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李木生文學(xué)作品賞析之五:《紅顏悲歡》一一薛濤，那朵自由之花

黃家利

<p class="ql-block"><b>作者 李木生</b></p><p class="ql-block"><b>視頻 文心助手</b></p><p class="ql-block"><b>評論 AI各平臺</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">瑾以此篇，慶祝李木生散文集《紅顏悲歡》一一中國散文100強出版發(fā)行。</b></p> <p class="ql-block"><a href="https://mr.baidu.com/r/1R9v6fwICDS?f=cp&rs=1572016616&ruk=mBSalop3jQgTfRNqdXjY-g&u=37abc583c210cd2f" target="_blank">AI播客《薛濤，那朵自由之花》</a></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一</b></p><p class="ql-block"> 城市是否也有性別？仔細(xì)品品，好象真有呢。比如成都，我就明確地感受到了濃淡有致的女子的情懷。</p><p class="ql-block"> 那總也不老的碧流青山，那常布常新的雨露，還有將整個城市調(diào)拌得有滋有味的語言，——一種人間煙火的親切和超脫凡塵的浪漫，就會雜陳融化成一種無處不在的氛圍、空氣，變成你的呼吸與視聽，心也就柔軟清明起來。</p><p class="ql-block"> 即便是外鄉(xiāng)人，也會在這里得到無微不至的照撫。</p><p class="ql-block"> 二王廟當(dāng)然是為紀(jì)念在成都平原留下了都江堰的秦國人李冰父子，這是一種世代不忘的感恩與褒獎。</p><p class="ql-block"> 還有那個智慧忠誠卻又一生劬瘁不堪的山東人諸葛亮，那個沒錢沒勢、處于流離失所之中的河南人杜甫，都在這里受到著親人般的眷顧。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><a href="https://www.lingguang.com/share/CHAT-c09da41e-5609-4a72-852e-ed9023abceeb06" target="_blank">??點擊查看靈光怎么說</a></p> <p class="ql-block">　　但是我卻只去了錦江之畔的望江樓，那里“居住”著一個名喚薛濤的陜西女子。</p><p class="ql-block"> 這個城市對她更是不薄，除了敬重，還將一種綿延不絕的愛，一種只有女人之間才會有的理解，贈予這位曾被人稱為“尤物”、“妓女”、“文妖”的女子。</p><p class="ql-block"> 不僅以她為自豪，還筑起了氣派宏大的望江樓公園紀(jì)念她。</p><p class="ql-block"> 園內(nèi)的薛濤井、薛濤墓、吟詩樓、健美卻又略帶憂郁的薛濤雕像，以及滿園薛濤喜愛的竹子，無不顯示著成都人對于這個女子的疼愛與推崇。</p><p class="ql-block"> “少陵茅屋，諸葛祠堂，并此鼎足而三”（公園大門門聯(lián)上的一句），在成都人的心目中，這個弱女子的地位，是不低于諸葛武侯與詩圣杜甫的。</p><p class="ql-block"> 郁勃的錦江就在巍峨的樓下急急地走過，就要歸隱的夕陽還在努力地將他的慈愛輕輕地探進樓來，而滿園的竹林里，早籠的暮色也就染著些深深淺淺的蒼茫。</p><p class="ql-block"> 這是這個喧闐的城市里最為寂靜的地方吧？輕步屏息，真怕擾了這個一生寂寞獨行的女子。以一個樂伎的身份，生活于官場這個男人的世界里，卻活出了一個比他們都要光彩超然的人來。</p><p class="ql-block"> 以一個詩人的身份，側(cè)足于唐朝詩歌這個男人抒情騁才的領(lǐng)地里，竟然也能夠發(fā)出不同凡響的自己的聲音來。</p><p class="ql-block"> 雖然已是一千多年的時光過去，用心靈去體察她的生命、承沐她的詩歌，依然讓我感到著岷山之雪的晶瑩和錦江之水的豐沛與清澈。這就是薛濤了，開在盛唐與晚唐之間的一朵自由之花。</p> <p class="ql-block"><a href="https://www.lingguang.com/share/CHAT-3a890f23-2a25-452f-b235-ff6df75c2c0806" target="_blank">??點擊查看靈光怎么說</a></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 是安史之亂將這個出生在長安的小女孩逼到了成都 。