<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">有些地方，第一次是邂逅，第二次是眷戀，第三次便成奔赴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">山西——三晉大地，便是我一年三度的奔赴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2025年初冬之際，踩著五臺(tái)山的初雪來(lái)朝山，再次駐足平遙古城的青瓦屋檐與月色街巷間，在鎮(zhèn)國(guó)寺與雙林寺的千年靜謐里，聆聽(tīng)歲月的回響。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">它們不會(huì)因我而來(lái)增添什么，卻讓我在行走與凝望中，忽然懂得自己為何一次次啟程：原來(lái)重游，不是回到舊地，而是在時(shí)光深處，認(rèn)出了那個(gè)一直熱愛(ài)這片土地，汲取天地精華，以養(yǎng)身心的自己。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三晉大地留下我足跡千萬(wàn)，凝眸無(wú)限，但卻未朝拜過(guò)五臺(tái)山，這不可以。哪怕霜雪嚴(yán)寒，也當(dāng)即走起。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西安去五臺(tái)山?jīng)]有直達(dá)高鐵，綠皮車時(shí)長(zhǎng)且也需倒車。11月10日，乘高鐵3小時(shí)52分鐘，忻州西站下車，坐公交不到十分鐘到達(dá)忻州客運(yùn)中心。趕上了14:30發(fā)往五臺(tái)山客運(yùn)站的大巴（每隔一小時(shí)整點(diǎn)發(fā)車）。專門(mén)坐大巴第一排賞拍路景。群峰巍峨，溝壑縱橫，黃褐巖壁間點(diǎn)綴疏林。隧洞幽深，碧水繞石奔流，秋葉斑駁。云籠遠(yuǎn)岫，靜謐蒼茫，一路雄渾壯闊入畫(huà)來(lái)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">18:20車停五臺(tái)山普化寺，提前訂好的青山客舍老板駕車接住。交通便利，服務(wù)上乘，有幸時(shí)代，盡沐佛恩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">聞名遐邇的五臺(tái)山，由東、南、中、西、北五座高峰環(huán)抱而成，峰頂平坦如臺(tái)，故得此名。因山勢(shì)高峻，氣候清涼，盛夏不熱，又被譽(yù)為“清涼山”和“華北屋脊”。我由西向東一路進(jìn)入五臺(tái)山，覺(jué)得它更像一只攤開(kāi)的巨手或布袋，攏攬萬(wàn)千氣象與千年佛韻，把朝圣者輕輕接入懷中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五臺(tái)山是象征“智慧”的文殊菩薩道場(chǎng)，與象征“慈悲”的普陀山觀音菩薩道場(chǎng)、象征“行愿”的峨眉山普賢菩薩道場(chǎng)，象征“大愿”的九華山地藏菩薩道場(chǎng)，合稱中國(guó)佛教四大名山。也是中國(guó)唯一青廟（漢傳）與黃廟（藏傳）共存的佛教道場(chǎng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大早起來(lái)，走出客舍，伸懶腰呵出一口白氣，才發(fā)覺(jué)冬日清晨的五臺(tái)山有多冷。舍前清冽藍(lán)晶、嘩嘩啦啦流淌的河水，似天宮遺珠，許久未見(jiàn)這等的水澈浪歡，別樣興奮。它就是被譽(yù)為“五臺(tái)山母親河”的清水河，北臺(tái)頂是主要源頭和上游起點(diǎn)；臺(tái)懷鎮(zhèn)附近的紫霞谷、東臺(tái)溝則是其重要的支流發(fā)源地。極目遠(yuǎn)眺，五臺(tái)山下雪了，山徑蜿蜒，雪覆松枝，偶有雀鴉掠過(guò)，翅尖劃開(kāi)灰白的天幕。五臺(tái)山，真是“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”的一座佛國(guó)圣地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">踩著咯吱作響的雪，走向廟宇，敬拜祈求傳說(shuō)中，清涼世界的雪，帶著睿智與恩惠，灑向凡間；把玄思落下來(lái)，激靈世人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五臺(tái)山在巍峨的太行山北端，山西忻州市五臺(tái)縣境內(nèi)。