p class="ql-block"> 幸遇省工會(huì)幾位干部同時(shí)在巢湖住院，目睹此一情況，遂發(fā)起捐助，同時(shí)出于同情與義憤，聯(lián)名向省工會(huì)趙還主席作以詳盡匯報(bào)。趙對(duì)貴池茶廠踐踏職工工傷待遇一事，甚為震怒，遂派專項(xiàng)調(diào)查組赴池，實(shí)地勘查審核吾母之工傷情況，會(huì)同勞動(dòng)部門(mén)特例批準(zhǔn)母親之工傷待遇，吾母心境與家境始有緩解。</p><p class="ql-block"> 古人云：緣份之輪運(yùn)轉(zhuǎn)，自有天公巧安排。時(shí)曾親自過(guò)問(wèn)吾母工傷并解逆勢(shì)于倒懸且撥亂反正之貴人與恩公趙還主席，上世紀(jì)七十年代初，由省工會(huì)遷任原池州行署副專員，始任大通鋼鐵廠會(huì)戰(zhàn)指揮部主任，時(shí)吾剛分配到鋼鐵廠待命。恰逢趙因夜間上工地檢查廠房設(shè)備安裝進(jìn)度，不慎在廢渣鋪就之公路上崴傷了腳，人事科長(zhǎng)見(jiàn)我靈活穩(wěn)重，且文字尚可，遂臨時(shí)安排我作為通訊員照應(yīng)趙。月余后趙康復(fù)，我被分配至機(jī)修車間。在努力工作與鉆研技術(shù)之同時(shí)，我充份發(fā)揮自身文筆勤勉優(yōu)勢(shì)，遂成為池州地委行署刊物《池州通訊》之特約通訊員，每周必約稿刊發(fā)吾之反映工廠生活之撰文，此亦為吾七五年初借調(diào)報(bào)社開(kāi)啟仕途路徑之先鞭拓荒。此后地委行署決定鋼鐵廠搬遷貴池江口，趙還副專員任指揮長(zhǎng)，我被安排在籌建組工作，與之接觸機(jī)會(huì)更頻。</p><p class="ql-block"> 是年正月初二，吾去趙家拜年，始剛落坐，便聞走廊外有人敲門(mén)，趙夫人孫阿姨趕忙開(kāi)門(mén)，聽(tīng)口音乃阜陽(yáng)地區(qū)五河縣逃荒要飯之人。孫阿姨笑謂趙：“老趙，你們家鄉(xiāng)人來(lái)了”，邊說(shuō)邊客氣地將要飯之人迎進(jìn)門(mén)內(nèi)，趙詢問(wèn)其家鄉(xiāng)災(zāi)情，孫阿姨遂至廚房為來(lái)者盛滿大碗飯與滿碗頭之葷菜，并禮送至門(mén)外走廊，叮囑年關(guān)保重。此一情景，至今恍若眼前。與其對(duì)吾母工傷事之鼎力相助，何乃心系蒼生之情懷一脈耶！</p><p class="ql-block"> 迨而論及吾母折腰而守寒門(mén)，可謂“負(fù)疾持家，行于刀刃”，皆是以傷殘之軀，宅石求說(shuō)，苦心求佛。此亦乃“菩薩之樹(shù)，真如不壞”之實(shí)證。痛至極處，正是禪門(mén)“煩惱即菩提”之現(xiàn)量境界，金剛怒目原是慈悲的另一種面相。</p> <p class="ql-block"><b> 【其例三】抗命守城</b></p><p class="ql-block"> 伴隨三年困難時(shí)期經(jīng)濟(jì)萎縮和城市人口失業(yè)，國(guó)家遂將所謂家庭成分高、歷史復(fù)雜，或則失業(yè)、無(wú)業(yè)之城鎮(zhèn)居民，強(qiáng)行遣散農(nóng)村或動(dòng)員下放。吾家乃干部遺屬，本應(yīng)在照顧之列。但吾家清貧，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力且也不愿巴結(jié)、取悅街道庸吏。于是便有個(gè)別勢(shì)利小人，以吾家無(wú)勞動(dòng)力閑居城鎮(zhèn)為由，欲將作為下放對(duì)象而處置之。幾番來(lái)吾家說(shuō)項(xiàng)，吾母忿而怒斥：“農(nóng)村靠勞動(dòng)力記工分稱口糧，似我家這般孤寡老幼，如此攆下去連吃飯亦恐無(wú)著，你們就忍心讓我們?nèi)サ人溃窟€有國(guó)家政策與道德良心否？”來(lái)者愕然，沒(méi)料到一纖弱之病婦竟然如此剛強(qiáng)倔犟，遂回居委會(huì)商議如何施壓逼吾家就范。居委會(huì)一老者直言：“臧家系國(guó)家干部遺屬，臧家婆母亦乃解放后第一屆人民代表，田氏以寡居之身鼎撐臧門(mén)十幾年，世人皆敬之，你拿臧家做典型，街鄰們必會(huì)有憤懣之聲”。如此那位街道干部才退而卻步。</p><p class="ql-block"> 此乃對(duì)《禮記》“寡婦不夜哭，哭既無(wú)用，惟爭(zhēng)！”之最好詮釋。亦乃“逢佛殺佛，逢祖殺祖”之真禪機(jī)。此一罵一喝，截?cái)嗟氖强崂粜┬≈畬M，護(hù)持的是庶民生命之燈火，如德山棒、臨濟(jì)偈而直指人心。</p> <p class="ql-block"><b> 【其例四】飲彈求助</b></p><p class="ql-block"> 文革十年，陰霾莽蒼，工廠停工，學(xué)校停課，吾等幾位家境貧苦之青年，無(wú)意混跡文革造反運(yùn)動(dòng)，亦無(wú)興致參加頌圣唱紅之宣傳隊(duì)，便邀伴尋覓做工補(bǔ)貼家計(jì)。其時(shí)，母親身體日衰，不能上班而只能拿基本生活費(fèi)。祖母病老，給人洗衣漿衫力氣不濟(jì)，替人納鞋做衣之針線活也大為遲鈍。家計(jì)困頓之際，舅舅告謂國(guó)家似有照顧干部遺屬之政策。母親從未想過(guò)以一家之難，去拖累公家。然此番委實(shí)求助無(wú)門(mén)，方才動(dòng)了去父親生前單位反映家庭困難，尋求政府接濟(jì)之念頭。其時(shí)祖母常患眩暈病臥床，吾須邊做散工邊就近照顧。故母親只能攜尚剛小學(xué)因文革停課之吾弟前往。</p><p class="ql-block"> 彼時(shí)，安慶武斗正酣，母親搭乘之舢板民船晌午起蓬，行至黃湓閘，便隱約聽(tīng)得安慶方向槍聲緊促，梢公不敢夜航，遂泊岸一名曰“馬窩”之江岸小鎮(zhèn)。