<p class="ql-block">2026年2月10日我們一家自駕出行河南，開始了中原逐鹿的旅程。</p><p class="ql-block">小車在高速路上快速的奔馳，我的大腦也在飛速的運轉(zhuǎn)，各種與河南有關(guān)的掌故在腦海這口鍋里翻涌水煮，熬制成問鼎中原、逐鹿中原兩個典故膠囊。楚莊王如果沒有不飛不鳴的權(quán)謀，沒有絕纓而宴的氣度，就不會有問鼎中原的實力。如果兵仙帥神的韓信在背水一戰(zhàn)擊敗趙國，木罌渡河俘獲魏王，乘其不備襲取齊國取得不世之功聲譽如日中天時采納蒯通“秦失其鹿，天下共逐之”的自立計策，歷史是什么樣子還真的不得而知。</p><p class="ql-block">歷史是不能假設(shè)的，拋開虛無的假設(shè)凝聚出兩個實在的干貨——（1）中原是指哪里？（2）為什么總是“中原”？</p><p class="ql-block">?廣義的中原指黃河中下游地區(qū)，包括河南省、山西省南部（如運城、長治）、河北省南部（如邯鄲、邢臺）、山東省西部（如菏澤、聊城）、安徽省北部（如阜陽、亳州）以及江蘇省北部等地</p><p class="ql-block">狹義的中原指以洛陽、開封為核心的黃河中下游地區(qū)，即今河南省全境。??</p><p class="ql-block">清楚了中原后接著來探討為什么總是中原。</p><p class="ql-block">這一問題看似深奧，其實并沒有多么玄妙。人類歷史說到底就是一部斗爭史——與天斗、與地斗、與人斗的斗爭史。斗爭的終極目的無非就是生存、安全、發(fā)展，古之豫州地勢平坦土地肥沃雨量充沛是天然的糧倉滿足了人類生存的基本需求。黃河天塹有效的遏制了北方游牧民族的襲擾，給予了華夏兒女安全屏障。宜于生存足夠安全發(fā)展有了可能，是以<span style="font-size:18px;">夏、商、周三代建都于此，這一區(qū)域成了華夏文明的發(fā)祥地。</span></p> <p class="ql-block">我們很快穿過駐馬店、漯河來到許昌。</p><p class="ql-block">許昌曹魏古城是我們此行的第一站。</p> <p class="ql-block">曹魏古城位于河南省許昌市魏都區(qū)，東至文峰路，南至七一路，西至京廣鐵路，北至八一路，是以曹魏文化為主題打造的綜合性旅游景區(qū)，總占地面積約3.9平方公里，核心區(qū)為護城河內(nèi)1.87平方公里，按照國家5A級景區(qū)標準建設(shè)，集文化展示、旅游休閑、商業(yè)服務(wù)和特色居住功能于一體。</p><p class="ql-block">古城于2016年破土2019年竣工，規(guī)劃形成“一軸一環(huán)六區(qū)”結(jié)構(gòu)：“一軸”為貫穿南北1.3公里的曹魏中軸，串聯(lián)春秋樓、曹丞相府等遺址；“一環(huán)”指5.3公里環(huán)護城河曹魏風情帶；“六區(qū)”涵蓋民俗文化、古韻生活、濱水居住等特色區(qū)域。</p><p class="ql-block">時間關(guān)系我們選擇性的游覽南北1.3公里的中軸。</p><p class="ql-block">我們從南城門樓進入。這是一座磚石結(jié)構(gòu)的城門樓，<span style="font-size:18px;">屋檐四角向上翹伸，呈現(xiàn)出輕盈上揚、宛若飛舉的態(tài)勢。??這種飛檐翹角是我國古建筑的特色，</span>飛檐擴大了采光面、有利于排泄雨水，還增添了建筑物向上的動感和藝術(shù)美感。</p><p class="ql-block">城門樓高聳入云，莊重威嚴，每一塊磚石都透露出深厚的歷史積淀和文化底蘊，讓人心生敬畏，陽光灑在城門上，那金黃的色彩映襯著藍天白云讓人心向往之。</p> <p class="ql-block">城門之內(nèi)，青石鋪就的道路略有凹凸似乎刻就滄桑，鱗次櫛比的仿古建筑旗幌搖曳，AI實戰(zhàn)體驗館與虎衛(wèi)營并立，借助播放器循環(huán)播放與歇斯底里尖聲呼叫的叫賣聲共現(xiàn)，時而再有身著漢服和現(xiàn)代時尚的游客同行，讓你生發(fā)不知是自己有幸穿越到了漢代，還是漢朝本就如此高科技的困惑。</p><p class="ql-block">魏武帝廣場矗立著曹操巨型雕像，挺身而立目光如炬左手握劍右手揮向遠方的魏武帝將目之所及皆我子民的雄心，治世安邦霸道王道并存的韜略外化在神情舉止間。