老聶之道為真道

李云翔

老聶之道為真道 ——我的同學(xué)之聶繼豪 前不久去鄉(xiāng)村巴扎趕大集，見到一久違的舊書攤。在書攤前駐足良久，將擺在地上的所有書籍一一過目，并與書攤"老板"閑聊了幾句。年輕人很是健談，說起書來更是滔滔不絕，看來是個(gè)愛書之人，不僅賣書，而且讀書。 關(guān)于舊書攤，記憶深刻的大概有兩處：一處是在早年的博樂街心廣場。擺攤的是夫妻二人，書的種類全、數(shù)量多、品相好，關(guān)鍵是價(jià)格合適，看書的、買書的都絡(luò)繹不絕。我在他們這兒買過《圍城》《長昇殿》《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》。一處是在石河子西公園附近的新華書店前，眾多書攤沿著馬路一字排開，或逾百米之長，規(guī)模堪稱"舊書市場"。當(dāng)時(shí)的我還是學(xué)生，購書經(jīng)費(fèi)有限，每次去那里，都是只看不買，故只有"光顧"之經(jīng)歷，而無購書之體驗(yàn)。 由于種種原因，已經(jīng)很多年沒再看到過舊書攤。莫要說舊書，就是新書，近三兩年也沒有在線下實(shí)體書店購買過。 離開這個(gè)書攤前，買了本《老子新譯》，一則算是"照顧"老板的生意，自己這次趕集也未虛此行；二則是這本書真是很好。 《老子新譯》，顧名思義就是對老子所著《道德經(jīng)》的新版譯注，譯著者任繼愈先生是我國當(dāng)代哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家。書的印制時(shí)間是1986年3月，扉頁上有其首位主人書寫備注"一九八六．九．六購于上海展覽中心"。 老子，春秋時(shí)期"諸子百家"之道家創(chuàng)始人和領(lǐng)軍人物，我國古代著名思想家、哲學(xué)家，也是我的李姓本家和我崇拜的偶像。其所著《道德經(jīng)》81章、五千余字，言有宗，甚易知，乃老子思想之精華，亦是道家哲學(xué)思想重要來源，對中國傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等均有深刻影響，被譽(yù)為"中華文化之源"和"萬經(jīng)之王"。 《道德經(jīng)》，此前我早已有過一本，購買于1993年7 月10日，也就是我當(dāng)年高考結(jié)束的第二天，至今已經(jīng)三十多年，只是一直沒有精讀細(xì)思深悟。 三十多年前的高考和石河子的舊書攤，共同指向同一個(gè)地方——石河子農(nóng)學(xué)院，如今的石河子大學(xué)的前身。 因?yàn)楫?dāng)年高考完畢的兩個(gè)月后，我被錄取到這所學(xué)校讀大專。 梅貽琦先生說："所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。"實(shí)際上，大學(xué)非僅有大樓與大師，除此二者，還必有同學(xué)。 無同學(xué)，則不大學(xué)。 我之石農(nóng)同學(xué)，共40余人，皆為人中龍鳳，各有特點(diǎn)，都在不同方面、以不同方式幫助、啟發(fā)、引導(dǎo)和感動過我，讓我在畢業(yè)后的三十年來一直心懷感念。 這其中，定有老聶——聶繼豪，一個(gè)盛產(chǎn)碧玉的瑪納斯縣人。 老聶之所以不可或缺，不僅僅是因?yàn)槲覀兺∵^一間宿舍，更是因?yàn)樗c老子淵源頗深，是同道中人。從他身上中，能夠感受到老子曠達(dá)、超脫、深遠(yuǎn)、圓融之道骨仙風(fēng)。 老聶與老子是同鄉(xiāng)——老子的出生地在河南，古時(shí)候叫作苦縣，現(xiàn)在被稱為鹿邑縣；老聶原籍河南省扶溝縣，這倆地兒現(xiàn)都?xì)w河南省的周口市管轄，相當(dāng)于新疆昌吉州的阜康之于瑪納斯，一東一西，距離百余公里，是真正的近鄰?fù)l(xiāng)。 他們不但同鄉(xiāng)，而且同輩——兩人年歲雖相差兩千有余，老子、老聶，可都是貨真價(jià)實(shí)的"老"字輩。中國人向來講究序有先后、輩無長幼，不管年歲幾何，兄弟就是兄弟。都說中原自古出賢達(dá)、不以年齡論英雄，老子、老聶二人充分證明此言不虛！ 只可惜們兩人未能生活在同一時(shí)代。否則，一定會惺惺相惜，常在一起坐而論道。 說起"道"，這是老子的興趣與專長，也成就了他的地位與輝煌。他一生悟道、研道、揚(yáng)道、傳道，寫出《道德經(jīng)》，流傳千載，影響廣泛，教化了無數(shù)人。兩千年后的老聶尊道、崇道、承道、習(xí)道，追尋圣賢，沉浸道義，練就道行，讓自己像他的名字一樣——豪邁、豪爽、豪放、豪壯、豪橫、豪氣…… 順便說一下，河南扶溝也是抗日名將、民族英雄吉鴻昌將軍的故鄉(xiāng)。將軍英勇就義前寫下"恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭"的詩句，老聶亦有此豪勇血性。 ?"生而不有，為而不恃"——老聶的格局 同一句話，若是被同一個(gè)人反復(fù)說，說明這句話很重要；同一句話，若是在同一本書中反復(fù)出現(xiàn)，說明這句話就是作者的主要觀點(diǎn)。 《道德經(jīng)》里出現(xiàn)最多的一句話是——"生而不有，為而不恃"。即：生養(yǎng)了萬物而不據(jù)為已有，推動了萬物而不自以為盡了力。 這句話在書中前前后后總共出現(xiàn)了三次，另有兩次表述大致相同，表達(dá)的是同一個(gè)意思。 緊跟在這句話后面的，有"功成而弗居"，有"功成不名有"，有"功成而不處"，意思都是"成功之后不居功自傲"。 老子想用這句話告訴世人，要以豁達(dá)、低調(diào)、謙虛的心態(tài)看待自己的能力、作為和成就，有所作為卻不自恃己能，有所成就卻不要自居有功。用今天的話說，就是"功成不必在我，功成必定有我"。用在工作上，這是一種事業(yè)觀；用在與人交往相處上，這是一種人際觀；用在看待奉獻(xiàn)與付出上，這是一種責(zé)任觀；用在對待成果和成就上，這是一種業(yè)績觀。 