<p class="ql-block"><b>圖文原創(chuàng)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 福州文廟是福建省內(nèi)最早的文廟，也是國內(nèi)最早興建的地方文廟之一。其變遷歷史跨越千年，見證了福州文教的興衰。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">? 福州文廟的前身是唐大歷七年（772年）福建觀察使李椅將州儒學從城西北遷移至此所建的學宮。五代時期，閩王王審知在此設立“四門學”，進一步完善了官學體系，使其成為閩地文化教育的核心。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">? 宋代至明代：廟學合一與多次重建?：北宋太平興國年間（976-983年），學宮正式改為孔子廟，確立了“廟學合一”的格局。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 清咸豐元年（1851年），福州孔廟再次毀于火災。咸豐四年（1854年），官府主持了最后一次大規(guī)模重建，形成了今日所見的主體建筑格局。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 新中國成立后，孔廟曾先后作為學校、紅衛(wèi)商場、福州市少年宮等場所使用。1999年，福州市少年宮遷出，文廟開始系統(tǒng)性修繕，逐步恢復其文化功能。2006年5月25日，文廟被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">? 2024年3月，福州文廟啟動了自清咸豐年間重建170年以來的首次全面大修，歷時一年多，于2025年12月16日重新對公眾開放。</b></p> <p class="ql-block"><b>“?萬仞宮墻?”</b></p><p class="ql-block"><b>萬仞宮墻是文廟傳統(tǒng)規(guī)制中的重要組成部分，位于文廟廣場南側(cè)。“萬仞”意指極高，用以象征孔子學識的淵博與崇高，表達后人對孔子的景仰之情。?</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">注：“萬仞宮墻”的典故源自《論語·子張》，記載了子貢以宮墻為喻回應他人對孔子的質(zhì)疑。子貢將自己的學問比作“及肩”矮墻，將孔子學問喻為“數(shù)仞”高墻，強調(diào)需“得其門而入”方能窺見宗廟之美、百官之富。后改為“萬仞”，強化其高度。</b></p> <p class="ql-block"><b>文廟欞星門全景</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">注：欞星門最初是漢代祭天的“靈星門”，宋代以后被用于孔廟，象征尊孔如尊天；因門體形似窗欞，民間漸稱“欞星門”，最終成為固定稱謂?。??</b></p> <p class="ql-block"><b>欞星門</b></p><p class="ql-block"><b>欞星門位于文廟正大門，為石造三座兩柱一間沖天式牌坊，造型上為兩柱和三層額枋，僅中層額枋有浮雕裝飾， 立柱略高出上額枋，頂部加束腰。星門東西兩側(cè)墻壁，分別鐫刻著“江漢秋陽”與“金聲玉振”的碑刻。</b></p> <p class="ql-block"><b>“江漢秋陽”突出孔子的品格高潔至極致，難以超越。</b></p> <p class="ql-block"><b>“金聲玉振”比喻孔子學識淵博，是古代文化知識的集大成者。</b></p> <p class="ql-block"><b>文武百官至此下馬碑</b></p> <p class="ql-block"><b>泮池泮橋</b></p><p class="ql-block"><b>泮池是孔廟特有的形制，源自周禮。 按照禮制，天子太學四周環(huán)水，稱“辟雍”。 諸侯一級的學校只能南面泮水，呈半圓狀，稱為“學宮”，取“學無止境”之意。 明清科舉制度規(guī)定，學童考進縣學為新進學員，須入學宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。</b></p> <p class="ql-block"><b>泮池上的泮橋</b></p> <p class="ql-block"><b>鄉(xiāng)賢祠內(nèi)的儒學書社</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">注：鄉(xiāng)賢祠位于大成門西側(cè)，是古代奉祀本地著名賢人的專祠。 