廣場上“武帝牌坊”刻有“治世”“安邦”字樣，營造出濃厚的歷史氛圍。</p><p class="ql-block">曹丞相府內(nèi)設(shè)有：</p><p class="ql-block">1. ?求賢堂?</p><p class="ql-block">進入曹丞相府后第一重大殿是求賢堂。求賢堂是曹操招賢納士、任用人才的核心場所。殿內(nèi)陳列的《求賢令》竹簡，體現(xiàn)曹操“唯才是舉、不拘一格”的用人理念。</p><p class="ql-block">2. ?議事廳?</p><p class="ql-block">第二進院落是議事廳。</p><p class="ql-block">議事廳是曹操與文臣武將商議軍國大事的地方，廳內(nèi)設(shè)有曹操與謀士武將的硅膠塑像，生動再現(xiàn)其政治與軍事決策過程中集思廣益從善如流的風范，著名的《屯田令》與《求賢令》均在此頒布。</p><p class="ql-block">3. ?賦詩樓?</p><p class="ql-block">三重主殿中最高的三層樓閣，賦詩樓集中展示曹操及其子曹丕、曹植的文學成就。</p><p class="ql-block">?一層?：展示“三曹”的文學作品與建安風骨；</p><p class="ql-block">?二層?：聚焦“建安七子”與建安文學的發(fā)展；</p><p class="ql-block">?三層?：以“三國八大美女”為主題，融合歷史與文化審美。</p><p class="ql-block">4. ?藏兵洞?</p><p class="ql-block">位于地下的藏兵洞是曹丞相府最具特色的軍事設(shè)施，再現(xiàn)曹操足智多謀的軍事智慧。洞內(nèi)通道蜿蜒曲折，設(shè)有儲糧灶臺、水井、兵器庫及監(jiān)聽機關(guān)，兼具隱蔽軍隊與戰(zhàn)略防御功能。</p><p class="ql-block">曹丞相府圍繞曹操的政治、軍事與文學成就展開，通過仿漢建筑群與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，全方位的展現(xiàn)曹魏文化。</p> <p class="ql-block">出得北城門樓回望高聳云天的魏武帝雕像，大腦飛快的檢索這個被后人毀譽參半的能臣梟雄的點點滴滴。</p><p class="ql-block">其實，后來者對前人的評價往往失之偏頗，容易步入要么天使要么魔鬼的怪圈，究其原因是沒有把歷史人物作為一個鮮活的人來看待。他們是人，是有血有肉有情感的鮮活生命，有自己的靈與肉，在不同的時間不同的地點處于不同的身份有不同的“肉”，他們的靈與肉不斷角力，靈克制了肉則為善，肉戰(zhàn)勝了靈則為惡。長期的靈克制肉就成了天使，長期的肉戰(zhàn)勝靈就變?yōu)槟Ч怼?lt;/p><p class="ql-block">對曹操人們最不能接受的是其任用親信攫取權(quán)力架空獻帝，認為他是大逆不道的魔鬼。其實，攫取權(quán)力并不是什么十惡不赦的罪孽，“管理是控制的游戲，權(quán)威是控制的力量”欲政令暢通必形成權(quán)威，欲形成權(quán)威必攫取權(quán)力，這是每一個馭民者心照不宣的權(quán)謀。況且，伴君伴虎，對于曹操這種善于以史為鑒而又閱歷豐富的政治家，他不可能不會從前漢霍光身死族滅的悲劇中明白“以色事他人，能得幾時好”的道理，不可能不洞悉王莽篡漢自立其實也有一種把命運掌握在自己手中的無奈?！爸芄謶至餮匀?，王莽禮賢下士時”對于權(quán)傾朝野的權(quán)臣，他們遭君主猜忌被朝臣妒忌已成必然，與其像霍光忠心耿耿慘遭毒手，不如如王莽放手一搏篡位自立。從這個角度來說漢宣帝抄斬霍氏家族的行為給后世權(quán)臣敲響了警鐘，讓王莽有了前車之鑒，為篡漢自保提供了事實依據(jù)。所以，無論高高在上的君王，還是身份平庸的草民在做出某種決定的時候不僅要考慮這種行為短期內(nèi)會達成什么目的，還要斟酌它會帶來什么長遠影響，權(quán)衡清楚得與失才會正確的抉擇。就像美國扣押油輪，抓走馬杜羅，雖然能夠獲得一些經(jīng)濟收益、震懾潛在的對手，但給自己貼上海盜國家、單極霸權(quán)、國家恐怖主義的標簽，使自己名譽掃地，加速了資本的逃離，導致了盟友的背離，加劇了反美陣營的形成，是肉戰(zhàn)勝靈弊大于利的愚蠢行徑。