總的來說，就是踏踏實(shí)實(shí)干好自己該干的事，多做有利于他人的事，不要與人爭功勞，不要只想著回報(bào)，不要太計(jì)較考核等次和績效獎(jiǎng)金，不要責(zé)怪上司不賞識、沒重用自己，不要抱怨自己的收獲與付出不對等，不要總是把成績掛在嘴上，不要覺得地球離開了自己就不會轉(zhuǎn)動。而要像水那樣，"水善利萬物而不爭"（善于幫助萬物而不與萬物爭名、爭利、爭奪資源），且"處眾人之所惡"（經(jīng)常停留在眾人所不喜歡的地方）。老子說水是最高的善（"上善若水")、最接近"道"("故幾于道")，正因?yàn)樗c萬物無爭，所以才不犯過失（"夫唯不爭，故無尤")。 客觀說來，我們所犯的很多過錯(cuò)與失誤，確實(shí)直接或間接與"爭"有關(guān)——爭奪、爭搶、爭斗、爭吵、爭執(zhí)……爭著爭著，麻煩就來了。要么雖得償所愿卻也損失巨大，傷敵一千而自損八百；要么非但沒有爭到想要的雞，反而丟失了自己的米；要么一直爭不出個(gè)所以然，使自己身陷泥潭，耗費(fèi)大量時(shí)間與精力。所以，老子告誡人們"禍，莫大于不知足；咎，莫大于欲得"，以及"知止可以不殆""知足不辱""知足之足，常足矣""果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)"（有了成果也不要自大、夸耀、驕傲、逞強(qiáng)）。 老聶就是這樣與世無爭、與人無爭的人。他雖經(jīng)常嘴不饒人，但屬于典型的"刀子嘴豆腐心"，內(nèi)心特別熱情，心地善良、柔軟、重感情，心胸寬廣、豁達(dá)，待人真誠，是個(gè)有情有義的熱心腸。對我們這些同學(xué)，他一直有求必應(yīng)，總把別人的事兒當(dāng)作自己的事情去辦，幫助別人的時(shí)候不圖任何回報(bào)。 他還善于觀察和分析，時(shí)?；蛑苯?、或委婉地提醒、建議我們?nèi)绾瘟⑸硖幨?、修養(yǎng)身心。遇到困難時(shí)從不畏懼、不回避、不退縮，解決問題的辦法也多，處事雷厲風(fēng)行，出手果斷，干脆利落，不拖泥帶水。上學(xué)的兩年中，他沒寫過入黨申請，沒讓我們幫他拉票競爭班干部，也不稀罕獎(jiǎng)學(xué)金和各種榮譽(yù)稱號，過得無欲無求、超脫、逍遙，可謂"雖有榮觀，燕處超然"——雖有美景奇觀，卻能安居超然。 老子還說："不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭"——不?？孔约旱难劬Γ圆趴吹梅置?；不自以為是，所以才是非昭彰；不自己夸耀，所以才有功勞；不自高自大，所以才能領(lǐng)導(dǎo)。正因?yàn)椴慌c人爭，所以天下沒有誰能爭得贏他。 他還說："天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。"意思是：天地所以能長而且久，正因?yàn)樗纳娌粸樽约?，所以能長生。這是老子版的"毫不利己，專門利人"之"白求恩精神"。 老子還總結(jié)、歸納了水的各種優(yōu)點(diǎn)——"居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)"（住安于卑下，存心深沉，交友相親，言語真誠，為政有條有理，辦事無所不能，行為待機(jī)而動）。 以上老子說的那些個(gè)"不"和水的優(yōu)點(diǎn)，老聶身上幾乎都有。所以，他也"幾于道"，是個(gè)有修為的人。 "信言不美，美言不信"——老聶的話風(fēng) 這是《道德經(jīng)》最后一章當(dāng)中的話，完整表述是："信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知"一一真話不漂亮，漂亮的不是真話；善人不巧說，巧說的不是善人；真懂的不賣弄，賣弄的不是真懂。 生活中，我們每個(gè)人都聽到過虛情假意的甜言蜜語，或者別有用心的花言巧語、吹噓賣弄的胡言亂語、與已有關(guān)的閑言碎語，或者糊弄人的"鬼話"，可能還被忽悠、被欺騙，上過當(dāng)，惡心過。 但老聶不會！他性格剛直，棱角突出，對人對事向來明辨是非、黑白分明、態(tài)度鮮明、愛憎分明，不當(dāng)老好人，也不和稀泥。說話一向心直口快，義正詞嚴(yán)。不管當(dāng)面還是背后，都是直言不諱，實(shí)話實(shí)說，有一說一，不搬弄是非，不搗閑話，不八卦他人，不會拐彎抹角、含沙射影，更不會巧言令色、口蜜腹劍。由于不太顧及他人的感受而理直氣壯、疾聲厲色，有時(shí)會讓人不舒服，覺得他傲慢、霸道、盛氣凌人。但事后回味，又都認(rèn)為他忠言逆耳，言之有理。 他是個(gè)話不漂亮，但做人做事漂亮的人，不巧舌如簧，不賣弄嘴皮子，不虛情假意。 大多時(shí)候，他是對事不對人，只說事情對錯(cuò)，不評價(jià)人品好壞。一旦遇到過分的事和過分的人，是既對事也對人，連人帶事一起批評、指責(zé)，因?yàn)楹芏鄩氖隆盒芯褪菈娜怂?、惡人所為。不管對事還是對人，他都是出于正義和良知，不帶任何偏見，不摻雜絲毫個(gè)人恩怨。這或許就是老子說的"余食贅行，物或惡之，故有道者不處"——?dú)埜唾樍觯巳硕忌罡袇挓盒?，?quot;道"的人不做這樣的事情。 老聶這種"知其白"（知道什么是光彩）而"常德不離"（美德永不相離）的人，經(jīng)商，不會缺斤短兩、坑蒙拐騙；從政，不會欺壓百姓以權(quán)謀私，也不會阿諛奉承上級、打擊報(bào)復(fù)下屬；治學(xué)，不會剽竊、 Al ，據(jù)他人成果為已有；入伍，不會貪生怕死、投敵叛國；務(wù)工，不會拈輕怕重、偷奸?；?；為友，不會算計(jì)他人、貪占便宜，也不會甩鍋推責(zé)、坑害隊(duì)友……但這樣的人也容易得罪人，不受歡迎和待見，難以被人接納，或被他人誤解，受排擠、被孤立，或被視作"異類"，避而遠(yuǎn)之，不愿接近。 