自東漢永平十一年（公元68年），漢明帝為印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在此建寺，被普遍視為五臺(tái)山佛教寺廟的開(kāi)端。 五臺(tái)山第一座寺廟， 大孚靈鷲寺，即今天顯通寺前身。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">現(xiàn)在的五臺(tái)山核心景區(qū)以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心，大約有四十座大小寺院，最主要的有顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺、黛螺頂、南山寺、碧山寺、萬(wàn)佛閣（五爺廟）。標(biāo)志性建筑的大白塔在塔院寺內(nèi)，正在修繕，照片里蒙面?zhèn)b便是。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">相傳，很久以前，文殊菩薩來(lái)到五臺(tái)山（那時(shí)叫清涼山）巡游，看見(jiàn)當(dāng)?shù)匕傩丈詈芮蹇?，土地干旱，莊稼長(zhǎng)不好，大家吃不飽、穿不暖。心生憐憫，就去東海龍宮向龍王借一樣寶貝，幫助百姓。到了龍宮，向龍王說(shuō)明來(lái)意，龍王被他的慈悲感動(dòng)，就答應(yīng)借給他一塊能生長(zhǎng)糧食的“清涼石”（也叫“歇龍石”）。這塊石頭有一種神奇的力量，放在哪里，哪里就能風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。文殊菩薩把清涼石帶回五臺(tái)山，安放山中。從此，五臺(tái)山一帶變得土地肥沃、草木茂盛，百姓的生活漸漸好了起來(lái)。后來(lái)，人們?yōu)榱烁卸魑氖馄兴_，就在山中建寺供奉，五臺(tái)山也因此成了佛教圣地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這個(gè)傳說(shuō)表達(dá)了文殊菩薩對(duì)眾生的慈悲，也解釋了五臺(tái)山為什么又叫“清涼山”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在五臺(tái)山，香火最旺的地方之一，就是滿足世俗訴求的“靈驗(yàn)圣地”五爺廟。但很多人來(lái)拜五爺，卻不知道五爺?shù)膩?lái)歷。一是：五爺原本是楊家將中的楊五郎。相傳楊家將曾在此屯兵演武，至今山中仍流傳著楊家父子金戈鐵馬的傳奇。金沙灘一戰(zhàn)后，五郎心灰意冷，到五臺(tái)山出家為僧。因心地善良、樂(lè)于助人，百姓有什么困難都去找他。五郎去世后，人們?yōu)榱思o(jì)念他建廟，把他當(dāng)成地方守護(hù)神供奉。二是：五爺是東海龍王的第五子。當(dāng)年文殊菩薩向龍王借“清涼石”，五太子看到文殊為了天下蒼生四處奔走，非常敬佩，想學(xué)著像文殊那樣，用他能呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)造福人間。于是他下凡來(lái)到五臺(tái)山，化作地方神靈，護(hù)佑百姓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">不管是楊五郎還是龍王五太子，其實(shí)，五爺就是那位以大智慧和大慈悲守護(hù)五臺(tái)山的文殊菩薩在人間的化身和護(hù)法。文殊在殿堂上說(shuō)法，五爺在幫人解決具體煩惱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">走進(jìn)萬(wàn)佛閣，迎面是一座高大雄偉的建筑，飛檐翹角、雕梁畫(huà)棟，處處精雕細(xì)刻，莊重典雅。右前就是五爺廟，像個(gè)小戲臺(tái)似的立在那里，臺(tái)上五爺端坐，臺(tái)下信眾爭(zhēng)相叩首許愿，香火鼎盛；沿左手邊，再往里走幾步，便是供奉備受尊崇的文殊菩薩殿，就是人們常說(shuō)的“大文殊殿”，不能錯(cuò)過(guò)哦！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">進(jìn)拜五爺廟時(shí)，先在心里跟文殊菩薩打個(gè)招呼，這是五臺(tái)山朝山與別處的不同，須知當(dāng)記，心誠(chéng)則靈哈。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五臺(tái)山，曾是晉察冀抗日根據(jù)地的重要依托，平型關(guān)大捷的號(hào)角在此吹響，無(wú)數(shù)英雄兒女在這片清涼之地浴血奮戰(zhàn)，譜寫(xiě)了可歌可泣的壯麗篇章。