如此看來雖有不臣之心但終其一生沒有不臣之舉的曹丞相是長期靈克制了肉的，縱不是什么天使，但視為魔鬼有失偏頗。</p> <p class="ql-block">離開許昌一路北行，很快到了鄭州。高速路標赫然出現(xiàn)“官渡之戰(zhàn)遺址”，大腦又檢索出兩個人物——曹操、袁紹，形成一個不成熟的觀點——兼聽不一定能明，偏信則一定會暗。</p><p class="ql-block">對于曹操、袁紹這種人中龍鳳一方諸侯，都有自己的智囊團，凡遇軍國大事聽取謀士智囊意見建議的“兼聽”是他們的必修課，但，如何才能在公說公有理、婆說婆有理的紛擾中審時度勢、權(quán)衡利弊、正確抉擇就要看決策者的智慧氣度了。袁紹沒有采納沮授迎取天子的建議才有了曹操在毛玠、荀彧提議下迎獻帝至許昌“挾天子以令諸侯”的有利局面。袁紹沒有接受許攸輕騎突襲許昌的良謀，才造就了后來曹操采納許攸突襲烏巢斷其糧草以弱勝強的經(jīng)典。官渡之戰(zhàn)以鐵的事實警示我們：兼聽不一定會明，偏信則一定會暗，作為領(lǐng)導一定要有超乎常人的智慧氣度，如此才能高瞻遠矚正確抉擇，引領(lǐng)單位企業(yè)走上正確的道路。</p> <p class="ql-block">晚八點我們到達了開封，這是我們中原逐鹿的目的地。</p><p class="ql-block">春秋時期鄭莊公在開封朱仙鎮(zhèn)附近修筑倉城名為“啟封”，取“啟拓封疆”之意；西漢時為避漢景帝劉啟之諱改“啟”為“開”，從而得名“開封”。</p><p class="ql-block">開封是夏、魏國、后梁、后晉、后漢、后周、北宋、金八朝都城，有豐厚的歷史底蘊，有豐富的旅游資源。此行我們計劃選擇性的游覽清明上河園和開封府。做如是選擇是有我的理由的，我覺得夏距離我們太遙遠有點玄妙；魏國不能留住人才，像范雎、吳起這樣出類拔萃的人才都只能去國建功，為我所不喜；后梁后晉后漢后周屬于“皇冠落地類轉(zhuǎn)蓬”的短命王朝，沒有底蘊不值得觀覽；金太過野蠻血腥給中原帶來了太多痛苦的記憶不愿意關(guān)注。而據(jù)說當時人口過億，gdp占世界90%的北宋所面臨的外部環(huán)境與當今中國頗有類似：有日趨沒落的大遼（是否像極了如今的俄羅斯），有強大好戰(zhàn)的金朝（不正是當今的美國？）。是聯(lián)遼抗金還是聯(lián)金滅遼北宋作出了錯誤的抉擇，導致了喪地失土偏居一隅的悲劇，來此游歷睹物思昔是否可以給我們一些警醒？</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">2月11號我們抵達清明上河園景區(qū)。清明上河園景區(qū)是以張擇端《清明上河圖》為藍本打造的，與清明上河圖一樣大致分為郊外風光、汴河碼頭、城區(qū)集市三個部分。</p><p class="ql-block">我們從端門進入景區(qū)。</p><p class="ql-block">這雖然屬于清明上河圖的郊野風光部分，但是，沒有紅花綠草喬木藤蔓的清新樸素，不乏五顏六色動物塑雕色彩艷麗燈籠鑼鼓的渾濁奢華，與清明上河圖的郊外有點格格不入。</p><p class="ql-block">我們緩步當車步入“大宋萌寵樂園”，這里模擬宋朝的勾欄瓦肆，進行著各種寵物大表演：跳圈的貓、賽跑的豬、載人的駱駝鴕鳥、賣萌的羊駝……年近花甲的我付之一哂，心道：“籠鳥有食湯鍋近，野雀無糧天地寬”有得必有失，這些野生動物貴為人寵后沒有了饑餓之苦勞累之虞，但它們喪失了本屬于自己的廣闊天地單純自由，心甘與否只有它們自己知道。</p><p class="ql-block">其實，不僅僅是禽獸如此！</p><p class="ql-block">大宋萌寵樂園外是人工堆砌的假山，怪石嶙峋瀑布輕瀉滑梯蜿蜒是兒童的天堂。女兒女婿帶著小滿在滑梯上演繹青春風暴，我與妻坐在假山下的石凳上欣喜著外孫女的欣喜。年齡是個奇妙的運輸工具，它能悄無聲息的帶走你的容顏與欲念，但，它載不動的是與日俱增的“愁”。王國維說“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”，李清照詩“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”誠不我欺也。</p> <p class="ql-block">女婿女兒和外孫女揮灑完后我們沿著假山逆時針踱步，通過一個長達80米的木質(zhì)長廊到達金水門，進入到清明上河圖汴河碼頭部分，這一部分展示的是忙碌的汴河漕運。