<![CDATA[<legend id="ia90s"></legend>]]>
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<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“</span><b style="font-size:18px;">創(chuàng)新</b><span style="font-size:18px;">”，一個(gè)用爛了的古老詞匯。字面意思不難理解——?jiǎng)?chuàng)造出新的面目。古時(shí)多用于朝廷體制，如北齊時(shí)期（554年成書）的《魏書·卷六十二》：“</span><b style="font-size:18px;">革弊創(chuàng)新者，先皇之志也</b><span style="font-size:18px;">?！??約五百年后程頤（1033—1107）的“</span><b style="font-size:18px;">君子之學(xué)必日新</b><span style="font-size:18px;">”，將創(chuàng)新延伸至其它，但都不是從0→1，那是發(fā)明創(chuàng)造。于今“創(chuàng)新”一詞炙手可熱，各行各業(yè)無不提倡。書畫自不甘為人后，老一輩藝術(shù)家是一面鏡子。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">黃永玉曾問黃胄：“什么叫創(chuàng)新，你懂不懂？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">黃胄說：“我也不太清楚?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">又問華君武：“你懂什么叫創(chuàng)新？你是領(lǐng)導(dǎo)?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">華君武回答：“我講了這話，我也不太清楚，我也不懂?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">有一年，黃永玉家鄉(xiāng)懷化的一幫青年畫家到北京辦畫展，前言里講，他們要摧毀舊的藝術(shù)，建立一個(gè)什么新的東西，和舊藝術(shù)又怎么怎么勢(shì)不兩立。幾天后，他們到黃家拜謁。老先生問：“</span><b style="font-size:18px;">你畫畫得好可以畫得更好，再畫得好嘛！你怎么要摧毀，為什么要摧毀人家呢？人家又同你不認(rèn)識(shí)，那個(gè)東西你摧毀它干什么，你又摧不毀</b><span style="font-size:18px;">?！蹦昵嗳藗冏箢櫽遗螣o言以對(duì)。最后的一問尤為致命。原來“創(chuàng)新”是個(gè)異常復(fù)雜的東西，老藝術(shù)家都不愿談及。畫畫如是，書法亦當(dāng)類似。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">究竟怎么創(chuàng)新？幾十年下來還真不堪明白，想整出個(gè)子丑寅卯，確非易事，隨便想想就已極度燒腦。只是有些現(xiàn)象，如鯁在喉。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">不管怎么說，書法創(chuàng)新總離不開字內(nèi)與字外兩方面，前者包括字體、結(jié)字、章法、筆墨、書寫工具、風(fēng)格，后者含文化底蘊(yùn)、環(huán)境文化等因素，其中最有玄機(jī)的要數(shù)字體。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">曾記得《書譜》、王鐸、何紹基、趙之謙，都曾風(fēng)靡一時(shí)，甲骨文、簡(jiǎn)牘、章草、陶文、刑徒磚文、墓志蓋（篆書），?“你方唱罷我登場(chǎng)”?？晒艜r(shí)絕無此種現(xiàn)象，只會(huì)有提倡“自成一家”，也就是建立在</span><b style="font-size:18px;">學(xué)罷百家后的融合再造</b><span style="font-size:18px;">，且是默默進(jìn)行，而非大張旗鼓。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">人的肌能各有不同，加之個(gè)性差異，以至相同環(huán)境背景下每人寫出來的字都不一樣。大同小異之下，異是永恒，同則相對(duì)，最難的是異中的特別，也就是所謂的自成一家。過往是“悄悄摸摸”實(shí)踐，不是低調(diào)只在踏實(shí)省得尷尬，誰(shuí)都不想為豪言壯語(yǔ)買單？在一眾不確定因素中，“天賦”具有決定性意義，圍繞它會(huì)發(fā)生系列事情，師承、師友、朋友圈諸因素最為重要，合力成就“自成一家”。這就決定了作者年齡不會(huì)年輕，由此誕生的“衰年變法”凸現(xiàn)彌足珍貴。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">有一種創(chuàng)新步子過大，往往被戴上“丑書”的帽子，不管你愿意不愿意，還不接受反駁。另一種實(shí)惠創(chuàng)新，就是字體。借用古代某一時(shí)期的民間字體。王鏞借鑒漢磚開了先河。意義不在漢磚本身而在“民間書法”屬性，為以字體為突破口的創(chuàng)新提供了廣闊天地。之后的三十余年里簡(jiǎn)牘、章草、陶文、磚文，隨之進(jìn)入學(xué)書者的擇帖視野，而且越少見越稀罕，以己丑后出土者居多。這些字體的字徑，在當(dāng)時(shí)屬于正常，于今妥妥的小字。被看重正是字的結(jié)構(gòu)造型：夸張、隨性。相較于經(jīng)典篆隸、行草、正書，立馬就“不那么守規(guī)矩”。當(dāng)代書寫工具早已不是短鋒硬毫小筆，而是長(zhǎng)鋒軟毫或兼毫，蘸墨多、書寫姿勢(shì)改變、字徑大、空間理念新，就算對(duì)臨寫出來的字跡，與古字也完全兩樣，如果再加上作品意識(shí)，說它沒有創(chuàng)新，有口終難開。雖說當(dāng)今語(yǔ)境里的創(chuàng)新被簡(jiǎn)單地與變化劃了等號(hào)，也就就有了巧妙地利用這些“罕見”字體進(jìn)行的書寫行為獲得“創(chuàng)新”美名。想起了陳寅恪先生的一段話來：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流</b><span style="font-size:18px;">。（見《陳垣敦煌劫余錄序》）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">話又說回來，書法原本就是寫字，只不過和通常狀態(tài)的寫字不同，書法寫出來的字，是富有獨(dú)特味道的字——“</span><b style="font-size:18px;">有意味的形式</b><span style="font-size:18px;">”；而后者寫出來的，只是工工整整，有板有眼，一絲不茍的漢字而已。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?</span></p>