現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，像他這樣眼睛里揉不得沙子的人實(shí)在少之又少、嚴(yán)重稀缺。更多的是我們這些人，心地也良善，也分得清好壞對錯(cuò)和是非曲直，也知道遵紀(jì)守法、不違背公序良俗，對不道德的人和不道德的事也反感、厭惡，甚至鄙視、痛恨?？梢坏┟鎸r(shí)，卻又不敢或不愿挺身而出、仗義執(zhí)言，往往是顧慮重重、欲言又止，或者遮遮掩掩、含蓄委婉，或者事不關(guān)己、退避三舍，甚至逃之夭夭、一走了之。 所以，我很佩服老聶他們，對他們也一直敬重有加。 “善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”——老聶的胸襟 老聶豪爽、灑脫，不拘小節(jié)，無論是物質(zhì)的還是精神的、有形的還是無形的、對人或者對事，他都能拿得起放得下，胸襟之寬廣、包容之大度非常人所能及。 這方面，很像老子說的："善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信"（善良的人要加以善待，不善良的人也要加以善待，最終就得到了善。誠實(shí)的人要加以信任，不誠實(shí)的人也要加以信任，最終就得到了誠信），“圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”（圣人善于挽救人，從不遺棄人；善于物盡其用，沒有物被放棄），他能把善人當(dāng)作惡人的老師，也能將惡人視為善人的借鑒（“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資")。 他對所有經(jīng)常交往之人，不管同學(xué)還是老師、同鄉(xiāng)還是外人，不管是在學(xué)習(xí)上還是生活中，不論性別、年齡、顏值、智商、出身、家境等等，都一視同仁，無差別對待。除了打牌時(shí)固定與利文搭檔，沒有親疏遠(yuǎn)近、厚此薄彼。除過一次電影院之外，我再沒見過他與哪位女生親密，考試時(shí)也沒給誰傳遞過紙條。 畢業(yè)之后，全班同學(xué)各回各家，走的走，留的留。對和他一樣留在石河子及其附近的，好像也只在聚會時(shí)見面，沒聽說他私下約會過誰；對我們這些身在外地的，有機(jī)會見面，也都是約在一起，團(tuán)聚一番，有酒有肉，標(biāo)準(zhǔn)相同——他們那兒出產(chǎn)的烈焰葡萄酒很不錯(cuò)，香氣濃郁，醇厚甘冽，回味悠長，喝多了也會醉，醉多了還會吐！ 在我們畢業(yè)那年的五月，一代歌后鄧麗君辭世而去，留給其歌迷無限哀傷。 中國的60、70后，誰人不識鄧麗君？誰沒聽過《小城故事》《甜蜜蜜》《月亮代表我的心》……？她在中國流行音樂界是神一般存在，開創(chuàng)了華語樂壇新時(shí)代，既是中國流行音樂的里程碑，也是華語樂壇上一座難以逾越的高峰。在當(dāng)年中國流行音樂的荒涼期，她那溫婉、圓潤、細(xì)膩、柔和、深情、甜美的歌聲仿佛春風(fēng)，吹綠了青青草，吹開了萬紫千紅花，以至于只要有華人的地方，就有鄧麗君的歌聲。 有人說"在鄧麗君之前，沒有鄧麗君。在鄧麗君走之后，也不會再出現(xiàn)一個(gè)鄧麗君。"我雖然不是她的鐵桿粉絲，但也知曉她的名氣，并喜歡她演唱的不少歌曲。 老聶珍藏有她的兩盤磁帶，畢業(yè)前夕欲要處理，見我有意接手，便以五塊錢的"友情價(jià)"轉(zhuǎn)讓給了我。其實(shí)我?guī)Щ刂笠矝]怎么聽過，只把它們當(dāng)作了青春見證，證明自己曾經(jīng)生活過鄧麗君所在的時(shí)代。雖遠(yuǎn)在偏僻的西北邊陲，但也是“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”，年輕的心中也有遠(yuǎn)方，也知道外面的世界異彩紛呈，并愿與老聶他們一樣，用自己的力量改變家鄉(xiāng)，讓遙遠(yuǎn)不等于封閉，讓落后并非是愚昧。 老聶之所以舍去包括這兩盤磁帶在內(nèi)的諸多物品，也只是與自己的學(xué)生時(shí)代做個(gè)告別，把該放下的放下，將能封存的封存，不讓它們成為自己勇往直前拖累和羈絆，好輕裝上陣，正式開啟自己的人生新階段，以嶄新面貌面對人生新挑戰(zhàn)。這不意味著他嫌棄并拋棄了“鄧麗君"，徹底訣別自己的過往，那可是烙在我們青春時(shí)光上的深刻印記。人生每個(gè)階段的精彩內(nèi)容、高光時(shí)刻和曾經(jīng)走進(jìn)過我們的生活、參與過我們生命的重要角色，哪能說忘就忘？想舍就舍？不過是換了種方式，繼續(xù)喜歡、懷念、珍藏而已。 這是一種積極的人生態(tài)度，更是一種難得的人生智慧！ 老子說："圣人去甚，去奢，去泰"（去掉那些極端的、奢侈的、過分的東西），“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私”（圣人把自己的利益置于眾人之后，他的所得反而先于眾人；他總是將自己置之度外，其自身反而得到保全。這難道不是因?yàn)樗臒o私嗎？他反而因此成就了偉業(yè)）。事實(shí)證明，放棄了磁帶的老聶并沒有使自己的人生減分，而是在之后的二十多年中，靠著自己的不懈打拼與奮斗，靠著始終保持的昂揚(yáng)銳氣和所向披靡的斗志，修煉了自己，成就了自己，續(xù)寫了自己學(xué)生時(shí)期的青春華章，將離開學(xué)校、步入社會時(shí)領(lǐng)取到的新的人生試卷答寫得近乎滿分，給近三十年前的自己做出了完美交代。 2016年，老聶所在的瑪納斯縣被確定為全區(qū)市縣黨委換屆示范點(diǎn)，我也有幸前去觀摩學(xué)習(xí)。 老聶作為縣黨代表全程出席大會，我們每天都能見面。能在這樣的會議、這樣的場合看見熟悉的身影和親近的人，作為列席觀摩者的我格外高興。作為同學(xué)，又為其感到驕傲——全縣各行各業(yè)各界各領(lǐng)域的佼佼者眾多，但不是所有精英才俊都能被選作黨代表，老聶之優(yōu)秀可見一斑。 