時(shí)舅舅所在之供銷社在彼處設(shè)立了一家物資中轉(zhuǎn)站，負(fù)責(zé)人吳君其和，乃一善心之人。見(jiàn)吾母及吾弟航程受阻，是夜遂留宿于彼處之簡(jiǎn)易客房。次日晨起錨抵安慶，仍時(shí)聞流彈掠墻之聲。待尋至孝肅街地委機(jī)關(guān)之舊樓，被引至行管局做了詳細(xì)反映。旋經(jīng)父親生前同學(xué)、同事李安杰（后任安慶行署秘書(shū)長(zhǎng)、辦公室主任)、曹傳吉（后任安慶地區(qū)地直工會(huì)主席）、俞世才（后任安慶行署重工業(yè)局紀(jì)委書(shū)記）、韋家立（后任安慶行署廣電局副局長(zhǎng)）之熱心斡旋，次年即按有關(guān)政策規(guī)定，給予老邁之祖母及未成年吾之兄弟，每月發(fā)給定額補(bǔ)助。其之?dāng)?shù)額雖不多，畢竟在料峭寒號(hào)中融入一縷春訊。</p><p class="ql-block"> 昔漢之緹縈叩關(guān)救父，文帝感其孝而廢酷刑；吾母攜孩童浴槍林彈雨闖關(guān)求援，以孤寡之身撼動(dòng)宮闕衙門(mén)，皆莫以至柔之潤(rùn)澤銜金剛之壯為，此亦乃“懸崖撒手，絕處逢生”之大無(wú)畏。如觀音抱子救苦，步步血印皆是蓮花。過(guò)中鐵血艱辛，豈非“欲以何身得度，即現(xiàn)何身”之示觀？</p> <p class="ql-block"><b> 【其例五】正氣鎮(zhèn)邪</b></p><p class="ql-block"> 文革期間批斗成風(fēng)，舅舅亦乃縣供銷社之一介中層干部，然該單位造反派已將領(lǐng)導(dǎo)層“走資派”逐一批過(guò)，遂又將其下干部亦作為批斗對(duì)象而彰顯其緊跟偉人革命路線之荒誕。造反派構(gòu)陷吾舅少時(shí)家貧去商鋪學(xué)徒是“小開(kāi)”，祖上留下幾畝十年半不收之江灘地謂之“地主”，不承認(rèn)則反復(fù)批斗。這一日舅舅胃病發(fā)作，請(qǐng)假在家休息，造反派氣勢(shì)洶洶強(qiáng)行將其押解至城區(qū)市中心大批判宣傳臺(tái)問(wèn)罪示眾。舅媽擔(dān)心舅舅體弱備受折磨會(huì)出事，趕忙找吾母哭訴。</p><p class="ql-block"> 母親即隨舅媽匆忙趕至批斗場(chǎng)，見(jiàn)舅舅所在單位造反派頭子正張牙舞爪、大放厥詞，驟然憶起供銷社有對(duì)立派家屬曾說(shuō)過(guò)該造反派頭子有一政治色彩之“妄為”，遂走上批判臺(tái)，拿起話筒，怒目喝斥：“似你這般狂徒還批判別人，你拿紅旗做褲頭，以神圣為褻衣，罪莫大焉！應(yīng)該被批判是你”，說(shuō)罷拉起舅舅就大氣凌然地走下臺(tái)去，群小驚愕不已。</p><p class="ql-block"> 憶起《戰(zhàn)國(guó)策》有載，唐睢挺劍而起，“布衣之怒，流血五步”，遂使秦王色撓。吾母當(dāng)眾揭丑，以正氣攝壓斜戾，此亦為“直指人心，見(jiàn)性成佛”之禪機(jī)。責(zé)其“紅旗為褻褲”實(shí)乃金剛之寶劍，斬殺虛偽之羅網(wǎng)，正是般若智慧之隨相妙用。</p> <p class="ql-block"><b> 【其例六】守土斥奸</b></p><p class="ql-block"> 吾家老西街舊居墻角有一寬窄七八尺之荒蕪地塊，三年困難時(shí)期母親辟其為三畦菜地，隨季種植些白菜、辣椒、萵筍、茄子、絲瓜等菜蔬，早晚躬耕澆灌，頗亦能節(jié)省些小菜錢(qián)。是故，必然家中馬桶糞便亦傾其所用。不料此一貧家市民煙火生計(jì)之舉，竟亦觸犯了恪守“貧困才是共產(chǎn)主義”信條之街道小吏們神經(jīng)。始有一、二“閑棍”上門(mén)問(wèn)罪，無(wú)非是“寧要社會(huì)主義草，不要資本主義苗”之類政治口號(hào)之撻伐。斥吾母是“資本主義尾巴”，要拉去街道批判。吾母橫鋤當(dāng)門(mén)：“此乃我自家老宅墻根邊角地，靠自己流汗開(kāi)懇幾畦菜地，補(bǔ)貼家計(jì)，不似官倉(cāng)鼠，又未占公家便宜，怎么就成了資本主義？”來(lái)人攝其辭銳，訕訕而去。</p><p class="ql-block"> 古人有東漢趙苞守遼西，拒鮮卑挾母奪城，忠孝兩全；吾母護(hù)菜畦活孤雛，在日常生活里守住了小民煙火之尊嚴(yán)。之后若干年，母親帶吾與弟早晚去坍塌之舊城墻下斜坡地拓荒，種植菜蔬甚至玉米高粱山芋等，雖貧瘠之地收成不多，然在昔時(shí)國(guó)家統(tǒng)配一人一月十多斤糙米，搭配霉壞山芋干之年代，也不失為一種自我救助，吾之侃謂已融入“青青翠竹，盡是法身”之農(nóng)禪境界。母親橫鋤當(dāng)門(mén)之姿態(tài)，恰如金剛力士；菜畦青青，正是諸佛示現(xiàn)之清靜道場(chǎng)。</p> <p class="ql-block"><b> 【其例七】拒收遣令</b></p><p class="ql-block"> 文革鬧劇方畢，高校停招，就業(yè)無(wú)門(mén)，數(shù)千萬(wàn)中學(xué)生畢業(yè)生擁居城市。國(guó)家無(wú)力解決，遂以“接受貧下中農(nóng)再教育”之名冠冕堂皇地遣送下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。時(shí)吾弟已分配去農(nóng)場(chǎng)，又?jǐn)M發(fā)配吾去農(nóng)村插隊(duì)。街道伙同工宣隊(duì)貧宣隊(duì)敲鑼打鼓來(lái)送下放通知書(shū)，吾母不收，再三塞其手中，母遂擲于當(dāng)庭，瞬間，紙片如雪紛飛。