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1948年春，毛澤東、周恩來(lái)、任弼時(shí)等率領(lǐng)中央機(jī)關(guān)從延安東渡黃河，奔赴河北西柏坡。途中風(fēng)雪交加，隊(duì)伍在五臺(tái)山夜宿塔院寺，毛主席在方丈院住了一宿，次日在照壁上揮毫題下“從建立山西的五臺(tái)山，到建立全國(guó)的五臺(tái)山，爭(zhēng)取最后的勝利”，為這座名山添上一抹厚重的紅色印記。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在塔院寺毛主席路居館里，正殿大廳擺放的是一尊漢白玉（或大理石）毛主席雕像，我不禁虔誠(chéng)跪拜于蒲團(tuán)上，向毛主席俯身叩首。那一刻，心中豁然——偉大領(lǐng)袖與菩薩并無(wú)二致，皆以愿力護(hù)佑蒼生，使百姓免于饑寒，得享安康。科學(xué)再發(fā)達(dá)，人也難知自己是誰(shuí)、從何而來(lái)、歸于何處。無(wú)奈與本真，催生信仰。無(wú)常世間，人有希望，漂泊的心才有所依托。供神拜佛，是向外祈愿，也是向內(nèi)安頓，讓生命在信仰的光里，尋得寧?kù)o與依靠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">如今，信眾來(lái)此朝 圣，游客來(lái)此攬勝，在晨鐘暮鼓與青山雪景之間，感受自然與人文、信仰與歷史的交織回響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“佛”字懸于朱墻之上，墨色濃重，筆鋒沉著。石獅踞守，松枝斜出，陽(yáng)光穿過(guò)松針，在“佛”字上投下細(xì)碎光斑，像無(wú)數(shù)微小的、跳動(dòng)的印。我仰頭看了許久，忽然覺(jué)得，這字不是寫(xiě)在墻上，是刻在光里，刻在風(fēng)里，刻在每一個(gè)抬頭的瞬間。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">重游平遙，那古色古香的各式院落、那青磚的涼、那被腳步磨得溫潤(rùn)的石板路、那醋香的酸、那城墻根下老人棋局里落子的篤定、那味醇價(jià)實(shí)特色的飯店都在。原來(lái)所謂故地，就是你走遠(yuǎn)了再回來(lái)，它仍肯用舊日的溫度，接住你新添的風(fēng)霜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">南大街的檐角在藍(lán)天下翹得俏皮，灰瓦連綿如浪。新添的平遙縣署，游后覺(jué)得衙小規(guī)整，前堂問(wèn)案后庭安，百里民務(wù)一身?yè)?dān)。新興的平遙晉商少奶奶旅拍、晉商大小姐旅拍古裝拍照最火、最出圈。三輪車載人服務(wù)遍及平遙大街小巷，卻讓步行者見(jiàn)而怵然…我買(mǎi)了平遙牛肉，咸香厚實(shí)。千年古城的滋味，不在碑上，在舌尖，在人間煙火里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">翌日清晨，獨(dú)立街心，看旭光傾瀉在靜謐的平遙古城。原來(lái)時(shí)光總在兼程，一路將舊歲釀成陳香，把新元擁入懷中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“日升昌記”金匾高懸，紅燈籠垂落，像兩盞不滅的燈。門(mén)口游客進(jìn)進(jìn)出出，有人駐足讀匾，有人伸手輕撫門(mén)楣上被摩挲得發(fā)亮的木紋。我繞到院中，看見(jiàn)那枚巨大的銅錢(qián)雕塑靜臥在黑欄桿里，它不聲不響，卻把晉商的精明、厚道與氣魄，全鑄進(jìn)了這沉甸甸的圓里。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">平遙鎮(zhèn)國(guó)寺，距平遙東北約15公里的郝洞村。始建于五代北漢天會(huì)七年（公元963年），初名“京城寺”，明嘉靖年間更名“鎮(zhèn)國(guó)寺”。歷經(jīng)金、元、明、清各代不斷重修擴(kuò)建，始終以萬(wàn)佛殿為核心，是國(guó)內(nèi)佛教寺院中現(xiàn)存極少的五代木構(gòu)建筑之一。寺院坐北朝南，兩進(jìn)院落，現(xiàn)存從五代至清的建筑四十余間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">萬(wàn)佛殿，單檐歇山頂，出檐深遠(yuǎn)，斗拱碩大，全殿木構(gòu)件均以榫卯連接，未用一釘。殿內(nèi)佛壇上供奉的11尊五代彩塑極為珍貴，是除敦煌莫高窟外，全國(guó)寺廟中僅存的五代寺觀彩塑群，具有極高的藝術(shù)與文物價(jià)值。