<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">文/圖：胡志強(qiáng)</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">音 樂：治愈心靈的新世紀(jì)</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>?閑來無事，欲在書架上挑選一本書來消磨時(shí)光。忽然 ，獨(dú)占C位的《魯迅小說全集》映入眼簾，我毫不猶豫地把它選中并立即捧在手心，有滋有味的讀了起來。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>這本書我讀過多次，并不陌生。但每次都由于時(shí)間局促或其它原因，總是一目十行，囫圇吞棗，一知半解。這次我決心靜下心來讀，爭(zhēng)取能得到一些新的收獲。目錄中顯示了《狂人日記》、《孔一己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》等名篇……最后我選中了《阿Q正傳》。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>細(xì)細(xì)品味，對(duì)這篇奇文有了比先前更深一些的認(rèn)知。為了尋覓魯迅在《阿Q正傳》小說中描繪的一些場(chǎng)景，我又到阿Q曾經(jīng)棲身過的土谷祠去體驗(yàn)。也許，這種旅游方式，就屬于紹興旅游部門打出的旅游廣告“跟著課本游紹興”的那種，果然獲得了意想不到的收獲。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>魯迅出生在紹興，他的少年時(shí)期在紹興度過，紹興肥沃的文化土壤培育了他，對(duì)他傳奇的人生產(chǎn)生了重要影響。毫不夸張的說，在紹興這個(gè)具有高辨別度、擁有無數(shù)英豪的歷史文化名城中，魯迅先生一個(gè)人就撐起來半邊天。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>紹興有不少與魯迅有關(guān)的景點(diǎn)，包括魯迅故里、大通學(xué)堂、魯迅外婆家、魯鎮(zhèn)等?。中外游客來紹興，都能尋訪到他的足跡，領(lǐng)略到他的不朽精神。但其中最著名、最有影響力要數(shù)魯迅故里景區(qū)了。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>?魯迅故里景區(qū)是全國愛國主義教育基地和國家五A級(jí)景區(qū)，每年有數(shù)百萬游客慕名前來觀光游覽。景區(qū)內(nèi)除了有大家耳熟能詳?shù)聂斞腹示樱ㄖ芗倚屡_(tái)門）、魯迅祖居（周家老臺(tái)門）、三味書屋、百草園、魯迅紀(jì)念館、魯迅筆下風(fēng)情園、魯迅文學(xué)藝術(shù)空間、咸亨新天地等景點(diǎn)外，景區(qū)內(nèi)還有一些像土谷祠?這樣的小眾景點(diǎn)，可供參觀游覽。我在讀了《阿Q正傳》后，再去參觀土谷祠，兩者結(jié)合起來，覺得更加有意義。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">大景區(qū)里的小景點(diǎn)</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">——土谷祠素描</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>土谷祠又稱土地廟，各地都有，非常多見。而紹興的土谷祠顯然與眾不同，原因就在于魯迅先生在他寫的小說《阿Q正傳》里提到過，而且還是主人公阿Q曾經(jīng)的住所，因此讓人刮目相看。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>土谷祠位于紹興市越城區(qū)新建南路東側(cè)，魯迅故里景區(qū)的西北角。它西與長(zhǎng)青古寺隔街相望，南與魯迅文學(xué)藝術(shù)空間接壤，北有咸歡河在它身后靜靜流淌。游客在游覽了一眾主要景點(diǎn)后，如有充足的時(shí)間，可去看看。從魯迅故里西口出來，右轉(zhuǎn)彎沿新建南路向北行約150米路，即可到達(dá)魯迅筆下的土谷祠。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>圖為重建前的土谷祠</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>進(jìn)得祠來，正面可見一座雄偉的殿宇，殿宇兩側(cè)有一副醒目的楹聯(lián)，上書：“風(fēng)調(diào)雨順五谷豐，國泰民安六畜興?！北磉_(dá)了紹興先民對(duì)豐收的企盼，也與土谷祠的功能完全吻合。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>圖為重建后的土谷祠大門</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>土谷祠，是祭祀社神的場(chǎng)所。社神即社稷神，社為五土之神，稷為五谷之神，因谷賴土以長(zhǎng)，故稱社稷。親土地，敬社神源于遠(yuǎn)古人民對(duì)土地的崇拜，有土地才有農(nóng)業(yè)，有農(nóng)業(yè)才有衣食保障。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>殿宇兩側(cè)的外墻漏窗上分別鑲嵌著鹿和鶴磚雕，而鹿和鶴在中國傳統(tǒng)文化中都是極具代表意義的吉祥動(dòng)物，各自承載著豐富的象征意義。當(dāng)它們組合出現(xiàn)時(shí)，寓意更為深遠(yuǎn)。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>寓意一，鹿鶴同春。鹿諧音六，鶴諧音合，六合指天地四方，同春象征萬物復(fù)蘇。鹿鶴同春，寓意天下太平，萬象更新。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>寓意二，富貴長(zhǎng)壽。鹿代表祿，鶴代表壽，二者結(jié)合，表達(dá)了福祿雙全，長(zhǎng)命百歲的美好祝愿。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>寓意三，和諧生機(jī)。