母言：“吾家已有次子去農(nóng)場(chǎng)，家中老邁之婆母及我這樣的常年病號(hào)，需留一子照顧，下放事恕難從命。再者國(guó)家政策也不可能似這般斷絕情義！”</p><p class="ql-block"> 吾母“母子相依為命”之陳情表，在此成為禪門(mén)機(jī)鋒。后經(jīng)“知青辦”查閱，果有遺屬照顧之政策。昔之徐庶歸曹營(yíng)，分寸已亂，成終身之憾；吾母拒收通知書(shū)，實(shí)乃在“分寸已定”中成全嗣續(xù)。皆為人生十字路口之決斷，一者成憾，一者成仁，亦乃“啐啄同時(shí)”之偈悟妙用。</p> <p class="ql-block"><b> 【其例八】剛毅貞堅(jiān)</b></p><p class="ql-block"> 吾母幼年以童養(yǎng)媳適臧家，女紅家務(wù)得婆母“高師”悉心教誨。祖母年幼即以讀書(shū)與習(xí)作針線為精，適臧門(mén)后以操持家務(wù)為業(yè)，熟讀孔孟案牘，巧于針織刺繡。日本人入侵跑反至烏沙鄉(xiāng)下，曾以教習(xí)女紅為業(yè)。祖父系徽商后裔之店鋪朝奉（即為襄理店務(wù)之伙計(jì)）。土改時(shí)祖父病亡，吾家遂因薄田幾畝劃為“小土地出租”之成分。時(shí)不諳熟土改政策者，皆以歧義而謬謂“小地主”。其實(shí)土改法規(guī)定，自購(gòu)或祖上留下若干畝土地自身無(wú)力耕種，而出租他人者為小土地出租，也可以家主所操主業(yè)為成分。按照文革后之政策，吾家應(yīng)依吾父之工作性質(zhì)定為干部家屬成分。</p><p class="ql-block"> 而當(dāng)時(shí)依庸吏歧義理解，乃至后續(xù)街道強(qiáng)制遣送或動(dòng)員城鎮(zhèn)居民下放時(shí)，吾家被荒繆作為對(duì)象；吾在中學(xué)時(shí)入團(tuán)，繼之在大通鋼鐵廠入黨，都涉及到對(duì)家庭成分極左思維之歧見(jiàn)。組織談話時(shí)，吾系據(jù)實(shí)提供祖母保存之三畝六分地之土地證為憑，然不信，依然三番五次見(jiàn)疑而外調(diào)。以致當(dāng)年佃戶被調(diào)查時(shí)都言：“臧家三畝多山腳貧瘠之地，十年半不收，亦未見(jiàn)東家來(lái)收租。而我們?nèi)コ抢锫愤^(guò)東家，他們?nèi)胰硕伎蜌饬舨蜕踔两杩罱怆y，荒年主動(dòng)提出免租，我們倒是感到虧欠了東家之情分”。吾母知道組織反復(fù)外調(diào)之事后，很為傷感，言道：“汝父當(dāng)年上學(xué)時(shí)加入地下黨，從沒(méi)如此被折騰。如果察人用人總是見(jiàn)疑而先入為主，你亦無(wú)須執(zhí)著求全。做人為官莫皆以求真務(wù)實(shí)為主旨，俯仰不愧天地即好”。</p><p class="ql-block"> 吾甚感母之言真理切。此后我被借調(diào)池州報(bào)社作記者，鋼廠組織派員通知吾已被批準(zhǔn)入黨，吾反倒沉穆釋然了不少。吾自工作起，一直篤信吾母教導(dǎo)之“信則竭誠(chéng)而效力，見(jiàn)疑則不勉強(qiáng)為之”，此一信念與坦誠(chéng)剛直做人之信條貫穿吾之一生。以致吾從仕幾十年從未為仕途升遷仰求過(guò)任何人。且后至“知天命”之年，逾感世風(fēng)日下，官場(chǎng)生態(tài)污穢，無(wú)以酬吾之從仕之初心與抱負(fù)，遂有與林逋為友而退隱林下之心，既而乃有掛冠而去，逐鹿滬上，馳騁長(zhǎng)三角產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移高地之作為。</p><p class="ql-block"> 憶母入臧門(mén)時(shí)，吾父時(shí)乃民國(guó)末期貴池中學(xué)學(xué)生。母憶父彼時(shí)常邀皖北籍學(xué)友來(lái)家集聚在鄰灶房之偏房，或議時(shí)局，或商議反對(duì)國(guó)民黨專制腐敗之宣傳活動(dòng)，還私下用肥皂刻制學(xué)聯(lián)等進(jìn)步組織印章。祖母見(jiàn)疑，遂問(wèn)與父同學(xué)之同房兄弟，私下見(jiàn)告父親公開(kāi)身份是在校學(xué)生，對(duì)外名義身份為三青團(tuán)負(fù)責(zé)人，實(shí)為共青團(tuán)負(fù)責(zé)人及地下黨成員。此間母親耳濡目染父親等進(jìn)步青年之言行與作為，以致潛移默化融滲及接納些許新思維、新思想。</p><p class="ql-block"> 解放軍渡江后，父親隨即在新成立之政權(quán)工作，五二年池州并入安慶，父親亦隨之遷任安慶地委機(jī)關(guān)。五四年父親突發(fā)腦膜炎，祖母前往探視，母親則帶長(zhǎng)子并懷次子留守貴池家中。以致父彌留期間，母親未能榻前伺奉。此乃母親最大之歉疚，但亦更堅(jiān)定了母親守寡撫孤之冰心。母親晚年常言，父親去世時(shí)觀音菩薩曾托夢(mèng)，言其與父親乃觀音座前一對(duì)童男童女，許以五年夫妻姻緣，男童先歸佛前，一應(yīng)家事盡皆托付吾母堅(jiān)守，苦中必有福報(bào)，修度來(lái)生再聚會(huì)。故此，母雖未就讀，然習(xí)慣以父親早年投身革命，尋求公正公平正義正直之思維，看待人間俗世，評(píng)點(diǎn)善惡是非。如其觀看中央省市三級(jí)電視，敢于坦誠(chéng)評(píng)價(jià)官場(chǎng)生態(tài)，鄙視庸酷墨吏，贊美正直之士。紅潮泛濫時(shí)，猶記其對(duì)“母親只生我的身，某某恩情比海深”之唱詞頗有微辭，認(rèn)為不該以頌圣貶母之大愛(ài)及偏廢孝道。