</p><p class="ql-block">站在金水橋上放眼望去：蜿蜒的河道上游人摩肩接踵，清澈的河水里游輪絡(luò)繹不絕。</p><p class="ql-block">清明上河園景區(qū)的這一部分聚觀光餐飲體驗于一體。在水車園體驗車水，在王員外家觀看王員外招婿，在冷兵器博物館觀覽刀槍劍戟（說實話有點顛覆我的認知，沒有82斤的青龍偃月刀，沒有800斤的擂鼓甕金錘，有的只是比現(xiàn)在普通的兵器還短小的斧鉞鉤叉。在生活水平遠遜今日的宋朝，普通的兵士應沒有撼山拔岳的力量，佩帶略輕于現(xiàn)在的鞭锏錘抓應在情理之中。當然，我仍固執(zhí)的認為還有極少數(shù)特異個體的存在），在西域風情品嘗美食……后我們來到虹橋。</p><p class="ql-block">虹橋是清明上河園的標志性建筑，它是仿照北宋張擇端《清明上河圖》中描繪的橋梁重建的，橫跨汴河，采用無釘木拱結(jié)構(gòu)（跨度25米），如長虹臥波是園區(qū)的核心景觀和象征。此處有“包公巡視汴河漕運”景點，可以想見當年虹橋碼頭繁忙的漕運景象。我們的古人是非常有智慧的，在隋朝以前就發(fā)現(xiàn)了漕運的經(jīng)濟及便利，為溝通南北互通有無不遺余力的修建運河，這比不可一世的美國直到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)它的重要性意欲空手套白狼的強占巴拿馬運河不是一個量級的。</p> <p class="ql-block">如今的虹橋碼頭沒有了為生計忙碌的漕運，有的只是為博人眼球的表演。</p><p class="ql-block">在這里我欣賞了“大宋飛天秀”“鐵花慶歸航”?！帮w天秀”在各個景區(qū)都有涉及毋庸贅述，“打鐵花”是一項傳承千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，是我生平第一次觀覽。</p><p class="ql-block">一時間汴河上空滿天的鐵花如上下紛飛的螢火，似礁石撞散的巨浪，像沖天而起的煙花，給人帶來一場視覺的盛宴。</p> <p class="ql-block">打鐵花有熔煉鐵水、舀取拋灑、擊打鐵花幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)（均由人工完成）：</p><p class="ql-block">?熔煉鐵水?：匠人將生鐵放入熔爐中，用木炭高溫熔煉，直至變成1600℃-1800℃的液態(tài)鐵水。這一步需要豐富的經(jīng)驗來判斷鐵水的溫度和狀態(tài)。</p><p class="ql-block">?舀取與拋灑?：表演者（通常是“上手”）用特制的耐高溫柳木勺，從熔爐中舀起滾燙的鐵水，高高揚起，用力拋向空中。</p><p class="ql-block">?擊打鐵花?：另一名匠人（“下手”）在鐵水到達最高點時，用堅硬的木拍（或打板）精準、有力地擊打鐵水。?這是最核心、最危險的環(huán)節(jié)?，需要極高的準度和力量。擊打的目的是讓<span style="font-size:18px;">高溫鐵水（1600–1800°C）在空氣中充分散開與空氣發(fā)生劇烈氧化反應，同時因內(nèi)部氣體膨脹導致液滴炸裂，形成飛濺的發(fā)光顆粒，呈現(xiàn)光彩奪目的炸裂景象。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">看著絢爛多彩的鐵花，目睹摩肩接踵的游客，驟然間一種說不清道不明的情愫縈繞心頭，似輕煙如薄霧飄忽不定，但真實存在。</span></p> <p class="ql-block">帶著這莫名的情愫我們穿過虹橋進入清明上河圖城區(qū)集市部分。</p><p class="ql-block">甫一進入這種情愫的薄輕煙霧漸濃漸重，但仍然捕捉不住。</p><p class="ql-block">這里的建筑<span style="font-size:18px;">色彩不同：</span>青色的瓦、黃色的墻、赭紅或茶色的木結(jié)構(gòu)……這繽紛色彩再現(xiàn)了北宋東京汴梁城市井繁華的景象，顯得華貴典雅。 ??</p><p class="ql-block">形態(tài)功能各異：建于路旁、水邊供人休息、觀景的有頂無墻的亭；</p><p class="ql-block">用于登高望遠無墻無頂高而平的臺；</p><p class="ql-block">?