表示對(duì)自然和諧、生機(jī)盎然、家庭和睦、事業(yè)興旺的祈愿。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>進(jìn)得殿來，只見上面坐著土地公公和土地婆婆，他們一副慈眉善目、和藹可親的樣子，讓人徒生親切感。兩邊抱對(duì)上寫的“公公做事公平，婆婆苦口婆心”的對(duì)句，和中間匾額上寫的“地載五福”的四個(gè)工整大字，忖托了土谷祠偶像遵循的根本宗旨。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>相傳，社祭為大禹所創(chuàng)，社廟延續(xù)到后來的土地廟或土谷祠，供奉的社神也稱土地神或土谷神，通常以白發(fā)玄衣或黃袍的土地公公和土地婆婆為偶像。據(jù)考證，土地神在道教中是只管某一地的俗神，當(dāng)?shù)赜忻娜怂懒撕?，都有可能被祀為土地神。紹興原來有土地廟、土谷祠多處，祀奉的土地神也不盡相同。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>該土谷祠始建年代未詳。傳說在清朝道光年間，祠內(nèi)由一廟祝掌管，一些無家可歸的乞丐、游民也棲身于此，其中有一個(gè)叫謝阿桂的人孑然一身，也住在祠里。他主要靠替別人舂米、幫工來維持生計(jì)，曾給周家也打過短工，魯迅對(duì)他比較熟悉。因沾有偷竊習(xí)氣，謝阿桂的名聲不好。后來，魯迅先生在小說《阿Q正傳》中，以他為原型創(chuàng)作了阿Q這個(gè)不朽的藝術(shù)形象。從此，土谷祠就顯得與眾不同，開始出名了。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>魯迅三弟周建人在《阿Q時(shí)候的風(fēng)俗人物一斑》一文中寫道：“塔子橋南首有長(zhǎng)慶寺，寺的對(duì)面正傳中所說的阿Q住的土谷祠即指此地?！?948年魯迅夫人許廣平來紹興，也特意來看土谷祠，說：“我更親切地找到阿Q的所在，仿佛此中有熟人，呼之欲出?！?lt;/i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>上世界六十年代，廟基本廢圮。1981年魯迅誕生一百周年之際，有關(guān)部門對(duì)土谷祠和周圍部分建筑進(jìn)行了修復(fù)。2004年，紹興市實(shí)施魯迅故里保護(hù)工程，為了游客更好地解讀魯迅作品，感受魯迅生活的時(shí)代，對(duì)土谷祠進(jìn)行了原址重建，恢復(fù)了原貌。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>土谷祠雖然規(guī)模很小，但它的內(nèi)涵還是比較豐富的。除了可以任意想象阿Q當(dāng)年在這里生活過的情景，讓思緒恣意奔放；還可以欣賞到殿宇兩側(cè)墻上展出的藝術(shù)家們對(duì)阿Q的畫像，以及文化界著名人物對(duì)魯迅的《阿Q正傳》這篇奇文鑒賞和共鳴。因此，訪客們包括我在內(nèi)，個(gè)個(gè)都極感興趣，人人都看得十分仔細(xì)。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>在參觀土谷祠時(shí)，我還刻意在殿宇的四個(gè)墻角尋尋覓覓，眼前仿佛浮現(xiàn)出卷縮在那里的阿Q那孤單的、饑寒交迫的佝僂身影，同情和憐憫之心油然而生。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>作為一名土谷祠的仿客，徜徉在土谷祠庭院中，感受到那份清雅靜謐的獨(dú)特韻味，感受到時(shí)光留下的印記。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>在土谷祠的南外墻上設(shè)置了一面祈福墻，供游人留言和拍照，祈禱人民從此安居樂業(yè)、福壽安康。在太平盛世，阿Q的悲慘歷史不再重現(xiàn)，阿Q所處的時(shí)代一去不復(fù)返了。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">大文豪筆下的小人物</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">——阿Q畫像</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>?魯迅先生是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，其作品以白話文創(chuàng)作，具有中國作風(fēng)和中國氣派。其作品以深刻的社會(huì)和國民性剖析，批判封建禮教與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”以后的中國社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，聲靡世界文壇。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>?魯迅的作品涵蓋了小說、散文、雜文和散文詩等四大類。主要代表作包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《朝花夕拾》等，如同黑暗中的一盞明燈，揭露了封建禮教吃人本質(zhì)和國民劣根性。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">小說中的阿Q</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">——魯迅的吶喊</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>魯迅在他的《無聲的中國》和《論睜了眼看》兩篇文章中寫道：“只有真的聲音，才能感動(dòng)中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。”“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”。闡明了他寫《阿Q正傳》等文章的初衷。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>《阿Q正傳》中描寫的阿Q，是大文豪如椽巨筆以千鈞之力刻畫出來的小人物?！