今省之，吾之受母正面影響多矣，深矣，收益匪淺也！</p><p class="ql-block"> 此乃慈竹臨風(fēng)，勁節(jié)凌霄，本孤直以立世；寒梅映雪，素心抱樸，豈俯仰而隨塵之風(fēng)骨也。昔者“扛包磨梳”，示“不食嗟來(lái)”之志；今秉燭教子，傳“守正若磐”之魂。觀其處世，猶蓮出淤而香遠(yuǎn)，仗劍在匣而鳴清。見(jiàn)母昔斥小吏凜若包拯裂文牘；及長(zhǎng)觀其行，常懷林逋梅妻鶴子之淡。囑使兒孫之輩，莫學(xué)韓嫣金彈之奢，惟效管寧皂帽之樸。仕途槐蟻，視若太虛過(guò)翼；書(shū)山問(wèn)道，守著赤子耕心。但求事業(yè)圭璋，豈戀宦海浮沉？文士當(dāng)以昔黃庭堅(jiān)“萬(wàn)壑松風(fēng)”洗俗耳，嚴(yán)光釣臺(tái)寄素禪為馬首而師從。觀史冊(cè)，張良棄萬(wàn)戶而從赤松，是真智慧；誦陶詩(shī)，“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”，乃大逍遙。</p> <p class="ql-block"> 嗟夫！慈輝所映，非止溫飽之需；母訓(xùn)所及，實(shí)鑄魂魄之鋼。吾與弟乃至后輩子孫今之福祉福報(bào)，皆蒙萱堂九十載春風(fēng)化雨，慧劍雕璞?？慈∏嘹ず剖幾杂猩n鷹擊于九??；回觀云山蒼茫終見(jiàn)幽蘭長(zhǎng)于空谷。故此母親一世孤月懸梁，寒松充牗。其性也，似淬鐵于昆吾之淵；其志也，如千年鐘玉于雪竇之巔。昔母與吾父奉案齊眉，曾約三生石上；今撫雛振祚，猶扛九鼎門(mén)前。觀其行，晝則理荒穢于南畝；夜則續(xù)膏火于西窗。稚子攻讀，效孟母三斷機(jī)抒；鄰里相侵，凜陶婆之閉戶。市井冷眼，視作飄風(fēng)過(guò)耳；權(quán)勢(shì)刁難，更添砥柱礪心。其節(jié)合于寡鵠曲，其韌通于五噫歌。撫孤一節(jié)，豈讓古之女杰半分耶？</p><p class="ql-block"> 乃知極痛處必生極剛，其大愛(ài)之情深植于亡夫遺澤，其毅魄超乎俗世寵辱。恰似觀音鸞駕，不離苦海而行慈航；宛若地藏意愿，度盡幽冥方成菩提者是也。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 【“柔”之篇目啟曰】</b></p><p class="ql-block"> 柔者，非力之綿亙，乃德之浸潤(rùn)。上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，至微之處暗藏造化之功力。恰似其溫德而澤歷久更生之馨芳也。吾母之柔德，更以觀音大士玉凈瓶之楊柳枝水福祉天下之神韻而禮贊之。 </p><p class="ql-block"><b> 【其例一】撫幼打工</b></p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)五十年代中葉，吾父早逝，吾弟尚且襁褓。時(shí)母在茶廠揀茶只是季節(jié)工，停工則無(wú)有一文收入。為生活計(jì)，經(jīng)街鄰介紹，母親攜尚襁褓之次子去武漢梳子廠打工。該廠乃系一私營(yíng)作坊，無(wú)有托兒所。母親遂借來(lái)一塊澡盆，置幼兒于盆中，懸鈴其上讓孩子撞聲玩耍，自己則躬身磨梳齒。孩子餓了即側(cè)身抱起喂奶，哭了就搖鈴幾下，以啟其樂(lè)?！俺鋈霟o(wú)完裙，手中各有攜”，竟然日磨梳齒百十把。工友們贊其為千手觀音。母笑曰：“觀音千手為度眾生，我之兩手惟度我兒”。母親度人度己一力為之，實(shí)乃佛教大乘、小乘兼而容之也。</p><p class="ql-block"> 最奇者，懸鈴很少驟響，似乎幼兒知母累，且知母親系計(jì)件工資，不敢耽誤母親勞作，醒時(shí)則自吮手指消遣。昔吾母澡盆育兒，三斷機(jī)抒，在困境中謀生路，較《烈女傳》之?dāng)⑹陆袒?dāng)更為現(xiàn)實(shí)生活中生存本能可歌可泣之詩(shī)篇，亦是“行住坐臥，無(wú)非是禪”之默照。手磨梳齒，如擎法輪，在極限勞作中展現(xiàn)其之定慧，堪比圣僧禪坐。</p> <p class="ql-block"><b> 【其例二】麩糠助鄰</b></p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)六十年代初，連續(xù)三年國(guó)內(nèi)饑荒，餓殍四野。吾與同伴去郊外荒山砍柴，就曾多次踩踏過(guò)逃荒者野徑餓死被拋棄草叢無(wú)人認(rèn)領(lǐng)之尸首。時(shí)城里居民定量糙米月均不足十斤，余皆以山芋干等霉?fàn)€雜糧充數(shù)，無(wú)以填饑腹之需。吾曾嘗食過(guò)郊外荒丘挖掘之觀音土（俗稱白堊土），入口微甜而嚼之苦澀，難以吞咽而堵塞胃腸。其之味覺(jué)，至今猶在舌端。</p><p class="ql-block"> 時(shí)吾與乃弟均為長(zhǎng)身體時(shí)期，母親與祖母亦都體弱多病，難熬饑腸轆轆之苦。幸而吾舅時(shí)在糧食局工作，每月找關(guān)系在基層糧站購(gòu)得十幾斤麥麩與米糠送來(lái)救荒。該時(shí)吾家舊房曾租住一特等殘廢軍人周友鴻君。其乃解放軍高炮營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)傷殘病休。其妻汪碧玉，原為榮譽(yù)軍人療養(yǎng)所護(hù)士，系組織安排婚配。時(shí)懷孕在身，尤需糧食供給。然其二人客居貴池，無(wú)有任何外來(lái)援助。無(wú)奈之下，周君擅自涂改糧油供應(yīng)本之配給定額。事發(fā)后，未經(jīng)任何法律程序與組織渠道，街道即會(huì)同公安上門(mén)宣布其為壞分子，交由街道監(jiān)督勞動(dòng)改造。