<p class="ql-block">郭德福近照</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“繪事后素”，出自《論語(yǔ)·八佾》篇，歷代學(xué)派都將其視為儒家美學(xué)思想的基礎(chǔ)。近日，被稱為“孔子畫派”代表畫家，潛心20年研究創(chuàng)作《孔子畫傳》的作者郭德福，提出對(duì)“繪事后素”的新見解：這句話的核心內(nèi)涵是“將自然美描繪為藝術(shù)美”。這一定義不僅為傳統(tǒng)中國(guó)畫梳理出“一以貫之”的美學(xué)思想——從自然觀察到藝術(shù)轉(zhuǎn)化的完整邏輯鏈條，更深刻展現(xiàn)了2500年前孔子對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的前瞻性洞察。對(duì)當(dāng)下美術(shù)理論而言，它以“格物致知”的實(shí)踐方法和“自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美”的創(chuàng)作路徑，成為對(duì)接傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)與傳統(tǒng)繪畫的一塊試驗(yàn)田，是畫家對(duì)如何繼承與活化傳統(tǒng)進(jìn)行的具體探索。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在《孔子畫傳》的創(chuàng)作實(shí)踐中，這種對(duì)“繪事后素”的踐行尤為鮮明。為了捕捉孔子“習(xí)水而居”的自然環(huán)境，親自前往尼山實(shí)地尋訪，觀察山間溪流的走向、岸邊草木的生長(zhǎng)狀態(tài)，將這些自然景象轉(zhuǎn)化為畫中孔子與弟子在水邊論道的場(chǎng)景，讓“仁愛”的思想依托于真實(shí)的自然美之上，最終升華為具有感染力的藝術(shù)美。而在正在繪制的《老子畫傳》中，同樣以“繪事后素”為指導(dǎo)，通過地方志挖掘到老子“習(xí)水而居”的史實(shí)，又專程前往函谷關(guān)、鹿邑等地考察水系分布與古河道遺跡，力求在畫面中以黃河渡口的自然景象為基底，表現(xiàn)孔子與老子相聚的人文時(shí)刻——兩人并肩望著奔騰的黃河，衣袂在風(fēng)中飄動(dòng)，身后是蒼茫的遠(yuǎn)山與落日余暉，讓自然的壯闊與兩位先賢的歷史交談在藝術(shù)美中深度融合。這種在創(chuàng)作中不斷深化對(duì)“繪事后素”的理解，并以其校正創(chuàng)作方向的過程，讓兩部畫傳的每一個(gè)細(xì)節(jié)都扎根于“自然美”的土壤，又綻放出“藝術(shù)美”的光彩。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">技法層面，“繪事后素”主張“無為而無不為”，這是實(shí)現(xiàn)“自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美”的關(guān)鍵路徑?！盁o為”并非放棄技法，而是反對(duì)過度炫技掩蓋自然本真——就像畫孔子尼山論道時(shí)，用洗練的線條勾勒人物動(dòng)態(tài)，以淡雅的墨色暈染背景，不刻意追求繁復(fù)的筆觸，讓思想的交流通過自然的筆墨語(yǔ)言自然流露，保留自然美的純粹性?！盁o不為”則是讓技法完全服務(wù)于自然美向藝術(shù)美的轉(zhuǎn)化——畫孔老黃河相聚時(shí)，通過對(duì)黃河水浪的雄渾刻畫表現(xiàn)自然的力量，用濃淡變化的墨色區(qū)分天空的暮色與水面的反光，讓“黃河”這一自然元素不僅是場(chǎng)景的組成部分，更成為兩位先賢思想交融的歷史見證，使自然美與人文內(nèi)涵在藝術(shù)美中實(shí)現(xiàn)共生。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從更廣闊的文化視野看，“將自然美描繪為藝術(shù)美”正是東西方藝術(shù)的共同根基與綜合點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，從五代董源的《瀟湘圖》對(duì)江南山水的真實(shí)摹寫，到元代黃公望《富春山居圖》對(duì)自然山水的提煉與升華，始終以自然為創(chuàng)作的起點(diǎn)和歸宿；西方藝術(shù)同樣如此，古希臘雕塑對(duì)人體自然比例的精準(zhǔn)把握，文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》對(duì)自然光影的科學(xué)再現(xiàn)，乃至印象派莫奈對(duì)自然光色變化的捕捉，本質(zhì)上都是將自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。而孔子在兩千五百多年前提出的“繪事后素”，早已清晰揭示了藝術(shù)的這一普遍規(guī)律——以“素”為底，方能承載“繪”的絢爛；以自然為根，藝術(shù)才能擁有永恒的生命力。這種跨越時(shí)空的前瞻性，讓“繪事后素”不僅是孔子畫派的創(chuàng)作理論，更成為連接?xùn)|方與西方、傳統(tǒng)與當(dāng)代的藝術(shù)智慧結(jié)晶，為今天的藝術(shù)探索提供了深厚而持久的思想滋養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">《孔子周游列國(guó)途中講學(xué)圖》郭德福畫</p> <p class="ql-block">《孔子與老子在渡口》郭德福畫</p> <p class="ql-block">《一覽眾山小》郭德福畫</p> <p class="ql-block">《孔子與孫子子思》郭德福畫</p> <p class="ql-block">加拿大出版的《孔子畫傳》</p> <p class="ql-block">美國(guó)出版的《孔子畫傳》</p> <p class="ql-block">法國(guó)出版的《孔子畫傳》</p>