據(jù)《三山志》記載，北宋初年， 福州廟學建造奉祀邑先賢陳襄、 鄭穆、劉彝、周希孟、陳烈的五賢堂，后在政和、宣和、紹興、 乾道年間陸續(xù)增加至十三人。</b></p> <p class="ql-block"><b>大成門</b></p><p class="ql-block"><b>大成門面闊三間，進深兩間，單檐懸山頂，是文廟正殿前的主門，又稱儀門或戟門。宋崇寧三年(1104)因大成殿得名為大成門，是通往大成殿區(qū)域內(nèi)的正門。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">注：“大成"一詞來自于古代樂曲， 古樂稱一變?yōu)橐怀?，九變?yōu)榫懦桑辆懦啥鴺方K，稱為大成。“大成”是對孔子思想集古代學說之大成的尊稱，源于《孟子·萬章下》"集大成者也，金聲而玉振也"的贊譽。</b></p> <p class="ql-block"><b>大成門左右耳房的“左鐘右鼓”</b></p><p class="ql-block"><b>左鐘右鼓體現(xiàn)了儒家禮樂文化的精神，用于祭祀典禮時敲擊?，也象征著“鐘聲醒世、鼓聲振德”的教化意義。</b></p> <p class="ql-block"><b>文廟的核心建筑——大成殿</b></p><p class="ql-block"><b>大成殿是整個文廟的核心建筑，它采用了高等級的重檐歇山頂設計，遠遠望去，氣勢恢宏。大成殿是祭祀孔子的正殿。唐代稱為“文宣王殿”，因宋徽宗趙佶尊崇孔子，稱其“集古圣先賢之大成”，于宋崇寧三年(1104)下詔將其更名為大成殿。其面闊七間，進深四間，穿斗式梁架。 大殿內(nèi)正上方藻井外方內(nèi)圓，象征“天圓地方”， 頂部彩繪二十八星宿圖。大殿具有濃厚的清晚期官式建筑風格。</b></p> <p class="ql-block"><b>文廟大成殿近景</b></p> <p class="ql-block"><b>大型的青石孔子坐像</b></p> <p class="ql-block"><b>鐘磬和鳴</b></p> <p class="ql-block"><b>殿內(nèi)的4根石柱，每根重達16噸，如此碩大的用材在全國現(xiàn)存文廟中都極為罕見。</b></p> <p class="ql-block"><b>文廟大成殿內(nèi)的“四配”雕像</b></p><p class="ql-block"><b>指的是儒家文化中地位最高的四位圣賢，將這四位圣賢的塑像端坐于孔子塑像兩側(cè)，體現(xiàn)了儒家“道統(tǒng)”的傳承體系。?他們分別是：</b></p><p class="ql-block"><b>?顏回?——尊為“復圣”</b></p><p class="ql-block"><b>?曾參?——尊為“宗圣”</b></p><p class="ql-block"><b>?孔伋?——尊為“述圣”</b></p><p class="ql-block"><b>?孟軻?——尊為“亞圣”。</b></p> <p class="ql-block"><b>大殿內(nèi)左右環(huán)列著拱手而立的孔門72賢人塑像</b></p> <p class="ql-block"><b>東廊廡</b></p><p class="ql-block"><b>大成殿前左側(cè)的廂房，稱為東廡，共計十一開間，單檐硬山頂。古代主要奉祀的是先賢先儒?，F(xiàn)為福州古代教育史展?：系統(tǒng)梳理福州自“衣冠南渡”至船政新學的教育發(fā)展脈絡，展現(xiàn)“海濱鄒魯”的文教盛況。?</b></p> <p class="ql-block"><b>福州歷代狀元、榜眼、探花一覽表</b></p> <p class="ql-block"><b>東廊廡內(nèi)景</b></p> <p class="ql-block"><b>古代私塾場景模擬</b></p> <p class="ql-block"><b>西廊廡</b></p><p class="ql-block"><b>大成殿前右側(cè)的廂房，稱為西廡，共計十一開間，單檐硬山頂。古代主要奉祀的是先賢先儒?，F(xiàn)為禮樂文化和福州歷代狀元展?。