一位昔日叱咤風(fēng)云之軍人，何以理解在自己打下的江山里竟然食不果腹，竟至輕易被罰以監(jiān)督勞動(dòng)改造。吾母觀之不忍，尤為憐憫其幼兒臨產(chǎn)在即，遂著吾將舅舅剛送來(lái)之十幾斤麥麩送去周家。</p><p class="ql-block"> 其時(shí)吾家老幼四人日僅米糧四、五兩，余皆配以山芋干、麥麩米糠與瓜菜帶，祖母、母親全身浮腫，勞作乏力則頭昏目眩，支撐不住。此一“聊做義倉(cāng)贈(zèng)，報(bào)答在斯須”之舉，周君一家自然感激不盡，許吾言待他日摘帽復(fù)職，配發(fā)吾手槍，著吾做其警衛(wèi)員。吾時(shí)乃紅色教育熏陶下之少年，自然喜于聲色。陰霾驅(qū)散后，周君復(fù)職樅陽(yáng)縣副縣長(zhǎng)，后為人大副主任。吾在安慶行署任秘書(shū)時(shí)還專門(mén)去拜望過(guò)周君，憶及往事，盡皆唏噓不已。</p><p class="ql-block"> 昔鄭莊公“掘地汲泉”見(jiàn)母，是禮法束縛下之妥協(xié)；吾母背身咽草食糠，轉(zhuǎn)身哺鄰乃天性之慈悲流淌，更近仁心本體。然禪意升華乃謂“無(wú)緣大慈，同體大悲”之實(shí)修。</p> <p class="ql-block"><b> 【其例三】?jī)A囊救急</b></p><p class="ql-block"> 該年母親療傷住院，鄰床農(nóng)婦無(wú)錢(qián)付手術(shù)款，醫(yī)院一日數(shù)次催繳在即。然病者系農(nóng)村超支貧困戶，家人四處求借無(wú)門(mén)，意欲放棄治療回家以待末路。觀此情景，母親毅然決然地將焐在懷中之二十多元錢(qián)當(dāng)月工資，也即全月一家四口之生活費(fèi)，悉盡拿出遞給鄰床病婦家人。</p><p class="ql-block"> 農(nóng)婦愈后杳然，十年后農(nóng)婦帶來(lái)二十元錢(qián)款并奉一床新蹚制棉被送母親。母婉謝收錢(qián)，并以現(xiàn)價(jià)購(gòu)棉被。謂農(nóng)婦曰：“當(dāng)年給你是藥，權(quán)當(dāng)觀音著我轉(zhuǎn)送。今日還來(lái)是債，藥可救人，債則縛心”。</p><p class="ql-block"> 憶昔范文正公置義田千畝，青史標(biāo)名；吾母捐工薪所得，閭巷無(wú)聞。然“急他人之急，憂他人之憂”之仁心，在一介貧婦身上渾然生輝。此亦乃“應(yīng)無(wú)所住而行布施”之般若之施。捐錢(qián)如竹籃打水，看似無(wú)痕，卻留下了淡月之清輝。</p> <p class="ql-block"><b> 【其例四】節(jié)食壯兒</b></p><p class="ql-block"> 三年饑荒稍緩，縣飲服公司為祭口福，擺起油條包子攤位。祖母用千針萬(wàn)線予人納鞋縫補(bǔ)之收入，帶吾與弟上街打牙祭。但見(jiàn)摩肩接踵，排隊(duì)人流綿延幾百米。其時(shí)計(jì)劃票證肉價(jià)才七毛三分一斤，油條在三年饑荒前亦只五分錢(qián)一根，而其時(shí)須花兩塊錢(qián)才買到六根油條，可謂天價(jià)之至?；丶曳殖裕婺敢馕崤c弟一人兩根，其與母親一人一根。而母親不舍得吃，假言不喜歡吃油條而將其份下一根讓給吾之兄弟。</p><p class="ql-block"> 又一日，母親將兩個(gè)月之計(jì)劃購(gòu)肉票，下決心一下買了兩斤五花肉，做成粉蒸肉給大家解饞。往昔每個(gè)月計(jì)劃肉都是用于燒蘿卜或燒菜幫子，意在調(diào)調(diào)胃口、補(bǔ)補(bǔ)油葷而已。待到粉蒸肉上桌，我們兄弟原本想狼吞虎咽地爽吃一下，但看到母親筷子不往粉蒸肉碗里伸，頓時(shí)抑制住饞蟲(chóng)肆掠。母親遂言：“我腸胃不好，不能吃油葷”，邊說(shuō)邊往吾之兄弟與祖母碗里夾肉。是夜，吾與弟想往吃肉之夢(mèng)囈化為腹鳴如雷，母親寬慰笑之，似乎比自己吃肉還暢快。</p><p class="ql-block"> 古有介子推割股啖君，成寒食典故；吾母節(jié)食哺子，乃同予踐行生命儀式。前者是“士為知己”之忠義，后者系亙古不變之母性。亦乃“醍醐上味”而不棄瓦缽之罰乳真諦。</p> <p class="ql-block"><b> 【其例五】補(bǔ)云成繡</b></p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)七十年代伊始，吾幾經(jīng)零時(shí)工轉(zhuǎn)崗，繼由貴池勞動(dòng)局安排至大通鋼鐵廠工作。爐臺(tái)鋼化飛濺，人之體魄與精神太虛亦在歷練超越自我之高溫熔煉。每至爐前巡檢，便覺(jué)帆布工裝灼孔如星，煙跡繡花。待回貴池休假，即便母親在醫(yī)院療傷，其都要吾脫下工裝，飛針走線，巧補(bǔ)精綴?；鸲囱a(bǔ)作墨梅，裂痕繡作松針，“慈母手中線，游子身上衣”，更將“安全”二字似青絲隱繡梅枝間。工友傳觀，嘆曰“可比顧繡”。街鄰求教，母曰：“敢將十指夸針巧，不為旁人只為兒”。</p><p class="ql-block"> 前秦之蘇若蘭織回文璇璣圖，八百余字縱橫可讀；吾母補(bǔ)工裝成平安圖，破處生花，皆是以針線為筆墨書(shū)錦繡文章。破衲織錦，如維摩詰“從癡有愛(ài)，則我病生”之轉(zhuǎn)生，在苦難處，裂縫處，繡出般若之花。</p> <p class="ql-block"><b> 【其例六】踏浪探兒</b></p><p class="ql-block"> 吾在大通鋼鐵廠機(jī)修車間時(shí)，一次搶修高爐不慎榔頭砸傷手背，母親聞?dòng)嵰拱胪乜诖a頭搭乘小火輪趕去探望。該日江面大霧，航速極慢，至大通已是午后。觀吾手掌紗布裹包處，血跡仍斑斑滲出。