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 她不管赫然的盛唐怎樣的露出著腐朽的本相，只讓自己的生命旺旺地生長著。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 就連離鄉(xiāng)背井中父母的悲苦，也無法遮蔽她雨后春筍一樣向上的日子，她的韶華正在詩歌的王國里長成一株快樂的修篁。但是在一個專制的國度中，美好的事物，尤其是美麗的生命（而這美麗的生命中又以姣好聰慧的女性為最），總會有接踵的苦難煎之熬之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 雖然做著小官的父親曾經(jīng)告誡過女兒要遠(yuǎn)離官場——因為那里是最黑暗最齷齪處，也是最險惡最能吞噬美好生命的地方——但是命途多舛的女兒卻偏偏被圈入這樣的地方。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 父親過早的辭世，孤女寡母的現(xiàn)實把薛濤早早地拋進了自謀生路的境地。是迫于生計，還是官家的逼迫，或者兼而有之？正是豆蔻年華的薛濤加入了載入著官方編制的樂籍，成為西川節(jié)度府中一名在冊的樂伎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 當(dāng)享樂從官方蔓延至民間的時候，樂伎也就成為唐朝一個普遍的時尚，慶典宴會，游樂節(jié)日，總會有樂伎助興，歌舞奏樂、侍酒賦詩。樂伎中有男伎女伎，女伎亦可稱“樂妓”，雖然如日本的藝伎歌舞伎一樣賣藝不賣身，但其社會地位的低下卻是明擺著的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span></p> <p class="ql-block"><a href="https://www.lingguang.com/share/CHAT-170f3158-56c5-4d53-b13f-bf25a208a6e506" target="_blank">??點擊查看靈光怎么說</a></p> <p class="ql-block">　　公元796（？）年到808年，這樣一個貌美而又有著奇才的女子，在12年的樂伎生涯里該有著怎樣的酸甜苦辣、喜怒哀樂？雖然汗牛充棟的正史，不屑于注意到這樣一個只是為著權(quán)勢者侑酒陪樂的樂妓，但是有這樣關(guān)于薛濤的兩件事情，似乎在透出著當(dāng)年的真實。</p><p class="ql-block"> 一件是被罰赴邊關(guān)松州，一件是被安置于校書郎的崗位，這些都是將她收入樂籍的西川最高長官、節(jié)度使韋皋的“杰作”。松州地處現(xiàn)在的黃龍，不僅是海拔三四千米的高寒荒蠻之地，更是唐與吐蕃頻繁交戰(zhàn)的前沿。</p><p class="ql-block"> 將一個十八九歲的弱女子罰于這種邊地的軍營之中，危險與恐懼，至今想來還會讓人感到她心上的顫栗，那種褫魚刮鱗時魚兒渾身的瑟瑟蠕動。</p><p class="ql-block"> 被罰的具體因由已經(jīng)無法確切的知道，但是有一點是肯定的：忤了韋大人的意，掃了韋大人的興，甚至不排除男人心上特定場合下橫生的醋意。</p><p class="ql-block"> 好在有詩讓她以歌當(dāng)哭“聞道邊城苦，而今到始知”（《罰赴邊有懷上韋相公》），“按轡嶺頭寒復(fù)寒，微風(fēng)細(xì)雨徹心肝”（《罰赴邊上韋相公》）。</p><p class="ql-block"> 我似乎能夠看到韋皋讀著這些詩句時嘴角上浮起的得意之色，以及這種得意之中浸染著的那種貓玩鼠時的驕橫。</p><p class="ql-block"> 但是又能怎樣？一個“罰”字，不是已經(jīng)透露出了這個小小弱女子的獨立不羈了嗎？既便是薛濤好似自貶自損并遭到后人垢病的《十離詩》，我也是感到的一個女子的血淚控訴與綿里藏針的抗?fàn)?，“為遭無限塵蒙蔽，不得華堂上玉臺”（《十離詩·鏡離臺》），“銜泥穢污珊瑚枕，不得梁間更壘巢”（《十離詩·燕離巢》）。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><a href="https://www.lingguang.com/share/CHAT-7f89e67e-3cbf-471c-bfd8-dc84c11c88f306" target="_blank">??點擊查看靈光怎么說</a></p> <p class="ql-block">　　新異的詩篇，獨立的人格，還有堪與男人匹敵的見地，又讓男人世界里的當(dāng)權(quán)者與詩人們無法小覷這個小女子。</p><p class="ql-block"> 豈止是無法小覷，還有欽佩與敬畏。韋皋的將一名樂伎而且是一名女樂伎的薛濤安置在節(jié)度府校書郎的崗位，這在中國歷史上恐怕是絕無僅有的吧？