栋正傳》是魯迅在1921年12月創(chuàng)作的中篇小說，最初發(fā)表于北京的《晨報(bào)副刊》上，后收入小說集《吶喊》。小說共分九章，以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來真能做，但卻一無所有，甚至連姓名都被人遺忘的故事。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>該小說深刻地揭示了封建文化窒息下形成的中國國民自輕自賤、守舊排外、逆來順受、自尊自大等劣根性，通過阿Q的“精神勝利法”，把落后農(nóng)民麻木愚昧、自欺欺人的精神狀態(tài)刻畫得入木三分。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>魯迅筆下的阿Q，展現(xiàn)了悲慘小人物的一生。先生曾這樣評(píng)價(jià)阿Q，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！卑Ч倘皇前?，但窮苦的小人物，在物質(zhì)上，上無片瓦可蔽身，破廟之中暫棲身，靠打短工為生，既無人疼亦無人愛，酷暑寒冬無人問，還長(zhǎng)著一身癩瘡；在精神上，可以說本身地位低下，卻偏偏愛說大話，愛侃大道理，總想高人一頭，真是窮家命秀才心，結(jié)果徒遭羞辱，真是可憐之至。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>《阿Q正傳》一文是魯迅小說的代表作，也是中國文學(xué)史上的名篇。魯迅通過描寫阿Q這個(gè)小人物，后深入揭示深受剝削壓迫而不覺悟的貧苦農(nóng)民的遭遇，反映了由封建統(tǒng)治者造成的國民的愚昧，深刻揭露了封建勢(shì)力兇殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì)，批判了辛亥革命的不徹底性。從而喚起民眾，掌握自己的命運(yùn)，投身到反帝反封建的革命洪流中去。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>魯迅在1925出版的俄文譯本《阿Q正傳》的序中寫道：“我雖然已經(jīng)試做，但終于自己還不能很有把握，我是否真能夠?qū)懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的靈魂?！?lt;/i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>實(shí)踐證明，魯迅先生做到了，他在《阿Q正傳》一文中，已經(jīng)將當(dāng)時(shí)國民的各種劣根性歸納并生動(dòng)的刻畫出來了，震聾發(fā)聵 ，喚起了民眾正真的覺醒。不僅如此，還在國內(nèi)外文化界內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響和高度認(rèn)可。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">說不盡的阿Q</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">——大師的共鳴</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">?魯迅的小說《阿Q正傳》發(fā)表后，在當(dāng)時(shí)的文化界引起了強(qiáng)烈的反響。他們紛紛發(fā)表自己的意見，認(rèn)為魯迅如同在黑暗中點(diǎn)亮了一盞明燈，喚醒了民眾的覺醒。不僅與魯迅站在一起，而且也為新文化運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，為解除勞苦大眾的困境鼓與呼。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">國內(nèi)大師如是說</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>?沈雁冰：</i></p><p class="ql-block"><i>《晨報(bào)副刊》所登巴人先生的《阿Q正傳》，雖只登到第四章，但以我看來，實(shí)是一部杰作。</i></p><p class="ql-block"><i>（注：巴人先生是魯迅的筆名。）</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>郭沫若：</i></p><p class="ql-block"><i>在那個(gè)時(shí)候強(qiáng)調(diào)阿Q的消極方面并加以夸大，作為我們?cè)骱薜膶?duì)象，能夠發(fā)揮很強(qiáng)大的革命作用。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>胡適：</i></p><p class="ql-block"><i>他（魯迅）的短篇小說，從四年前的《狂人日記》，到最近的《阿Q正傳》，雖然不多，差不多沒有不好的。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>老舍：</i></p><p class="ql-block"><i>《阿Q正傳》，那是對(duì)于各種怒意和奴隸制度的抗議。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>許廣平：</i></p><p class="ql-block"><i>只要這國民性的弱點(diǎn)存在一日，阿Q也就活著一日。所以，有些人想一腳把阿Q踢開，說：死去！是不那么簡(jiǎn)單容易的。理由就是，忽略了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)性。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>?周建人：</i></p><p class="ql-block"><i>《阿Q正傳》不是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的個(gè)人的照相，是觀察了許多人之后，熔和之后塑成功的形象，是創(chuàng)作過了的。