母親遂取鹽水擦洗手掌滲血處，用口吸吮瘀血，醫(yī)護(hù)阻，母曰：“我們?cè)谲囬g干活受傷都是如此處理，無(wú)妨”。遂留住三天，照應(yīng)吾吃喝洗漱乃至換洗衣服。</p><p class="ql-block"> 憶佛經(jīng)有載，目連尊者入地獄救母，顯神通之功；吾母渡江探兒，盡人母慈心所極。此亦乃“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”之菩薩現(xiàn)顯。菩薩豈只在西方，亦在渡江之風(fēng)浪中。</p> <p class="ql-block"><b> 【其例七】烹暖客途</b></p><p class="ql-block"> 池州復(fù)建，吾自安慶行署辦調(diào)任池州地委辦。時(shí)首批干部大抵以安慶地市機(jī)關(guān)抽調(diào)者為多。吾素生性放達(dá)，喜交友，故常來(lái)地委后院外吾家舊宅做客者、商討文稿者、縱論新區(qū)成立之經(jīng)緯者，甚至有專此上門(mén)咨詢工商政策走向之生意人，作坊業(yè)主等，吾母皆視為嘉賓而禮遇之。至飯點(diǎn)母親總客氣地誠(chéng)留就餐，時(shí)至禮拜天如吾同事中有加班不能回安慶者，母親還特意叮囑請(qǐng)他們來(lái)吾家吃飯，席間笑謂：“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”吾母及拙內(nèi)嫻熟廚藝加工之秋浦雜魚(yú)、山芋粉條、生腐燒肉、辣椒小炒，至今昔年老友憶起，還津津樂(lè)道，倍感溫馨。后此中多人成仕宦之棟，仍唏噓感言：“臧母一飯菜，暖我二十年”。</p><p class="ql-block"> 昔白樂(lè)天問(wèn)劉十九“能飲一杯無(wú)”，系文人雅趣；吾母以山野之菜暖孤客，是創(chuàng)業(yè)艱苦中之溫情，莫皆是以飲食為媒介之心靈撫慰。原來(lái)“平常心是道”，其實(shí)就潤(rùn)藏在熱氣騰騰山野土菜之人間煙火中。</p> <p class="ql-block"><b> 【其例八】澤被親友</b></p><p class="ql-block"> 吾家艱難時(shí)，蒙受多方關(guān)照與援助，親戚中以舅舅為最，街鄰朋友中亦不乏傾心關(guān)照之仁心厚德者。是故，母親常懷感恩之心，報(bào)償之舉。舅舅、姨娘家孩子考學(xué)、就業(yè)乃至婚喪嫁娶、生子等，母親傾注精力幫助之。當(dāng)然親戚之子女中，也有蠢子曾大不敬母親而令其傷心者，但母親念吾家艱難時(shí)其父母之悉心關(guān)照，始終不為怨恨而寬容之。</p><p class="ql-block"> 吾之親戚或鄰居或鄉(xiāng)黨有事找來(lái)，舉凡在理，吾母都要求吾等全力為之斡旋，有時(shí)親自柱杖陪同奔走。疫情泛濫時(shí)，母親仍擔(dān)心姨娘、舅舅孫輩就業(yè)事安妥否。故族人由衷感言：“有危難找大姑”，彌久而傳續(xù)至今。吾母蓮心生柔鑄愛(ài)，亦乃“月光平等灑千江，慈悲無(wú)緣而周遍”者是也。</p> <p class="ql-block"> 憶吾母予兒孫輩之關(guān)切，之柔情，恰似玉凈瓶水頻頻拂灑，亦如佛之甘露潺潺流淌，享之無(wú)窮盡也。尤憶孫媳懷孕時(shí)，母親抱重孫心切，頻催我們夫婦去普陀山觀音寺燒香祈子。長(zhǎng)重孫出世后，母親又親率全家去普陀還愿，年近九秩之高齡謁佛感恩之虔誠(chéng)感天動(dòng)地。再憶長(zhǎng)重孫周歲慶賀之活動(dòng)，隆重安排在黃浦江游輪上進(jìn)行，我們?nèi)也⑽釔?ài)人金家在國(guó)內(nèi)親屬悉盡參加。那日母親高興之極，酒至微醺，抱著重孫以觀黃埔江夜景。此后近十年間，母親幾乎每年都去滬上看望重孫，或經(jīng)申城由我們夫婦陪其出國(guó)旅游。故母親自侃曰：“我去上海，如同跨陽(yáng)溝一般”，一眾街鄰無(wú)不羨嘆。</p> <p class="ql-block"> 母親每至上海，必?cái)y重孫逛霞飛路與外灘，或由重孫攙扶其城隍廟徐步。疲乏了，遂就近品嘗滬上美吃，或去蟾宮觀老派名旦戲劇。返池則吾弟時(shí)常陪其在附近景點(diǎn)游玩，無(wú)不盡享晚年之天倫之樂(lè)。尤憶母親九十一周最后一次來(lái)滬，住居時(shí)頗長(zhǎng)。吾弟來(lái)接，母親柱杖下樓至轉(zhuǎn)拐處，深情回眸孫兒家號(hào)門(mén)牌與遠(yuǎn)在千里之外貴池老房子門(mén)牌一般無(wú)二，嘆曰：“滬皖兩地都是家，吾亦老衰，以后恐怕來(lái)不了啦”。吾等聞之，心頭不禁一酸。此后母親體力日衰，再也沒(méi)能成行上海。</p> <p class="ql-block"> 猶記西街老房拆遷，附還一店鋪，記長(zhǎng)孫名下。母感不圓滿，遂又以店鋪出租收入加上借款，又購(gòu)得一店鋪，記孫女名下。每次陪母親出國(guó)旅游，她總要精心挑選些禮品，分送后輩。吾與弟現(xiàn)時(shí)在用之瑞士表，皆系母親出國(guó)購(gòu)買。每至年關(guān)，母親必為其下三輩子孫每人置一千元以上壓歲紅包。長(zhǎng)重孫曦童至滬歸，任其在后背靠椅沙發(fā)上歡蹦亂跳，有時(shí)擠亂母親頭發(fā)，亦毫不為怪，還贊曰：“孫猴子在頭”。吾弟之孫女嘻嘻出世，母親竊喜不已，言：“臧家三代無(wú)女，此乃大喜也！”。其母視嘻嘻學(xué)習(xí)不用心，時(shí)有重呵，吾母聞之不快，遂言：“孩幼不懂事，臧家都是讀書(shū)人之后，會(huì)發(fā)狠上進(jìn)的”。吾弟之孫哈哈少時(shí)行動(dòng)敏捷，經(jīng)常騎三輪車穿行客廳，吾母非常樂(lè)見(jiàn)。