更加出乎意料的是，在大會后半程的選舉環(huán)節(jié)，老聶作為候選人之一反復(fù)出現(xiàn)在視頻介紹和醞釀名單當(dāng)中，并在最后的投票選舉中，全票當(dāng)選為新一屆縣委委員。相比其他眾多觀摩學(xué)習(xí)之人，這才是我此行最大收獲！ 可在之前的同學(xué)小聚和會議期間的多次相見中，始終未聽老聶提及，未向我們透露絲毫風(fēng)聲。 這或許是組織保密，連他本人也不知道。這更加說明他的過人之處——“不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來”，不跑不要、不爭不鬧卻能得到他人主動給予，若不被認(rèn)可與信任怎有可能？或許是他低調(diào)、謙虛，不炫耀、不顯擺，這是他的一貫作風(fēng)和處事風(fēng)格，從認(rèn)識他到現(xiàn)在始終未變。 那時(shí)候的老聶，已經(jīng)是他們縣的發(fā)改委主任——一個(gè)核心、要害部門的關(guān)鍵職務(wù)。 從剛進(jìn)入體制時(shí)參與計(jì)劃統(tǒng)計(jì)工作的底層小兵，逐漸成長為一名能夠影響一地一域國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的政壇要員，其中的因素很多，但“德才兼?zhèn)洹?，即自身的能力、素質(zhì)和擔(dān)當(dāng)、盡責(zé)、努力、上進(jìn)必不可少。這也正應(yīng)了老子講的"天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)"。沒有誰一出生就頂天立地，就能"弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛"。都是"合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下"，由易到難、由小到大、由低到高、由稚嫩到成熟，積小勝為大勝，一步步、一點(diǎn)點(diǎn)走向成功與輝煌。 所以，要沉住氣，莫要心急，莫要圖快，莫要貪大，像圣人那樣“處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭”（順應(yīng)自然不胡作非為，注重身教而不以言教，聽?wèi){萬物興起而不加干預(yù)），不懈怠、不停歇、不半途而廢，行大道、走正路、不貪圖捷徑（"大道其夷，而民好徑"），最終也會如老子所說"以其終不為大，故能成其大"——始終不自以為偉大，所以才成為偉大。 老聶即是如此而“成其大”。 "我獨(dú)異于人"——老聶的性情 "眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩，累累兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶——澹兮，其若海，飂兮，若無止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。"——眾人是那樣無憂無慮的歡喜，好像參加盛大的筵席，像春日登臺眺望那樣暢適。獨(dú)有我，卻淡淡地，無動于衷，像嬰兒還不會發(fā)出笑聲疲倦地，竟像無家可歸。眾人都有多余的東西，而獨(dú)有我卻像什么也不足。我真是愚人的心腸啊，混混沌沌地！一般人是那么清楚，我卻這么昏昏。一般人是那么嚴(yán)苛，我卻對一切寬宏——遼闊啊，像無邊的大海；無盡啊，像疾吹的長風(fēng)。眾人都有一套本領(lǐng)，而獨(dú)有我顯得笨拙無能。我偏要跟人家不同，關(guān)鍵在于得到了"道"。 對我們這些普通人來說，《道德經(jīng)》深?yuàn)W、晦澀，大段引用，更讓人頭暈眼花，不愿細(xì)讀。之所以將其中一章幾乎全文復(fù)述，是覺得此章就是老子對照著老聶寫成。"獨(dú)泊兮，其未兆""獨(dú)頑似鄙""獨(dú)異于人"……這些"獨(dú)"，是對老聶的精準(zhǔn)描寫與刻畫，就如那幅神來之筆的《蒙娜麗莎》，既寫實(shí)，也傳神。老聶孤傲、清高、特立獨(dú)行、略顯怪僻之形象躍然紙上，惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)。 不了解、不熟悉老聶的人，只感覺他態(tài)度高冷，言語尖刻，語氣生硬，不給人留情面，不好相處；有時(shí)還不怒自威，讓有些人怕他，自覺不自覺地疏遠(yuǎn)他、誤會他。 這一點(diǎn)，與明末清初的那位畫畫的八大山人有些相似。 據(jù) DeepSeek 介紹，八大山人冷逸、孤傲、憤世嫉俗、孤高自守，其畫作凝練沉郁、清冷、空寂、峻刻。枯樹、殘荷、孤石重復(fù)在其畫中出現(xiàn)，荒寒寂寥；景物常集中于畫面一角，空靈悠遠(yuǎn)。特別是他筆下的魚和鳥，都翻著白眼，瞪眼朝天，一副不屑世俗、蔑視外界的模樣與神態(tài)。落款時(shí)，他有意將"八大山人"四字連寫成"哭之"或"笑之"的樣子，暗喻人生哭笑不得的荒誕與無奈。 如果我們只看到他畫中的"白眼"，而感受不到他"以極簡之筆墨，承載極重之情感，蘊(yùn)含極深之哲思"，意識不到他是中國文人畫史上的一座孤峰，著實(shí)有些片面和膚淺。 老聶和他一樣，言行舉止都只是表象，本質(zhì)上都有君子風(fēng)骨與精神氣節(jié)。 當(dāng)年，我們男生宿舍都是一間七人——三張高低床、一張單人床。老聶一到我們宿舍，就選中那張單人床，一點(diǎn)兒不客氣，也未謙讓。那可是整間房的 VIP ，隨躺隨起很自在，更仿佛一眾小弟中享受特殊待遇的老大。不像我們，睡下鋪的嫌上鋪翻身放屁動靜大，睡上鋪的爬高上低不方便。 而且，他那張床靠窗，采光好，窗臺上面放東西也方便，還便于看窗戶外面的風(fēng)景（樓外就是馬路，好像也沒什么景色）。 