建于高敞或臨水之處，用于觀景<span style="font-size:18px;">有窗有墻的軒（有的是長廊有的是小屋）；</span></p><p class="ql-block">?臨水或者架于水上的觀景平臺榭……</p><p class="ql-block">相同的是各式建筑都裝飾著數(shù)量眾多的燈籠和色彩繽紛的燈飾。房檐上魚形燈籠像魚魚貫而出；屋角廊柱上成串的燈籠似冰糖葫蘆……亭臺軒榭里假山池沼中裝扮著不同種類、不同底色的動物。這些用霓虹燈連接的燈籠、動物在夜色中依次明滅，紅的似火，粉的如霞，黃的賽金，白的類棉，碧綠的是翡翠……景區(qū)因之顯得富麗堂皇。</p><p class="ql-block">這里的貴氣不光體現(xiàn)在建筑的顏色、形態(tài)功能和飾品上，還體現(xiàn)在人們的日常生活中。</p><p class="ql-block">大師坊斗雞人聲鼎沸歌劇院（東京夢華）演出歌舞升平。皇家樂園更是奢華無比：旋轉(zhuǎn)木馬令人陶醉，神舟出海讓人沉醉，龍騰鼓舞使人心醉，鳳舞九天著人神醉……</p><p class="ql-block">先前漸濃漸重的情愫煙霧快速凝聚，我似乎就要捕捉到它了。</p><p class="ql-block">繞著清明上河園逆時針游覽一周后，我們從端門出口走出園區(qū)。凝望東北燈火輝煌的萬歲山景區(qū)，我知道它就是宋徽宗在蔡京等“豐亨豫大”蠱惑下建造的人工山。因其在都城的東北，名為“艮岳”。它與“誰道江南風景佳，移天縮地在君懷”的圓明園一樣都想把天下美景盡收眼底。是以在全國各地搜尋奇珍異石，還專門為此設(shè)置了一個機構(gòu)——花石綱。它對人民帶來的傷害讀過《水滸傳》的應該都略知一二。為營造艮岳煙霧繚繞的氛圍，常年有專人用浸水的油布在名山大川收集煙霧釋放于艮岳。為贏得宋徽宗龍顏一悅，有專職訓鳥師讓眾多飛鳥在一聲“恭迎皇上駕到”命令后列隊歡迎，美其名曰祥瑞。</p><p class="ql-block">我又似乎看到了“樊樓”——據(jù)說這是宋徽宗為方便與李師師幽會而大興的土木，我想：這不就是紂王的“鹿臺”漢武帝的“金屋”石崇的“金谷園”？一個人的時間和精力是有限的，癡迷于感官享樂沉溺于溫柔之鄉(xiāng)勢必會喪失奮進的動力，長此以往個人必會頹廢。一個王朝的頂層設(shè)計者頹廢如斯國民勢必跟風效法，一旦全國從上至下都頹廢萎靡國家定會走向衰亡的宿命……</p><p class="ql-block">看著眼前的這一切，我不禁想起杜牧的《過華清宮》“萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。云中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲”來，唐玄宗沉迷于紙迷金醉的生活導致了安史之亂，宋人從上至下都如此醉生夢死怎會不國破家亡？</p><p class="ql-block">這時情愫的煙霧凝聚成幾個血紅的大字——耽于享樂必致災難！</p><p class="ql-block">歷史雖不會重演，但總驚人的相似，今世之人當以史為鑒慎之慎之！</p> <p class="ql-block">2月12號我們在開封古街——書店街稍作停留后驅(qū)車來到開封府。</p> <p class="ql-block">開封府始建于五代后梁開平元年（公元907年），作為汴州升格后的府級行政區(qū)劃。?北宋時期是其鼎盛階段?，作為都城東京（今河南開封）的管理機構(gòu)，管轄京畿地區(qū)十六縣，地位顯赫，被譽為“天下首府”。?宋太宗、宋真宗、宋欽宗三位皇帝?以及?寇準、包拯、歐陽修、范仲淹、蘇軾、司馬光?等眾多名臣曾在此任職，形成了以“廉政剛毅”為特色的官衙文化。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">因戰(zhàn)火毀損和黃河水淹導致開封府原建筑消失。???</span>現(xiàn)在的開封府景點是2001年至2002年間在原址上采用宋代風格設(shè)計修建的。</p><p class="ql-block">開封府正門坐北朝南，門前是包公東湖。紅色的城墻，尖頂重檐翹角灰綠色的琉璃瓦給人一種莊重肅穆而又輕靈的感覺，同時，紅墻綠瓦配置體現(xiàn)了僅次于皇宮（紅墻黃瓦）的等級。