即便碰撞了母親腿腳，從無(wú)責(zé)備，反以為樂(lè)。</p> <p class="ql-block"> 倘若慈母健在，知曉長(zhǎng)孫一家生活安定，長(zhǎng)重孫曦童已升初中預(yù)備班，且任上海俱樂(lè)部足球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，頻頻外出參賽；吾弟之女兒女婿雙雙晉職，重孫女嘻嘻已上初中，重孫兒哈哈已上小學(xué)，且參加省際滑板比賽常獲名次，定將高興地合不攏嘴。</p> <p class="ql-block"> 憶昔臘月冬寒，請(qǐng)來(lái)烏沙鄉(xiāng)下姨夫做米糖。庭籠瑞靄，重闈四世，聚萱堂而共暖；蘭桂一堂，弄飴糖而同甘。吾母柱杖含笑，兒孫繞綿席以承歡。釜中瓊漿初沸，正是“如飴”之兆；掌上玉液方柔，渾如“含飴”之謠。孟宗泣筍，孝感東林；萊子娛親，彩衣庭舞。今觀重孫牽裳，已解牽牛之句；孫媳調(diào)飴，猶效詠絮之才。銀絲映釜，恍若蘇子“蜜熟花蜂”之趣；稚語(yǔ)穿梁，依稀白傅“弄塵復(fù)斗”之詩(shī)。</p> <p class="ql-block"> 更憶星斗垂檐，影照西窗。母俯首弓腰，指循針走。素帛疊作襪云，密縷納成履霜。銀錐破寂，似春蠶食葉之網(wǎng)；彩線盤(pán)桓，若秋藤繞樹(shù)之蒼。昔者孟郊臨行，慈母手中線跡；樂(lè)羊遠(yuǎn)游，機(jī)抒斷匹之諍。慈母運(yùn)針，何異古賢之情？一針穿陰陽(yáng)昏曉，一針連關(guān)山驛亭。襪跟加固處，盡藏趼痛；鞋墊百花紋，暗禱春晴。夜將半，篾籃中襪已成對(duì)，墊也疊雙。忽聞東坡“燈花結(jié)盡人猶夢(mèng)”之吟，陸放翁“密縫情乃嫁時(shí)衣”之嘆。今古情懷，盡化作星霜萬(wàn)點(diǎn)；乾坤大愛(ài)，俱收于分寸之間。是夜針痕，已成山河經(jīng)緯；他年行跡，俱是母氏心紋。</p> <p class="ql-block"> 尤憶申城金秋，八秩老母在吾等兒孫輩陪同下，閑逛浦江東岸之景觀大道，路遇一旗袍照相館，母親遂停步觀望，似嘆自童養(yǎng)媳而至老邁從未穿著過(guò)旗袍，驟顯欽羨之意。吾等便極力攛掇吾母試穿，以補(bǔ)年輕之憾。母經(jīng)過(guò)化妝師飾容，便著旗袍端坐于黃包車上，載而徐行。儼然民國(guó)仕女典雅溫柔秀美之風(fēng)范。</p> <p class="ql-block"> 但見(jiàn)東西外灘，霓虹渲染；摩天廣廈，閬苑瑤房。憶嫁時(shí)荊衣布裙，惟攜敞篋；合巹夜豆燈糙米，叩拜婚神。早聞滬上有婚紗旗袍為旅人著裝，然年輕時(shí)家境拮據(jù)，無(wú)法遂此心愿，此念苦作碎夢(mèng)塵煙。今者倚江干之雕欄，沐霞色之流曦，南外灘摩天大樓之疊嶂重影化作七寶屏風(fēng)；外灘鐘聲悠然，如奏迦陵仙曲。快門(mén)動(dòng)處，恍見(jiàn)少時(shí)未染之色；江風(fēng)吹時(shí)，猶舊時(shí)溫存之手。忽有孤鶩掠波，似招故侶；俄而暮云合璧，若補(bǔ)情天。母親笑而凝睫，手托空虛，喃喃如訴對(duì)吾言“若爾父在，當(dāng)著西裝革履，共此丹曦”。</p><p class="ql-block"> 今雖紅毯猶在，奈何斯人已逝。然觀母親招手時(shí)，眸中星火燦爛，與對(duì)岸外灘群樓之霓虹燈海輝光交映。此非僅止補(bǔ)婚禮未著艷妝之憾，實(shí)乃以暮年之身，圓早年之夢(mèng)；借浦江之水，滌塵世之哀。今則晚照婚紗旗袍于申城，江水不語(yǔ)，已鐫此刻永恒。</p> <p class="ql-block"> 觀母一生，始于一彎殘?jiān)露哐逕?，漸成玉盤(pán)皓月而德被親人。“剛”處不作暴戾，如雷霆醒蟄；“柔”時(shí)不流怯弱，循天理施潤(rùn)。剛?cè)嵯酀?jì)實(shí)為中和，暗合《易》理：乾剛坤柔，相摩相蕩而成萬(wàn)物。故言，剛為德之甲胄，柔乃道之血脈。亦如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”者哉。</p> <p class="ql-block"> 觀母處世，以霹靂手段行慈悲心腸。剛?cè)岫帕鬓D(zhuǎn)體內(nèi)，竟成道德太極。執(zhí)剛時(shí)存三分潤(rùn)澤，是為菩薩低眉；運(yùn)柔時(shí)帶七分爭(zhēng)鳴，實(shí)乃金剛怒目。今吾之暮年而觀道悟禪，乃知吾母即是一部行走之《道德經(jīng)》與《金剛經(jīng)》。其柔水之德，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)；其磐石之性，合“知其榮，守其辱”。</p> <p class="ql-block"> 大哉母儀！巍巍乎如岱岳之巔，澤澤乎若曲水潤(rùn)生。是也易云：“坤至柔而動(dòng)亦剛”，吾母之謂歟？乃吾母示觀：真剛源自大悲，真柔生于慧力。此身雖渺，亦立人倫之極；此德性馨，堪作法于來(lái)裔。今若問(wèn)“如何是母道真諦？”，吾母必答謂：“但看玉凈瓶水仍潤(rùn)，泰山石峻猶溫”。</p> <p class="ql-block"> 吾母以布衣之身，合程嬰之忠、史遷之韌、范公之仁、聶政之義于一體。而最終此一干先賢之風(fēng)骨，盡皆化入汗?jié)n紙幣之手、吮吸膿血之唇、補(bǔ)衣至無(wú)明之眼，在最微卑處成就最崇高之生命篇章。是也剛毅化為門(mén)楣清風(fēng)，柔慈散作庭階祥靄。當(dāng)其貫日月，則凜冽萬(wàn)古存；當(dāng)其化春霖，則沾溉百草生。母親以孱軀為鼎鑊，熬煉苦難作醍醐，剛?cè)岵?jì)，此乃坤元之至德也。</p> <p class="ql-block"> 母逝舉喪期間，有朋友敬評(píng)母之修為、品格為《慈毅貞韌》。