他特別注重儀表形象，喜歡穿西裝和白襯衣，頭發(fā)有型，略卷曲、三七分，成熟、沉穩(wěn)，有著成功男士的氣質(zhì)、氣場與魅力，比老師還老師，說他是院長都會有人相信。 他雖然和利文我們一樣，家也在農(nóng)村，但聽其講話、觀其舉止、看其裝扮，絲毫不像農(nóng)村長大的孩子，沒有一點(diǎn)兒農(nóng)村的鄉(xiāng)土痕跡，甚至比城里人還洋氣、大方、時(shí)尚。 老子很自信，說自己："吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。"意思就是：我的話很容易了解，很容易實(shí)行。天下竟沒有人能了解，竟沒有人能實(shí)行。議論要有綱領(lǐng)，做事要有主宰。由于人們的無知，他們不能了解我。能了解我的稀少，能效法我的難得遇到。因此，圣人恰似外面穿著粗衣、懷內(nèi)揣著美玉。 老聶也自信，既相信自己的"三觀"，也相信自己的品行、素養(yǎng)、境界、格局，還相信自己智慧、眼光、能力、勁頭，有點(diǎn)像《魔童鬧?！防锏哪倪负?quot;齊天大圣"孫悟空，除了自己，誰都不服。 起初我們班有兩位學(xué)習(xí)很好的女生，其中一位是老聶的高中同學(xué)。第二學(xué)期一開學(xué)她們就“專升本”，棄我們而去加入到本科陣營，實(shí)現(xiàn)了學(xué)歷躍層，從我們的同學(xué)變成了校友，速度之快、跨度之大、轉(zhuǎn)身之華麗，著實(shí)出乎意料，令人瞠目結(jié)舌，以至于我還沒記清她們的姓名和模樣，讓我們既羨慕又佩服。 老聶卻不以為然，時(shí)常對我們說他那位同學(xué)高中時(shí)的成績遠(yuǎn)不如他，自己從未把她當(dāng)作過高考競爭對手，甚至根本就沒注意過她。什么"專升本"？并不是她實(shí)力超群，只不過運(yùn)氣好而已。他自己沒有讀上本科，則純屬意外事故——由于高考時(shí)沒有發(fā)揮好，導(dǎo)致虎落平陽、鳳凰變成麻雀，"淪落"為大專與我們同學(xué)，是典型的小姐身子丫環(huán)命，有點(diǎn)類似于老子的"圣人被褐懷玉"。 語氣當(dāng)中，沒有酸味，也無羨慕嫉妒恨，全是不屑和不值一提。久而久之，我們對那位女生的看法也發(fā)生了些許變化——她好像也沒那么高高在上，即便升到本科，不還是與我們同校，還在同一座樓里上課、同一個(gè)食堂吃飯？ 嚴(yán)肅、刻板、冷峻的老聶，也有可愛的一面！ 自信，是因?yàn)樗私庾约?。正所謂"知人者智，自知者明"，他是有自知之明的。 老子有三寶，且一生不離不棄："一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先"。因?yàn)槭菍氊?，能給人們帶來很多好處，給予人們很大幫助，也能讓人增強(qiáng)自信。"慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長"——寬容，所以能勇敢；嗇儉，所以能寬廣；不敢走在天下人的前面，所以能做事物的首長。特別是"慈"，更是寶中寶。老子說："夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固，天將救之，以慈衛(wèi)之"——把寬容用于戰(zhàn)爭就能勝利，把寬容用于守衛(wèi)就能鞏固，天要拯救誰，就用寬容來保衛(wèi)誰。 老子的這三樣寶貝，老聶也有，而且特別能“寬容”，所以他們都很自信。只不過他一直深藏不露、密不示人，可能是害怕我們搶走或?qū)W會。上學(xué)那會兒，總覺得老聶與眾不同，有時(shí)還世外高人一般神龍見首不見尾，讓人說不清楚他不同在哪兒。要是不讀《道德經(jīng)》，我們現(xiàn)在都還被他蒙在鼓里。 "孰能有余以俸天下？唯有道者"——老聶的義利觀 老子曾發(fā)問："名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？"——名聲和生命哪一個(gè)更重要？生命和財(cái)產(chǎn)哪一個(gè)更貴重？得到和失去哪一個(gè)更有害？ 他認(rèn)為錢多未必是好事，也知道人性的貪婪，反復(fù)提醒和教誨人們要正確認(rèn)識和對待財(cái)富與欲望、得與失、多與寡。 關(guān)于財(cái)富及其危害，他認(rèn)為："甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡"（過分吝惜必致更多破費(fèi)，豐厚貯藏必有嚴(yán)重?fù)p失），“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎"（金玉堆滿堂室，沒有誰能夠守住。富貴而驕縱，必然自尋災(zāi)禍），"五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽"（繽紛的顏色使人目盲，動聽的音樂使人耳聾，豐美的食品使人胃口損傷）。 關(guān)于人性，他指出："馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨"（縱情于打獵使人心浮意狂，稀世的珍品使人行為不端），"人之道，則不然，損不足以奉有余"（人的"道"卻不是這樣，偏要減少不足，用來供給有余的人）。 關(guān)于財(cái)富的處置，他強(qiáng)調(diào)："圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多"（圣人無所積藏，施利于別人，自己卻更富有；給予別人，自己卻更豐富），"不貴難得之貨，使民不為盜"（不重視稀有的物品，使人民不偷盜），"絕巧棄利，盜賊無有"（拋棄了巧和利，盜賊才能消滅），"有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足"（過滿了就減少一些，不夠滿就補(bǔ)足一些。天的"道"，減少有余，用來補(bǔ)給不足），"有什伯之器而不用"（即使有各種器具也不使用）。 