</p><p class="ql-block">開封府正門與儀門、議事廳、梅花堂依次南北排列，坐落在開封府的中軸線上，是開封府的核心職能部門，也是我們游歷的重點。</p> <p class="ql-block">從正門一進入開封府首先映入眼簾的便是儀門。</p><p class="ql-block">開封府的儀門是府衙建筑群中極為重要的禮儀性建筑，其作用與意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：</p><p class="ql-block">?（1）彰顯等級與威嚴?：儀門是開封府的第二道正門，位于府門與正廳（大堂）之間，是官署等級制度的體現(xiàn)。在古代，儀門平日緊閉，僅在迎接圣旨、接待親王或舉行重大典禮時才開啟，日常出入需走兩側(cè)的便門，以此凸顯府衙的莊重與威嚴??。</p><p class="ql-block">?（2）司法功能的象征?：儀門是古代司法制度的縮影。其東側(cè)設(shè)有“鳴冤鼓”，百姓可擊鼓喊冤，府尹需親自升堂受理，這是京府獨有的司法特權(quán)；西側(cè)則置有“開道鑼”，官員出巡時鳴鑼清道，一鼓一鑼，一民一官，直觀地展現(xiàn)了封建法制的運行??。</p><p class="ql-block">?（3）禮儀與迎賓場所?：儀門是迎送賓客、舉行重要儀式的專用場所。取“有儀可象”之名，其中“儀”?指符合禮法的言行舉止（如儀表、儀態(tài)），“可象”?意為可被效仿、作為榜樣。???此處是進行正式禮儀活動的地點，體現(xiàn)了古代官府對禮制的重視??。</p> <p class="ql-block">?過了儀門就到了開封府正廳。廳院里立有一塊近兩米的戒石銘。</p><p class="ql-block">戒石銘是中國古代立于官署、刻有警戒官吏銘文的石碑，是廉潔從政的警示碑。其碑文正面為<span style="font-size:18px;">出自明代官員年富所撰《官箴》中的</span>“公生明”三個大字，原文為：?“吏不畏吾嚴而畏吾廉；民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！???雖有點穿越感，但作為重建的景點倒也無可厚非。</p><p class="ql-block">正對正廳的背面為拓印宋太宗手書的“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”十六字。“下民”指底層平民，“易虐”意為容易被欺凌、虐待；"上天"指天道、神明或更高的正義法則，"難欺"意為難以蒙騙。強調(diào)官員俸祿源于民脂民膏，需恪守廉潔準則，莫伸手伸手即被捉。</p><p class="ql-block">開封府正廳（又稱大堂、廳事）是北宋開封府的核心建筑，是景區(qū)的核心展示區(qū)?，是長官發(fā)布政令、處理政務(wù)及審理要案的場所。</p><p class="ql-block">開封府正廳面闊七間，重檐歇山頂，覆綠色琉璃瓦，等級僅次于皇宮且顯得巍峨威嚴。???二層檐懸“廳事”匾額（傳為宋太宗題寫）。</p><p class="ql-block">正堂內(nèi)懸掛“正大光明”匾額（顏真卿書），屏風繪“海水朝日圖”，象征公正如海。???設(shè)公案（文房四寶、驚堂木、捕簽、判簽）及三口鍘刀，這里再現(xiàn)的是包公辦案境況。</p><p class="ql-block">看著這幾口鍘刀我在想：人們總在詬病森嚴的等級，企望有不把人分為三六九等和諧社會出現(xiàn)。殊不知這種等級觀念已經(jīng)深入人們的骨髓，外化在人們的住房著裝行為上。</p><p class="ql-block">就拿琉璃瓦顏色來說：黃色為最高等級，專用于皇家建筑（如故宮）；綠色次之，用于王公大臣或寺廟；藍色用于祭祀場所（如天壇）；黑色用于低品級官員或特殊建筑（如藏書樓）。? </p><p class="ql-block">再說著裝：宋代四品以上官員著紫色官服，六品以上穿紅色官服，九品以上是綠色，九品以下無特定顏色，可青可灰。</p><p class="ql-block">就連秉承“齊民”的“青天大老爺”包青天在處死犯人時尚且講究等級——龍頭鍘皇親、虎頭鍘貪官、狗頭鍘平民。</p><p class="ql-block">眾生平等的和諧社會建立任重道遠，但，積重難返不做則一去不返，黎民黔首仍需努力。