此四字中，“慈”潤(rùn)其仁心如觀音垂目；“毅”顯其之剛，似金剛怒目；“貞”現(xiàn)柏舟之節(jié)，為雪魄冰魂；“韌”化繞指之柔，含禪門(mén)不二機(jī)鋒。觀其言行，若非金剛羅漢，安能作中流砥柱耶？！又豈非玉凈瓶中楊柳枝，遍灑甘露潤(rùn)枯荄乎？！四字相生，恰可概括以慈心化鋼骨之寓意，暗合儒家之貞烈，道家之守柔，釋家之慈悲，熔三教于一爐，豈不盡歸倫常之煙火哉！</p> <p class="ql-block"> 萱堂駕鶴，亦兩載于茲矣。每值竹影搖窗，輒見(jiàn)慈容入夢(mèng)；聞桂香盈戶，猶聆清誨在庭。乃以涕淚掩目，掇夢(mèng)痕以為記。</p><p class="ql-block"> 是也夢(mèng)至幽谷深潭處，見(jiàn)母坐青石授《魯論》“汝觀曾子三省豈獨(dú)忠信傳習(xí)耶？所悟省者，如晨露鑒形，夜雨滌塵也”。言訖化為白鷺升天，翅稍灑落梅瓣，皆書(shū)“慎獨(dú)”之篆文。倏爾身在市井，聞母聲自云中“昔王烈贈(zèng)布，鄉(xiāng)氓改行；管寧割席，華歆知恥。汝處世當(dāng)學(xué)春塘水，可容桃花，也容萍藻”。</p> <p class="ql-block"> 復(fù)夢(mèng)長(zhǎng)亭柳下，母執(zhí)玉尺量酒痕：“嵇康《家戒》謂慎道之修自來(lái)。交友如鑒劍，龍泉必俟知音。昔山濤懸絲識(shí)度、元伯雞黍踐盟豈在頻仍哉？”語(yǔ)畢柳葉紛落，皆成焦尾琴紋，中有素書(shū)隱約，晏同叔“不如憐取眼前人”，與《周易.系辭》“二人同心”相應(yīng)成章。</p> <p class="ql-block"> 嘗夢(mèng)危岸之畔，母執(zhí)杖示跡：“子瞻渡海猶歌云散月明，范文正畫(huà)粥斷齏，此非造化淬煉之功乎？”。忽杖化虹橋，見(jiàn)橋畔老嫗授童子荇菜，母指曰：“此陳寔遺風(fēng)也！行善如種連翹，初不過(guò)星星點(diǎn)點(diǎn)，及至春深，滿山皆做金霞。范文正置義田，裴晉公還帶，皆從方寸漣漪始”。</p> <p class="ql-block"> 夢(mèng)中又見(jiàn)母展《福田圖》示吾：“《禮記》云君子貴人賤己，先人后己，此交友之樞機(jī)；《太上》言心起于善，善雖未為，吉神隨之，此乃行善之玄鑒”。語(yǔ)時(shí)圖卷生光，化作雙鶴，一銜伯牙斷弦，一銜王羲之墨池蓮實(shí)，盤(pán)旋而上九霄。</p> <p class="ql-block"> 今悟慈訓(xùn)非夢(mèng)，其做人如種松，必留云隙容鶴棲；處世若調(diào)笙，須知商羽可同器；交友類斫桐，焦尾逢蔡邕方顯其材；行善似蓄沼，半畝方塘自引天光；為學(xué)擬登山，莫懼霧靄掩苔蹬；修行同絕琴，七弦俱成方得輕微；養(yǎng)生類蒔菊，傲霜之本實(shí)在深根?；幸?jiàn)月下寒潭，母形影竟化千億。昔程門(mén)立雪是善，管鮑分金亦善；阮籍青眼是緣，石上三生亦是緣。</p> <p class="ql-block"> 每對(duì)青燈，常聞?shì)嫱ヒ乖挕Ｄ笀?zhí)素卷，指北辰為戒：“人生在世，方城博戲，葉子之戲，可不會(huì)更不可迷。惟詩(shī)書(shū)之業(yè)，乃仁義之途，至白首而不可棄。善為人者，若星漢之涵虛，光耀萬(wàn)像而各明天宇；和而不同，猶眾籟之諧鳴，共奏鈞天猶自成清角”，言如浸月，滲吾心扉。自此愈知，浮世百戲不過(guò)閑云過(guò)眼，而窮理明心方為立命根基。</p> <p class="ql-block"> 蓋聞太極運(yùn)化，陰陽(yáng)肇分。至德含宏，實(shí)秉坤元之厚；貞心明澈，乃參乾健之純。母儀之范，剛?cè)衾銎?，映日生輝；柔恰玉凈甘露，隨緣潤(rùn)物。</p> <p class="ql-block"> 吾之與弟，各秉樞機(jī)，皆成通顯。伯仲之間，吾秉母之剛毅，得乾卦“自強(qiáng)不息”之魂。效屈子蘭旌照汨水，學(xué)嵇康廣陵裂秋云。立螭坳而斥鸮音，振豸冠以掃塵障。然察仕途幽昧，終效鴻冥之遁；解組綬若蛻蟬衣，入書(shū)林如歸鹿野。玄談憾岳，墨瀑飛霆。儼然雪竇崖前，云開(kāi)千丈；虎溪岸左，月照獨(dú)行。</p> <p class="ql-block"> 吾弟乃承母之柔德，若謝公屐齒印蒼苔，董子帷影透春寒。昔黃霸治郡以寬厚，玄成守禮而寡言，今復(fù)見(jiàn)矣！觀其奉牘霜衙，常懷臨淵履冰之慎；垂紳星曙，每生烹鮮調(diào)鼎之思。三十年宦海舟穩(wěn)，終得松筠晚翠。彼似昆岡溫玉，潤(rùn)潤(rùn)含章；渭水垂綸，悠悠中矩者是也。</p> <p class="ql-block"> 正可謂：母德至臻，二子分殊。秋庭振爽，偏顯陽(yáng)明之剛；春霖潤(rùn)物，獨(dú)彰陰騭之柔。此即象山“宇宙即吾心”之證。吾之退藏，系為存滄桑之浩氣；吾弟進(jìn)取，亦乃擴(kuò)仁體惻隱之端。禪家所謂“月印萬(wàn)川，處處皆圓”者，豈非偶然乎！</p> <p class="ql-block"> 吾乃賦詩(shī)感嘆曰：</p><p class="ql-block"> 冰弦玉軫本同徽，鶴夢(mèng)鷗蹤各自為。</p><p class="ql-block"> 已見(jiàn)劍光沖斗牛，猶聞琴韻繞庭闈。</p><p class="ql-block"> 三槐堂下風(fēng)骨正，九曲窗前風(fēng)影微。</p><p class="ql-block"> 莫問(wèn)剛?cè)崾胝?，堯舜事業(yè)載一葦。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">Al生成作品欣賞</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">△原件/Al▽</b></p>