他還主張"見素抱樸，少私寡欲"（外表單純，內(nèi)心樸素；減少私心，降低欲望），"圣人之道，為而不爭"（圣人的"道"，做什么從不與人爭），“圣人欲不欲，不貴難得之貨”（圣人的欲望就是不欲，不重視稀有的商品）。 對此，老聶學(xué)得到位、悟得透徹、行得端正，甚合老子之意。 他看淡得失，為人大氣，出手大方，對他人能幫助的幫助，可接濟(jì)的接濟(jì)，盡己所能"有余以俸天下"，不算計(jì)個(gè)人錢財(cái)利益。 同學(xué)期間，我們想改善生活，就和他一起去食堂共餐；想聽流行歌曲，就讓買他磁帶；宿舍的撲克牌舊了，他就買新的……他好像都沒說過什么，不推辭，不理論，不提條件，不嫌我們"吝嗇"，似乎理所當(dāng)然由他承擔(dān)。 有個(gè)周末我剛把衣服洗完，天黑之后，利文、小峰鼓動前去"拜訪"聯(lián)誼宿舍，我沒褲子可穿。他們二人又是紅襯衣，又是藍(lán)領(lǐng)帶，梳洗裝扮，精心捯傷，我總不能光著雙腿去獻(xiàn)丑、嚇人吧！正在發(fā)愁、糾結(jié)之際，看到老聶（他周末回家）掛著的褲子干凈、筆挺，索性穿上，一起去 Happy 了一晚。事后還擔(dān)心他會不會介意、不爽，結(jié)果他讓我們隨便穿。他很大度，我也懂事——?jiǎng)e人的東西，哪能隨心所欲地說用就用？ 那天晚上，聯(lián)誼宿舍的女生還和我們照了像。年輕時(shí)候的我，雖然個(gè)頭不高、面不白嫩，但也模樣周正、陽光帥氣。每次看到那些照片上自己穿的那條褲子，都會情不自禁地想起老聶，也都會心生溫暖與感動。 如果說我與老聶是一條褲子的感情，不知道的人會以為我們交情不深、關(guān)系一般。知道的人都會懂——多少感情、多深的感情能比得過穿一條褲子的感情？ 所以，有段時(shí)間，老聶我們也是嬉笑怒罵，毫不顧忌，無話不說，無事不談。 剛畢業(yè)的那些年，我們時(shí)常電話聯(lián)系，問問對方，說說自己，聊聊他人，再相互鼓勵(lì)一番。記得有一次我在溫泉出差，晚飯時(shí)被勸酒無數(shù)，之后就在賓館走廊里給老聶打電話，語無倫次地說了半天，好像還針對什么事嚴(yán)肅"批評"了他。他也不生氣，陪著我東拉西扯，任由我胡說八道，直到我口干舌燥，回房睡覺。雖然我酒量極小、酒風(fēng)不好，但若非關(guān)系密切，斷不會借酒撒瘋、肆意"騷擾"。 我好像還牽線給他當(dāng)過月老，心心念念地想促成一番好姻緣，結(jié)果事與愿違。他們二人是有緣無分——有緣為同學(xué)，無分為佳偶；我則是有眼無珠，不及我們的利文同學(xué)那樣大智大慧，眼光犀利，頭腦清晰，不知不可為而為之，還沒怎么努力就以失敗告終，遺憾至今。 這些都是好多好多年以前的事了，恍如隔世。如果不是想起老聶，平時(shí)很少憶及。 如今的我，酒已幾乎不喝，酒后騷擾電話更是不會再打。不只這樣的電話，我與老聶以及其他同學(xué)，正常電話也打的很少，平日的聯(lián)系越發(fā)稀有。偶爾拿起電話，想要撥通時(shí)，又不知該說些什么，便默默放下。最多的聯(lián)系，就是逢年過節(jié)時(shí)在微信群里轉(zhuǎn)發(fā)個(gè)現(xiàn)成的圖片，連祝福的話語都懶得說或不會說、不敢說了。 這是因?yàn)榫骑L(fēng)端正了？自覺自律了？不愿打擾他人、擔(dān)心惹人生厭了？還是關(guān)系疏遠(yuǎn)了？ 可能是關(guān)系發(fā)生了微妙變化，竟結(jié)束同學(xué)已近30年。時(shí)光如水，從我們的生活中帶走一些、沖淡一些，或者隨著水流摻雜進(jìn)其它東西，都很正常。 人與人的關(guān)系好像人與飯的關(guān)系，小時(shí)候吃的東西不多，但凡是食物，看到什么都想吃，吃什么都香。若是遇著美味佳肴，更是興奮有加，之后還會念念不忘，時(shí)?；匚?。到了一定年紀(jì)，不管是山珍海味還是粗茶淡飯，都吃了一肚子，酸甜苦辣滿腹，打個(gè)嗝都是感觸與感慨，也就沒有了太多食欲，對什么都少了興致，以前吃過的那些也"消化"完畢，不復(fù)存在。 生活于人世間的我們，何嘗不是如此。孩童年幼和青春年少時(shí)，思想單純，關(guān)系簡單，和誰都能相處，和誰都能做朋友，也珍惜那些純真而美好的友誼。待到成人特別是漸至中年以后，方方面面的關(guān)系千絲萬縷、相互交織，遍及生活與工作，如何打理與維護(hù)，讓人費(fèi)心費(fèi)力。對無關(guān)緊要的人和沒有實(shí)際意義的關(guān)系，越來越很少關(guān)心。先前的友誼、感情，包括同學(xué)情、同事情、戰(zhàn)友情、親友情等等，隨著一場場"筵席"結(jié)束，如同吃剩的飯菜，陸續(xù)從餐桌上撤下，有些雖被打包帶走，可保質(zhì)期畢竟有限，不可能與時(shí)間永存。一些珍藏于記憶當(dāng)中的美味，在日復(fù)一日、年復(fù)一年的奔波、忙碌中漸漸不知所終、下落不明。 老子所說的"鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來"，其實(shí)并不悲觀與極端，早晚有一天我們也會如此。 記得我們宿舍幾位有次在學(xué)校食堂吃飯，小峰的盤中只剩最后一塊豬頭肉，同桌共餐之人都未出聲。沉默片刻之后，幾雙筷子齊刷刷直奔那塊肉而去，電光火石之間，有只手以迅雷不及掩耳之勢捷足先登，一把將肉抓走，我們目瞪口呆地看著老聶把肉迅速塞入口中，滿臉勝利之喜悅咀嚼咽下。 放到現(xiàn)在，莫要說豬頭肉，就是海參鮑魚、熊掌鹿尾，老聶也絕不會下手去搶，我們也不會心存覬覦，如虎爭食。好吃、想吃，大不了再要一份，一份不夠就兩份，這還不簡單？ 同一個(gè)菜的不同下場，是由于吃飯的人換了嗎？是吃飯的環(huán)境變了嗎？是菜的味道變了嗎？可能都不是，變化了的是人的心思和心境。 "大音稀聲"——老聶的才藝 老聶唱歌特別好聽，是一個(gè)被生活和世俗埋沒了的歌唱家，仿佛一只聲音婉轉(zhuǎn)、動聽的畫眉或黃鸝被困籠中，與雀為伴。 