</p> <p class="ql-block">正廳的左右兩側(cè)是左廳和右廳。</p><p class="ql-block">開封府的左廳和右廳是北宋時期開封府副長官的辦公場所，相當于現(xiàn)代政府中副市長或分管副職的辦公室。</p><p class="ql-block">在現(xiàn)今的開封府景區(qū)內(nèi)，左廳和右廳作為重要展陳空間，通過雕塑生動再現(xiàn)了歷史名臣在此辦公的場景：</p><p class="ql-block">?左廳?：陳列的是?蘇軾?任開封府推官時，伏案審閱?刑獄案牘?的雕像，展現(xiàn)其公正執(zhí)法、勤于政務(wù)的形象??。</p><p class="ql-block">?右廳?：陳列的是?司馬光?任推官時，審閱?賦稅案牘?的雕像，體現(xiàn)其嚴謹治事、關(guān)注民生的風格??。</p><p class="ql-block">這兩座廳堂不僅是北宋司法與行政體系的重要見證，也通過蘇軾、司馬光等歷史名臣的典故，傳遞了“公生明、廉生威”的官德文化，是我們了解宋代府衙運作與廉政思想的重要窗口??。</p> <p class="ql-block">出了正廳穿過過廳就到了開封府議事廳。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">開封府議事廳為重檐歇山頂式，與整個開封府的建筑群協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體現(xiàn)了宋代府衙的莊重典雅。</span></p><p class="ql-block">開封府議事廳，又稱后堂，是北宋時期開封府官員商議政務(wù)、處理日常行政與司法事務(wù)的重要場所，是北宋中央集權(quán)治理體系的關(guān)鍵一環(huán)。??</p><p class="ql-block">廳內(nèi)最引人注目的陳設(shè)是一組名為“?歐陽修寬簡治京師?”的逼真人物蠟像。蠟像正中端坐的是接任包拯為府尹歐陽修，身著紫袍，神態(tài)威嚴；其兩側(cè)環(huán)繞著推官、判官、巡使、司錄司知事等官員，形象生動地再現(xiàn)了北宋官員集體議政的場景。?? 這一場景生動詮釋了歐陽修“寬而不縱，簡而不略”的執(zhí)政理念，與包拯的“嚴”形成鮮明對比，留下了“?包嚴歐寬?”的歷史佳話。??</p><p class="ql-block">流連于議事廳我想：</p><p class="ql-block">（1）紅得發(fā)紫：智慧的人類總會從自然界獲得靈感，桑葚類植物的果實由青澀到成熟要經(jīng)過青紅紫黑的顏色變化，人們就把它運用于官服的等級區(qū)分上，所謂紅得發(fā)紫，顯而易見坐于正中身著紫袍的歐陽修官級高于兩側(cè)的紅衣者，這大概就是所謂的格物致知。</p><p class="ql-block">（2）包嚴歐寬：寬嚴是兩種不同的尺度、理念，無論是執(zhí)政以寬，還是執(zhí)政以嚴都是為了有效的管理一方百姓，最終“為官一任造福一方”。孰優(yōu)孰劣眾說紛紜，只能從管理績效上量化評估。我曾探究過“子產(chǎn)治鄭，民不能欺。子賤治單父，民不忍欺。公孫豹治鄴，民不敢欺”的不同境界，認為：“不敢欺”是以威懾人，屬“尚力”的“霸道”；“不忍欺”是以德服人，屬“尚德”的“王道”；“不能欺”是依法治人，才是正道。</p> <p class="ql-block">議事廳北面是一個由齊民堂、梅花堂、東配殿、西配殿組成的四合院。</p><p class="ql-block">齊民堂是梅花堂院落的前廳，堂前有匾額“齊民堂”，門側(cè)楹聯(lián)“彈琴宣教化，琴韻剛?cè)犭S品性；勤政布陽和，政聲清濁問民心”，凸顯其教化與勤政的職能。它是府衙內(nèi)體現(xiàn)“以民為本”理念的重要建筑，彰顯北宋時期的政治思想與改革實踐。</p><p class="ql-block">?“齊民”意為平民，出自《管子·君臣下》“齊民食於于力，則作本”及《史記》“齊，無貴賤，故謂之齊民”，強調(diào)百姓平等、以民為基的治國理念。</p><p class="ql-block">?齊民堂是北宋開封府官員與民眾溝通、處理民生事務(wù)的場所，是府尹傾聽民情、受理訴訟的地方。</p><p class="ql-block">梅花堂是開封府中軸線上最北的建筑，離北端城墻的“玄懿門”大概五米距離。