</b></p> <p class="ql-block"><b>西廊廡內(nèi)景</b></p> <p class="ql-block"><b>祭孔沿革</b></p> <p class="ql-block"><b>祭孔樂器</b></p><p class="ql-block"><b>?識禮明仁 聞樂知德——禮樂文化展?：通過場景化、沉浸式的方式，展示古代祭孔禮樂制度與文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)禮儀“活”起來。?</b></p> <p class="ql-block"><b>祭孔禮器</b></p> <p class="ql-block"><b>?閩都文狀元</b></p><p class="ql-block"><b>文廟千秋興甲第，閩都百代耀科名，科舉鰲首，大魁天下。福州古代教育肇始于兩晉，初興于唐，全盛于宋，中落于元，復興于明，衰落于晚清。從西晉的“衣冠南渡”，給福州帶來先進的中原文化，至唐代李椅、常袞興學，福州早期教育開始興起。從五代王審知興“四門學”，使福州文風大盛，享有“"文儒之鄉(xiāng)”美譽，至宋代福州出現(xiàn)"一榜三鼎甲”“三科三狀元”，明代出現(xiàn)“三代五尚書”“七科八進士”，清代出現(xiàn)“五子登科”"六子科甲”等科舉盛況，使海濱鄒魯，名邦生色。</b></p> <p class="ql-block"><b>閩都武狀元</b></p> <p class="ql-block"><b>中國歷代狀元之最</b></p> <p class="ql-block"><b> 重修福州孔廟崇圣殿碑記</b></p> <p class="ql-block"><b>福州歷代進士名錄碑廊 </b></p><p class="ql-block"><b>《福州歷代進士名錄》碑廊，按朝代先后順序， 收錄了自唐迄清，福州地區(qū)通過科舉正科(含恩科、制科)及第的進士名單。 </b></p><p class="ql-block"><b>在長達1300多年的科舉制度實行期間，福州地區(qū)共走出了4078 位進士。張經(jīng)、葉向高、 林則徐、沈葆楨等一批彪炳史冊的歷史名人，皆由此發(fā)軔，走向廟堂，報效國家。 </b></p><p class="ql-block"><b>漫步碑廊，指尖輕撫那些或熟悉或陌生的名字，仿佛能聽到千年來福州學子的瑯瑯書聲，觸摸到那份“為天地立心，為生民立命”的厚重士子情懷。</b></p> <p class="ql-block"><b>咸豐元年重建福州文廟碑記碑文: </b></p><p class="ql-block"><b> 咸豐元年秋八月丁巳， 福州文廟火。越九日，知府胡應泰集紳士會議于簪堂，官紳士民協(xié)力捐建。經(jīng)始于是年十月，落成于甲寅六月。糜制錢七萬四千串有奇。 </b></p><p class="ql-block"><b> 隸土工者什二而儉，茅竹之屬附焉；隸木工者什六而盈，金鐵丹漆之屬附焉；隸石工者什二而儉，繩之屬附焉。監(jiān)工公費及轉(zhuǎn)移、執(zhí)事之犒，取諸其畸零。 </b></p><p class="ql-block"><b> 官廳改從東西向，復舊規(guī)也。堿石為案，廡南添砌山墻，慎水火也。尺寸、規(guī)址，刻石坎于神座下。 捐貲姓名，別具徵信錄。司其事者郭柏蔭、林藩、王書云。 </b></p><p class="ql-block"><b> 柏蔭撰記并書，劉永松篆額，匠蔣學心。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 榕城文廟越千年，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 教化長昭閩海天。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 昔日荒陬開雅韻，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 今朝鄒魯繼薪傳。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 一邦進士四千數(shù)，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 文武狀元冠閩天。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 名邦生色延偉業(yè)，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 文儒之鄉(xiāng)美名傳。</b></p>