愛唱歌的人當(dāng)中，有的熱愛生活，他們陽光、樂觀、積極、朝氣蓬勃、活力滿滿，總能于陰暗中看見光亮，于一地雞毛中發(fā)現(xiàn)希望與美好，喜歡用歌聲贊美美好、表達(dá)歡快與喜悅；有的勇于抗?fàn)帲分景簱P(yáng)，不服輸，不認(rèn)慫，他們壯志撼山岳，雄心震深淵，"冒著敵人的炮火"，穿林海，跨雪原，萬水千山只等閑，用大刀向鬼子們的頭上砍去，讓每一·顆子彈消滅一個(gè)敵人，"砸碎萬惡的舊世界，萬里江山披錦繡"；有的多愁善感，情緒低沉、苦悶，一有刮風(fēng)下雨，就"冷冷清清，凄凄慘慘戚戚"，不是悲嘆"滿地黃花堆積"，就是感嘆"綠肥紅瘦"，事事不順心，哪哪兒都不如意，老天爺見到他們都會手足無措，不知如何是好；有的悲傷痛苦、落榜、失戀、失業(yè)、喪親、破產(chǎn)、疾病、事故、災(zāi)難、戰(zhàn)爭……麻繩專揀細(xì)處斷，屋漏偏逢連陰雨，命運(yùn)仿佛有意與他們作對，一連串生活打擊、一場場人生變故，再堅(jiān)強(qiáng)的人也會心靈受傷，甚至精神垮塌；有的寂寞孤獨(dú)，漫長人生路上無人陪伴，心中很多話語和感觸無人可講、無處訴說，成功與喜悅也無人可分享，孤苦伶仃，就像那匹"走在無垠曠野中"的北方的狼，耳畔吹著凄厲北風(fēng)，眼前掠過漫漫黃沙，"只有咬著冷冷的牙，報(bào)以兩聲長嘯"。 老聶和他們不一樣！ 他唱的是"道生一，一生二，二生三，三生萬物"，是"人法地，地法天，天法道，道法自然"，是"孔德之容，惟道是從"，是"大道氾兮，其可左右"，是"道常無為而無不為"，是"道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保"，是"天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭"，是"上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道"……因?yàn)樗褪悄莻€(gè)聞道之后勤而行之的"上士"——上等智慧的人，可不是部隊(duì)里士官中的那個(gè)"上士"。 真正的歌者不會隨隨便便、隨時(shí)隨地哆來咪發(fā)、咿咿呀呀，既讓他人生厭，又使自己掉價(jià)。他們都會像老子說的"直而不肆，光而不耀"——正直而不至于無所顧忌，明亮而沒有刺眼的光芒，能恰當(dāng)、精準(zhǔn)地把握好做人做事的度。 老聶也是唱的少，不到關(guān)鍵時(shí)候或情未到深處，一般不會輕易一展歌喉，真是老子說的"大音希聲"。 與"大音希聲"同時(shí)出現(xiàn)于書中的，還有"大方無隅""大器晚成"，之后還有"大成若缺""大盈其沖""大直若屈，大巧若拙，大辯若訥"……從《道德經(jīng)》里"畢業(yè)"后，它們都升華為成語，千百年來被無數(shù)人無數(shù)遍的用于不同場景和情節(jié)。 它們都有一個(gè)共同身份——"大"。 "大"這個(gè)字，在《道德經(jīng)》里的出鏡率比較高。有的地方，它是形容詞；有地方，它是名詞；有的地方，它是動詞；有的地方，它是境界和層次，而且是最高境界和最高層次，比如"道大，天大，地大，人亦大"。 老聶就是"大人"之一，不鳴則已，一鳴驚人。因?yàn)槌煤?，在一次全系歌唱比賽中，他憑借一首《戀曲1990》獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，獎(jiǎng)品是一只小瓷瓶。 "烏溜溜的黑眼珠和你的笑臉，怎么也難忘記你容顏的轉(zhuǎn)變。輕飄飄的舊時(shí)光就這么溜走，轉(zhuǎn)頭回去看看時(shí)已匆匆數(shù)年……人生難得再次尋覓相知的伴侶，生命終究難舍藍(lán)藍(lán)的白云天……" 這是一首流行當(dāng)時(shí)、風(fēng)彌全國、至今仍廣受喜愛的經(jīng)典好歌，有人說它"不輸世界上任何一首名曲"。 不少人就是在聽這首歌或唱這首歌的時(shí)候，愛戀上了某個(gè)人。只可惜到后來，很多被愛戀的人不見了，只剩下了"愛戀"。 所以，聽這首歌，就像是在回顧自己的故事。當(dāng)時(shí)光逝去、容顏改變，我們的記憶是否還在？是否還記得自己的初心與信念？是否還記得曾經(jīng)愛戀的黑眼珠和那張笑臉？是否還記得看見過的白云和藍(lán)天？是遺憾、眷戀、不舍？還是釋懷、放下了執(zhí)念？ 以歌傳心，回味無窮。 人生漫漫，每個(gè)人都有太多故事跌落于光陰之中，在歲月的流淌中慢慢沉淀。當(dāng)一切趨于平靜，那些真實(shí)往昔和曾經(jīng)有過的沖動與熱烈，都靜靜蜷縮在心中的某個(gè)角落，會褪色，會改變滋味，但也會偶爾出現(xiàn)在一段文字、一場電影或一杯酒里，還會偶爾出現(xiàn)在某一首不老歌謠里，比如《戀曲1990》。 花開花落，云卷云舒，時(shí)光總是走得匆忙，快得讓我們來不及收拾、整理記憶之行囊，時(shí)不時(shí)就落下點(diǎn)什么。落下就落下吧，這或許就是它們的歸宿。就像老子說的"夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命"——萬物紛繁眾多，最終都回歸其本根?；貧w本根就稱為清靜，清靜中孕育出新的生命。他還說："飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？"——狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。天地尚且不能將它們維持長久，何況人呢？ 現(xiàn)在想想，90年代初的華語神曲已經(jīng)很多，老聶為何單單選取這首《戀曲1990》參賽呢？當(dāng)時(shí)只顧著給他鼓掌喝彩加油，沒有細(xì)究原由。看來一定有不為我們所知的大名堂！ 對普通人來說，才藝只是一種興趣愛好，或者一項(xiàng)技能，或者一個(gè)吃飯的飯碗。對有道之人來說，才藝的意義遠(yuǎn)不止如此。