<p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">游武侯祠，一進(jìn)正門(mén)是供奉昭烈武皇帝劉備的宏偉廟堂，貼金塑像高3米，儀容豐滿莊重，耳大垂肩。左側(cè)陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。據(jù)說(shuō)劉備像側(cè)原有其子蜀漢后主劉禪（阿斗）像，因他昏庸無(wú)能，不能守基業(yè)，喪權(quán)辱國(guó)，宋真宗時(shí)被四川地方官撤除，后來(lái)就沒(méi)有再塑。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">蜀漢景耀六年（公元263年），魏將鄧艾兵臨城下，大臣譙周勸劉禪投降，劉禪欣然而降。他想，降后魏國(guó)會(huì)待己不薄，可安享晚年。果然后來(lái)“樂(lè)不思蜀”。他的太子劉璿、二子劉瑤、三子劉琮、四子劉瓚、六子劉恂、七子劉璩都要投降。只有五子北地王劉諶來(lái)到祭祀劉備的昭烈廟中痛哭。隨后先將妻子和三個(gè)孩子殺死，然后自殺。為此，羅貫中有詩(shī)贊云：君臣甘屈膝，一子獨(dú)悲傷。去矣西川事，雄哉北地王。捐身酬烈祖，搔首泣穹蒼。凜凜人如在，誰(shuí)云漢已亡。后世贊揚(yáng)其氣節(jié)的詩(shī)文、對(duì)聯(lián)層出不窮。傳統(tǒng)倫理對(duì)劉諶不惜殘殺全家而后自殺殉國(guó)的行為大加贊賞，無(wú)限拔高；而對(duì)劉禪奉璽而降的行為大加鞭撻，尤其對(duì)他茍全性命、樂(lè)不思蜀的行為恥笑不已，以致“阿斗”一詞成了罵人的代名詞。我對(duì)這個(gè)倫理頗不以為然，在此陳述幾句陋見(jiàn)，就教于大方之家。我認(rèn)為，這種所謂殺身成仁、忠烈千古的思想是由古代君王及其家族提出來(lái)的?；实郛?dāng)然希望自家的基業(yè)永垂萬(wàn)古，希望他的家臣哪怕粉身碎骨也要保衛(wèi)他的基業(yè)。他完全是站在他一人、一族的立場(chǎng)上考慮這個(gè)問(wèn)題，哪里考慮什么百姓的生死存亡呢！每一個(gè)皇帝都喜歡忠臣孝子，都憎恨降將貳臣，這理論就一代一代完善豐滿起來(lái)了。劉諶正是這種理論的受害者。老百姓就該站在老百姓的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，我覺(jué)得。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">當(dāng)日劉禪的蜀漢，早已是奸臣當(dāng)?shù)?、宮廷腐敗、軍隊(duì)厭戰(zhàn)，完全不能抵擋魏國(guó)的攻擊。如果拼命一戰(zhàn)，結(jié)果必是生靈涂炭、玉石俱焚。劉禪見(jiàn)大勢(shì)已去，審時(shí)度勢(shì)，既保全了家族性命，又避免戰(zhàn)火殃及千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)辜百姓，這有什么不好呢？當(dāng)然，他首先考慮的是自己的安危，而百姓也就此沾了光，這叫兩全其美。人們常常把“忠君愛(ài)國(guó)”并列，而實(shí)際上對(duì)君倒是忠了，對(duì)國(guó)卻未必是愛(ài)。一片焦土，雞犬不留，而國(guó)最終也是人家的，這樣的國(guó)有什么值得愛(ài)呢？孟子曰：“民為本，社稷次之，君為輕。”無(wú)怪南充西山上有專門(mén)祭祀譙周的“譙公祠”，大門(mén)上高懸“全國(guó)之功”大匾，“全”是保全的意思。反映了世代老百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)愿望。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">安史之亂中，據(jù)《唐書(shū)·忠義傳》載：張巡守睢陽(yáng)城，攻圍既久城中糧盡，易子而食，析骸而爨(讀“竄”，燒火)。巡乃出其妾，對(duì)三軍殺之，以饗軍士。曰：諸公為國(guó)家戮力守城，一心無(wú)二。巡不能自割肌膚以啖將士，豈可惜此婦人! 將士皆泣下，不忍食，巡強(qiáng)令食之。括城中婦人既盡，以男夫老小繼之，所食人口三萬(wàn)。其行為被歷史稱頌。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">而與此相反的是，1941年，美國(guó)溫萊特將軍在菲律賓被日寇包圍，彈盡糧絕，于是溫萊特將軍率領(lǐng)九萬(wàn)士兵投降。