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>周作人：</i></p><p class="ql-block"><i>阿Q這種人，是沒有自己的意志而以社會(huì)的因襲的慣例為其意志的人，所以在現(xiàn)在社會(huì)里是不存在而到處存在的。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>馮雪峰：</i></p><p class="ql-block"><i>阿Q主要是一個(gè)思想性的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者。也就是魯迅自己在前期所說的“國民的劣根性”的體現(xiàn)者。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>耿庸：</i></p><p class="ql-block"><i>阿Q不是什么“精神的性格化和典型化”，不是什么“國民劣根性的體現(xiàn)者” ，而是人物典型。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>蘇雪林：</i></p><p class="ql-block"><i>《阿Q正傳》不單單以刻畫鄉(xiāng)下無賴漢為能事，其中實(shí)影射中國民族普遍的劣根性。也不單單教人笑，其中實(shí)包蘊(yùn)著一種嚴(yán)肅的意義。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>艾蕪：</i></p><p class="ql-block"><i>阿Q是綜合中國國民精神方面的毛病寫成的，而其中最大的毛病，則是精神勝利法這一點(diǎn)。?</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>荃麟：</i></p><p class="ql-block"><i>《阿Q正傳》不僅暴露了奴隸的弱點(diǎn)，并且暴露了民族衰弱的根源。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>許欽文：</i></p><p class="ql-block"><i>魯迅寫《阿Q正傳》的動(dòng)機(jī)，是要把各種劣根性都?xì)w納到阿Q一個(gè)人身上去，可是寫就以后，映在他背后的一群人，氣味更惡劣。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>鄭振鐸：</i></p><p class="ql-block"><i>《阿Q正傳》在中國近代文壇上的地位都是無比的，將來恐也將成世界最熟知的中國現(xiàn)代的代表作了。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>錢杏邨：</i></p><p class="ql-block"><i>在《阿Q正傳》里所表現(xiàn)的一切舊勢(shì)力，魯迅是采取著一種諷刺的方式，含淚的把它們一一嘲笑了。這是他反封建的創(chuàng)作的最尖端的表現(xiàn)。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>李何林：</i></p><p class="ql-block"><i>《阿Q正傳》的主要思想就在批判“國民劣根性?！蹦康脑谔岣邍竦挠X悟，以擺脫被壓迫被剝削的地位，改變國家的落后狀況。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>候外廬：</i></p><p class="ql-block"><i>《阿Q正傳》是深刻解剖中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的杰作，其重大意義就在于作者敏銳地反映了中國的農(nóng)民問題 。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>孫伏園：</i></p><p class="ql-block"><i>我也深深意識(shí)到《阿Q正傳》將是一劑療救中國社會(huì)的良藥，它將使人振奮、覺醒。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>王瑤：</i></p><p class="ql-block"><i>寫了紹興一地，就體現(xiàn)了全國的農(nóng)村；寫了辛亥一時(shí)，作品就能流傳永久；寫了一個(gè)禿頭阿Q，就使人人得到一面鏡子。阿Q是魯迅作品中最有典型意義的形象</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>唐弢：</i></p><p class="ql-block"><i>阿Q的“精神勝利法”越是具有農(nóng)民阿Q本人的特點(diǎn)，也便越能夠取得廣泛的社會(huì)諷刺的效果。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>方瑜（臺(tái)灣）：</i></p><p class="ql-block"><i>《阿Q正傳》正是“愚弱”之民的一幅傳神寫真。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>司馬中原（臺(tái)灣）：</i></p><p class="ql-block"><i>我們有理由相信，他（魯迅）寫《阿Q正傳》之際，他心情是激越而沉痛的，其中有著歷史的反省、文化的檢視和現(xiàn)實(shí)的痛傷，透過嘲諷，我們看出他滴血的愛憐。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>痖弦（臺(tái)灣）：</i></p><p class="ql-block"><i>阿Q的形象在中國仍然切合實(shí)際，而且還有超越地域和時(shí)代意義。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>司馬風(fēng)（香港）：</i></p><p class="ql-block"><i>這些劣根性，對(duì)中國人民來說都觸及靈魂 ，騷到癢處。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">國際大師如是說</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">?