比如，你彈琴是彈琴，伯牙彈奏的高山流水可是友誼的最頂配；你彈的琵琶是琵琶，琵琶女卻能讓"詩魔"白居易聽聞之后"江州司馬青衫濕"；你拉的二胡是二胡，瞎子阿炳拉的是人生……如果我們能猜出老聶的"名堂"，那他就不是得道之老聶了。 當(dāng)年的老聶，喜歡聽鄭智化，經(jīng)常在宿舍聽他唱《淡水河邊的煙火》《南臺灣》《鳳凰花》《沉默的羔羊》《煙花江畔》《落淚的戲子》《別哭，我最愛的人》……受他的影響，我們也愛聽。特別是那首《冬季》，好像深深打動了小峰同學(xué)。 其中有幾句歌詞："朋友的孩子在叫我，叔叔或伯伯，我一聽更加的難過，更加的寂寞。冬季是一個(gè)選擇，年年在選擇。過去我選擇別，現(xiàn)在別人選擇我。" 像商品一樣在貨架或攤鋪上被人挑挑揀揀、選來選去，確實(shí)挺讓人失落和難過。然而，現(xiàn)實(shí)比歌詞更加殘酷，當(dāng)你到了當(dāng)叔叔或伯伯的年紀(jì)，如果沒有使用或利用的價(jià)值，就會無人過問，連被選擇的機(jī)會都沒有。 老子說："善建者不拔，善抱者不脫"，意思是善于建立的不可動搖，善于抱持的不會脫落。所以，我們都要"致虛極，守靜篤""為學(xué)日益""尊道而貴德""勤而行之"，在流滾滾向前的時(shí)代洪流里奮勇?lián)羲?，劈波斬浪，保證自己不被淘汰。即便會在世人的嫌棄、無視和惋惜中出局，也盡可能出局得晚一些。若是遇到寒冬，有能力給自己生火取暖，抗過寒冷，迎來春天。 1994年元旦，正值冬季。老牛、老聶邀請利文、小峰我們?nèi)煌獾赝瑢W(xué)去他們家中做客、跨年。我們在老牛家吃了餃子，在老聶農(nóng)吃了大盤雞——那盤雞本來是聶媽媽宰殺做給幾個(gè)放假回家的孩子們吃的，沒料到來了我們幾位不速之客。整鍋雞肉全被我們造光，他們只好吃其它便飯。 那盤雞肉是我迄今為止吃過的最難忘、最好吃的雞肉！ 不是因?yàn)殡u的品種多么名貴，也不是炒制技法多么高妙，而是三十年來我在大專同學(xué)家中吃過的唯一一次雞肉——之前沒有，之后也沒有。更重要的是，那盤雞肉原本不屬于我們，卻被我們據(jù)為已有，打亂了主家的意圖，攪擾了人家的家人團(tuán)聚和喜樂氛圍。 如無意外，那盤雞肉可能會被我銘記終生。 感謝老聶，感謝聶媽媽！ 老聶還是我們畢業(yè)近三十年來，第一位也是唯一一位到過我家的外地同學(xué)——小峰也來過，但當(dāng)時(shí)他還在博樂本地。 那是好多年前，老聶出差公干來博樂，找了我，拒絕了我的盛情，只讓我請他吃了一頓拌面——一份普普通通的拌面，不豪華，也沒有加肉。飯后，他說到家里坐坐，還給年幼的女兒買了衣服。 以上"唯一""第一"中的"一"字，在中國人的語匯、語境里一直意義特殊。你可以將其理解為數(shù)量稀少、異常珍貴，也能理解為名列魁首、地位顯赫，還可以理解無有重復(fù)、不可替代，或者是全部、整個(gè)。 《道德經(jīng)》里說："昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞"——天得到一而清明，地得到一而寧靜，神得到一而靈妙，溪谷得到一而充實(shí)萬物得到一而生長，侯王得到一而成為天下準(zhǔn)則。 這里的"一"，說的是"道"。 世間一切，得了"道"就會生機(jī)勃勃、精彩繁華。反之，則可能一無所有、事與愿違——"天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。"? "道"，具體又是什么呢？老子沒有詳細(xì)講，我不知道。 他不講的理由是"道可道，非常道"——"道"，若說得出，它就不是永恒的"道"?；蛟S他明明知道卻有意不說，讓別人自己去參悟或猜測；或許他自己也說不清楚，索性就故做深沉，裝作不說；亦或許他覺得"道"太深?yuàn)W，說了別人也聽不明白，反而更加的糊涂，不想更為難別人。 雖然我不知道"道"為何物，但不等于老聶也不知道。就像我們寫不出"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人""會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小""老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼"這樣的詩句，但李白、杜甫、蘇東坡他們可以。 老聶或許是知道的，因?yàn)樗麕资陙硪恢痹趯?shí)踐、實(shí)行著"道"。 老子說："古之善為士者，微妙玄通，深不可識"（那些善于為"士"的人、細(xì)致、深遠(yuǎn)而通達(dá)，深刻到非一般人所能理解），他們“豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。"——遲疑謹(jǐn)慎，像是冬天涉水過河；反復(fù)考慮，像是提防臨國圍攻；恭敬嚴(yán)肅，像是在作客；順應(yīng)潮流，像是春天寒冰將融；敦厚誠實(shí)，像是未經(jīng)雕飾的素材；襟懷曠遠(yuǎn)，像是深山幽谷；包容一切，像是濁流盈江河。 老聶正是如此，既讓人覺得"深不可識"，又"豫兮""猶兮"的特點(diǎn)一大堆，而且還"保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成"——保有此道的人不要求圓滿，正因?yàn)椴磺髨A滿，雖然保守卻能取得新的成功。 老聶之道為真道！若是對"道"感興趣，可多與他聊聊，一定會有所收獲，一定會加深對"道"和對他本人的了解。 老聶，你可一定要現(xiàn)身說法，知無不言、言無不盡，盡量說的通俗些。不要像你的那位老鄉(xiāng)，說話云里霧里、深?yuàn)W高妙，好像啥都說了又好像啥都沒說，讓我把他的《道德經(jīng)》看了N多遍，還是看不懂。太受打擊，不看了！ (2024.11.10)

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老聶之道為真道

李云翔