令人意想不到的是，戰(zhàn)后美國(guó)不但沒(méi)有處罰這名主動(dòng)投降的將軍，反而把他當(dāng)做美國(guó)的英雄，感謝他保全了九萬(wàn)戰(zhàn)士寶貴的生命。他的名字上了《時(shí)代》周刊，他本人受到了總統(tǒng)杜魯門(mén)的接見(jiàn)和撫慰。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">1933年，董時(shí)進(jìn)針對(duì)日本入侵，明知中日強(qiáng)弱懸殊，卻不提出具體致勝方法，只是一味號(hào)召不惜一切生命財(cái)產(chǎn)為代價(jià)，以血肉之軀拼個(gè)你死我活。對(duì)此，胡適發(fā)表觀點(diǎn)：“這跟亡國(guó)又有什么區(qū)別？與其那樣，不如亡國(guó)！”但董的觀點(diǎn)令人熱血沸騰，而胡適言論則有漢奸之嫌。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">中美、中日、臺(tái)海等關(guān)系歷來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜，經(jīng)常劍拔弩張。對(duì)此，有所謂“最霸氣”的三個(gè)回應(yīng)：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">1、朱將軍：我們已經(jīng)做好犧牲西安以東所有城市的準(zhǔn)備。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">2、戴大校：美軍有能力把我們沿海打爛，但我們可以承受，我們是第三世界，本來(lái)就窮，打爛了還可以重建；</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">3、紀(jì)老師：中國(guó)即使?fàn)奚畠|人口，仍然人口第二；美國(guó)死三億，還剩幾何？</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">這些宣誓，在許多人聽(tīng)來(lái)蕩氣回腸，慷慨激昂。大長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣，大滅了美帝威風(fēng)。但我聽(tīng)了卻不寒而栗，說(shuō)這些話的人，不知打起仗來(lái)，他們是住在西安以東還是以西，他們是在那犧牲的十億以內(nèi)還是以外？唯一值得慶幸的是：本人茍且巴蜀，愿為人種，以待恢復(fù)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">類似口號(hào)還有：“哪怕大陸不長(zhǎng)草，也要解放臺(tái)灣島”（或釣魚(yú)島）、“中國(guó)人吃一年草也能挺過(guò)去”、“把臺(tái)灣島炸平了重建”等等，不一而足。這哪里是在為民著想，為國(guó)圖強(qiáng)，純粹呈口舌之快，不知天高地厚的囈語(yǔ)。別說(shuō)你不可能帶頭赴難，即使你愿意，十億人憑什么要為你的瘋狂犧牲殉難？</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">劉諶當(dāng)初為一荒謬觀念（死節(jié)）殘殺全家（后來(lái)的崇禎皇帝也如此），完全不可??！而這種觀念至今仍然流行博得網(wǎng)上一片喝彩之聲，怪哉！ </b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">行文至此，突然想到《伊索寓言》中有一個(gè)故事。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">主人正趕著驢干活。這時(shí)強(qiáng)盜來(lái)了，主人就叫驢快跑。驢問(wèn)主人：“強(qiáng)盜來(lái)了會(huì)殺我嗎”？主人：“不會(huì)的，他得留下你干活”。驢又問(wèn)主人：“強(qiáng)盜讓我干的活會(huì)比現(xiàn)在多嗎”？主人說(shuō)了：“恐怕也差不多吧”。驢就說(shuō)了：“那我為什么要跟你跑呢”？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">2019.10.2.</b></p>