</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">羅曼羅蘭（法國）：</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">這是一篇明確的富有諷刺的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)杰作。阿Q的可憐的形象，將長(zhǎng)久地留在人民的記憶里。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">埃德加?斯諾（美國）：</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">阿Q常遇到挫折，他通過無知和迷信來看待世界的一切事物，他受了一次又一次的屈辱，可是每一次都像哲學(xué)家似的把失敗解釋成為勝利。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">羅果夫（蘇聯(lián)）：</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">《阿Q正傳》是現(xiàn)代中國文學(xué)的第一部最優(yōu)秀的作品，永遠(yuǎn)成為世界文學(xué)的不可磨滅的一部分。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>林守仁（日本）：</i></p><p class="ql-block"><i>《阿Q正傳》是魯迅幾十篇作品中的代表作，同時(shí)又是中國當(dāng)今文壇的“唯一的”代表作。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>威廉?萊爾（美國）：</i></p><p class="ql-block"><i>阿Q杰出的地方在于魯迅把“受害者”和“傷害他人者”這兩者的特點(diǎn)匯集在同一個(gè)人身上。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>米蓋爾?安赫爾（危地馬拉）</i></p><p class="ql-block"><i>和我們的現(xiàn)實(shí)情況最貼切的、而且我們應(yīng)該更多地思考的，無疑是《阿Q正傳》。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>拉沙德（巴勒斯坦）：</i></p><p class="ql-block"><i>阿Q是一個(gè)沒有英雄氣概的英雄，他是一名普通而又不幸的公民。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>班納吉（印度）：</i></p><p class="ql-block"><i>阿Q只是名字是中國的，這個(gè)人物我們?cè)谟《纫部吹竭^。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>?索帕?莎娃蒂臘（泰國）：</i></p><p class="ql-block"><i>《阿Q正傳》反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)下層人們的生活狀況，魯迅塑造的阿Q，就像是飽受剝削階級(jí)壓榨下的中國勞苦大眾的一個(gè)典型代表。小說通篇給人以綿里藏針之感。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>艾哈黙德?阿里（巴基斯坦）：</i></p><p class="ql-block"><i>沒有別的作家比魯迅更善于表現(xiàn)中國了，魯迅代表了中國的靈魂。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">舞臺(tái)上的阿Q</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">——覺醒吧靈魂</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">?文化的力量是不可低估的！為了喚起民眾，覺醒靈魂，鏟除國民的劣根性，國內(nèi)外一些文藝團(tuán)體將魯迅先生寫的小說《阿Q正傳》搬上了舞臺(tái)。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>中央實(shí)驗(yàn)話劇團(tuán)演出的話劇《阿Q正傳》劇照</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>北京人民藝術(shù)劇院演出的話劇《咸亨酒店》劇照</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>?上海電影制片廠拍攝的電影《阿Q正傳》劇照</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>上海芭蕾舞團(tuán)演出的芭蕾舞劇《阿Q正傳》劇照</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>上海大公滑稽劇團(tuán)演出的滑稽戲《阿Q正傳》劇照</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>浙江紹興團(tuán)演出的紹劇《阿Q正傳》劇照</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>江蘇省話劇團(tuán)演出的話劇《阿Q正傳》劇照</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>臺(tái)灣復(fù)興劇團(tuán)演出的國?。ň﹦。栋正傳》劇照</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>日本話劇人社演出的話劇《阿Q正傳》劇照</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>這次讀了一篇魯迅的小說，以“跟著課本游紹興 ”的方式，游了與先生小說里塑造的人物有關(guān)的景點(diǎn)，不僅了解了他寫《阿Q正傳》的深意，而且認(rèn)識(shí)到小說所產(chǎn)生的巨大影響力，收獲滿滿，受益匪淺。</i></p>