包青天在這里演繹了一段大宋平民拍手稱快，流傳千年膾炙人口的故事——</p><p class="ql-block">?“包公倒坐南衙”?，成就了“走后門”的成語典故。</p><p class="ql-block">為革除“衙門口朝南開，有理無錢莫進來”的弊政，包拯在梅花堂開設(shè)朝北的后門，自己面朝北（慣例是官員坐北朝南，正廳包公雕塑，議事廳歐陽修蠟像都是面南而坐）坐堂審案，使得百姓可不經(jīng)衙役阻攔直接入府申訴。這一做法被稱為“包公倒坐南衙”，因鳴冤百姓都是從梅花堂北門進入，而傳統(tǒng)的衙門大門都在南方，北門就成了衙門的后門，“走后門”這一成語應行而生。只不過“走后門”最初體現(xiàn)的是清正廉潔，現(xiàn)在，逐漸黑化成了貪污腐敗的代名詞。</p><p class="ql-block">站在庭院中央看著滿園含苞欲放的梅花，我想：“齊民”是一種理想是世界觀，“倒坐南衙”是為實現(xiàn)理想而付出的行動是方法論。等級觀念根深蒂固，欲實現(xiàn)“齊民”的政治理想，必然會遇到重重阻力，就像這滿園的梅花要想鮮花怒放滿園芬芳，必然經(jīng)受寒霜雨雪的考驗。同時，我也知道只要有了“齊民”的理想種子就會結(jié)出頑強的骨朵，一旦春風吹拂就會綻放出“齊民”的鮮花。</p><p class="ql-block">“遙知不是雪，為有暗香來”我似乎嗅到了“齊民”梅花的芬芳。</p> <p class="ql-block">游覽完開封府中軸線上的幾大景點后，我們在景區(qū)信步而行。</p><p class="ql-block">這里機構(gòu)眾多：河簽廳、推判院、河道司、街道司、府司西獄……這種公檢法民事局水利局等同處一隅，像現(xiàn)在的便民服務(wù)大廳一樣，讓你進得了門辦得成事，提高了工作效率。</p><p class="ql-block">這里包羅萬象：崇正門、天慶觀、明禮院、清心樓、潛龍宮、英武樓、范公閣、太子讀書臺……凡所應有無所不有。說實話對這種大量堆砌景點（我認為這些景點中肯定有以今充古濫竽充數(shù)者）以博人眼球的做法我不敢茍同。我認為開封府這種歷史文化底蘊豐厚的景區(qū)應如史書一樣原汁原味的展現(xiàn)其風貌，避免游客身臨其境卻獲得錯誤的認知。</p><p class="ql-block">在校場觀看刀槍劍戟表演，在街道踢了兩腳蹴鞠后我們登上開封府城墻。</p> <p class="ql-block">站在城墻上凝望整座開封府，綠色的琉璃瓦在風雨的侵蝕下脫落變色呈現(xiàn)出一片青灰，像被歲月偷走容光的老人。這一片刻寫滄桑的青灰海浪般高低起伏沖刷著我的心海。</p><p class="ql-block">我想到了文化，感受到了文化的重要性。</p><p class="ql-block">人們對文化的定義多種多樣，我非常認同余秋雨的說法，他認為文化就是習慣了的精神價值、行為方式、集體人格。開封府歷史上出現(xiàn)過寇準包拯歐陽修范仲淹蘇軾司馬光宗澤等一系列社稷之臣，他們身體力行以自己的精神價值行為方式集體人格為范，逐步引領(lǐng)形成“清廉剛毅除暴安良”的開封府官衙文化。不否認其間出現(xiàn)過蔡京之類“肉”戰(zhàn)勝“靈”的魔鬼，但相比那些塌方式貪腐官府，這極少數(shù)的另類瑕不掩瑜。</p><p class="ql-block">今人“領(lǐng)導的性格就是企業(yè)的風格”強調(diào)的其實也是領(lǐng)導的榜樣作用對企業(yè)文化形成的重要性。從這個意義上來說領(lǐng)導以身作則、以身為范以形成良性的企業(yè)、官場文化意義重大。</p><p class="ql-block">或許大宋多幾個開封府就不會出現(xiàn)“靖康之恥”歷史就會重寫，倘若當今處處都是“開封府”就會少一點“老虎蒼蠅”的滋擾，我們中華民族偉大復興的中國夢就會計日而待。</p> <p class="ql-block">2月13號我們經(jīng)平頂山、唐河打道回府，結(jié)束了這次中原逐鹿之旅。</p><p class="ql-block">人們總喜歡把河南地圖比喻成金魚，竊以為金魚這種魚缸里的寵物是沒有前途的。我覺得河南就是一個振翅高飛的春燕：豫西是燕頭三門峽市的靈寶是它的喙，豫北、豫南是它展開的雙翼，豫東的商丘是它的尾巴。在當代“開封府”的引領(lǐng)下勤勞智慧、勵精圖治的河南人一定會讓這個歷史底蘊深厚、自然資源豐厚的春燕飛得更高更遠更穩(wěn)！</p>