三佛樓，存有表現(xiàn)釋迦牟尼生平的佛傳故事壁畫(huà)，是研究清代繪畫(huà)與社會(huì)生活的珍貴資料。碑刻與法器，寺內(nèi)保存有記載北漢宮廷斗爭(zhēng)史料的五代“半截碑”、金代鐵鐘及明清碑碣二十余通。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“鎮(zhèn)國(guó)寺”三個(gè)金字懸在藍(lán)底牌匾上，沉穩(wěn)得像一句諾言。門(mén)開(kāi)著，門(mén)內(nèi)是光，門(mén)外是風(fēng)。我跨過(guò)那道石門(mén)檻，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)鐘聲，卻聽(tīng)見(jiàn)自己腳步聲在空曠里輕輕回蕩——原來(lái)千年，并非凝固的碑文，而是此刻我呼吸間，與梁柱、與磚縫、與石階上那道淺淺凹痕的悄然相認(rèn)。鎮(zhèn)國(guó)寺的梁架懸在頭頂，斗拱如云，彩畫(huà)依稀可辨。我仰頭數(shù)著那些繁復(fù)的木構(gòu)，忽然覺(jué)得，古人蓋廟，何嘗不是在蓋一座時(shí)間的容器？把虔誠(chéng)、技藝、對(duì)永恒的念想，全雕進(jìn)木頭里，指尖未觸梁木，思緒卻已輕輕飄進(jìn)那千年未散的榫卯之間…</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">佛龕幽深，彩繪雖褪色，卻更見(jiàn)沉靜。佛像垂目，雙手合十，笑意不浮于面，而沉在眉宇之間。我屏息凝望，忽然明白：所謂莊嚴(yán)，并非高不可攀，而是它不因你來(lái)或不來(lái)而改變姿態(tài)，它只是在那里，慈悲地，等你終于肯安靜下來(lái)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">拱形龕內(nèi)，佛像含笑，手置膝上，掌中似托著一粒微光。身后光環(huán)斑駁，墻皮微裂，可那笑意卻愈發(fā)清晰，仿佛時(shí)間剝蝕的只是表皮，而內(nèi)里那點(diǎn)溫潤(rùn)的光，從未黯淡分毫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">返程上車前，順道參訪平遙雙林寺。初名“中都寺”，后因宋代推崇佛法，取佛祖釋迦牟尼在“雙樹(shù)之下”涅槃（即“雙林入滅”）的典故而改名雙林寺。始建確切年份已不可考。根據(jù)寺內(nèi)北宋（1011年）的“姑姑之碑”記載“重修寺于武平二年（公元571年）”，可推斷寺院的創(chuàng)建時(shí)間不晚于北齊武平二年（公元571年），很可能追溯到北魏時(shí)期?，F(xiàn)存殿宇建筑多為元、明、清三代多次重建和重修后的面貌。寺里有大量精美的泥塑彩繪作品，被稱為“東方彩塑藝術(shù)寶庫(kù)”。據(jù)說(shuō)只要有足夠運(yùn)氣和耐心，你能在三百多尊塑像里，找到和自己長(zhǎng)得一模一樣的臉。來(lái)了，許多都在維修封存中，不好找，但值得來(lái)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">穿過(guò)磚石拱門(mén)，飛檐翹角豁然躍入眼簾。石階兩側(cè)，綠釉陶缸盛著半缸清水，映著天光云影。幾位游客靜立階前，仰頭，不語(yǔ)。我亦駐足，看那飛檐刺向藍(lán)天，忽然覺(jué)得，所謂古建之美，不在它多高多闊，而在它用一道弧線，就替人把心安然放下。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雙林寺的彩塑，在幽暗的殿內(nèi)泛著溫潤(rùn)的光。我蹲在韋馱天腳下，看他怒目中藏慈悲，甲胄下有柔軟。一位老師傅在旁輕聲講解，聲音不高，卻字字落進(jìn)耳朵里：“塑像不是塑形，是塑心?！蔽尹c(diǎn)頭，心卻早已被那泥胎木骨里，活生生的呼吸，輕輕撞著。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">多臂觀音靜立，衣袂如風(fēng)中未動(dòng)；神祇華服端嚴(yán)，眉目間自有威儀；仙女低首拈花，笑意似有若無(wú)。彩繪雖舊，神采愈真——原來(lái)信仰最動(dòng)人的模樣，不是高懸神壇，而是化作指尖的線條、衣褶的流轉(zhuǎn)、眉梢的一點(diǎn)溫存，在人間煙火里，靜靜呼吸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">平遙高鐵站前的雕塑格外引人注目，不少旅客紛紛拍照留念。鮮紅的“平遙牛肉”四字十分醒目，寬闊的拱門(mén)敞亮大氣，金牛昂首立于高處，牛氣沖天，牛勁十足，愿平遙乘風(fēng)而上，一路向前！</span></p>