在唐朝，校書郎雖是九品小官，但是對于任官的資歷卻是要求很高，需要進士出身或相等的“學(xué)歷”。</p><p class="ql-block"> 有唐一代十一名從校書郎起家的詩人文士中，就有4人爬到了宰相的高位。</p><p class="ql-block"> 在這個男人的世界里，似乎已經(jīng)無法忽視這個獨立的存在。</p><p class="ql-block"> 無稹、白居易、張籍、杜牧、劉禹錫等二十多位著名詩人與其唱和；韋皋、高崇文、武元衡、段文昌、李德裕等十任西川節(jié)度使都對其以詩人相待。</p><p class="ql-block"> 她好象并不太看重這些，只讓一個真正的女人在歲月里成熟。</p><p class="ql-block"> 即便按照我們今人的想法，一個毫無背景的柔弱女子，不依靠（哪怕不用投靠這個詞）一個權(quán)勢者，是很難生存的。</p><p class="ql-block"> 她當(dāng)然不是不食人間煙火的神仙，也不是一個圣者，她只是一個女人、一個有著局限的女人。</p><p class="ql-block"> 在西川的十一任節(jié)度使中，肯定有著她的知音、甚至在感情上有著某種牽扯的人，如那個與她年齡相仿、為她的死而悲哀并為其寫下墓志銘的段文昌。</p><p class="ql-block"> 但是她與他們畢竟井水河水一樣的隔膜著，會有應(yīng)酬，但終也無法形成真正的平等的交流。這個內(nèi)心高傲的女人，有著自己的原則與底線：高貴的人格與純粹的情感。</p><p class="ql-block"> 不媚俗，也不是殉道，只是一個好女子的內(nèi)心的訴求。在燈紅酒綠間，可能會有泥水濺上身來，還有笑容下強忍的淚水和失望，以及現(xiàn)實與心靈沖突下的自責(zé)與疲憊。</p><p class="ql-block"> 不是有清冽的錦江嗎？她總會將濺上的泥點濯洗干凈，再在獨處的時候?qū)⒆詡€兒將養(yǎng)一新。</p><p class="ql-block"> 透過時間的煙靄，我清楚地瞧見，一朵婷婷的玉荷正在使勁綻放，挺括的粉瓣上還掛著淚一樣的水珠。</p><p class="ql-block"> 閉上眼，嗅嗅，會有絲絲縷縷的清香在肺腑間游走。就在掙得了尊嚴(yán)與尊重的時候，風(fēng)華最茂的薛濤卻毅然出錢脫離樂籍。為了脫離樂籍，她肯定是做了長期準(zhǔn)備的，從物質(zhì)到精神。她知道，即使冠上“女校書”的稱號，樂伎依然是別人的奴仆。</p> <p class="ql-block"><a href="https://www.lingguang.com/share/CHAT-cb5a50ff-9159-422c-ba0e-9316be73cea806" target="_blank">??點擊查看靈光怎么說</a></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三</b></p><p class="ql-block"> 以一個樂妓的身份，在這樣一個男人的世界里，尷尬、辛酸、壓抑、無助、驚恐、孤獨、甚至屈辱，是會怎樣在這樣一顆高貴而又高傲的心上，留下血淚的記憶？沒有兄弟姊妹，又沒有了父親的薛濤，多么渴望有一個忠誠而又熱忱的男人的胸懷，相托一生，安妥她的愛。</p><p class="ql-block"> 還有比愛與被愛更讓女人憧憬的嗎？尤其對于這樣一個孑然一身、無所傍依的女子。她曾經(jīng)以為已經(jīng)找到，這個人就是元稹。</p><p class="ql-block"> 公元809年，這是他們相遇相識相愛的一年。 薛濤是美麗的，還有她的詩、她的出污泥而不染的心地和她一往情深的癡情，都讓元稹對于這樣一個成熟而又出類拔萃的女人一見鐘情。 </p><p class="ql-block"> “曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”， 剛剛為過世的妻子寫下了如此名句的元稹，當(dāng)然是一個情種，也是山盟海誓的高手。</p><p class="ql-block"> 薛濤肯定得到了愛的誓言，或者還得到了將被迎娶的諾。</p><p class="ql-block"> 相愛之時的兩情相悅，令這個孤苦無依的女子第一次如花一樣怒放了。</p><p class="ql-block"> 元稹是幸運的，只有他領(lǐng)略到了這個罕見女子盛開時的美麗。</p><p class="ql-block"> 只是他終究也沒有明白（或者他根本就不想明白），這個戀愛的女人是以命相許的，是瀑布跳崖一樣義無反顧地?fù)湎蛑约旱膼矍椤?lt;/p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><a href="https://www.lingguang.com/share/CHAT-4e64055d-7200-4a4c-b0a3-63a7e3281ec506" target="_blank">??點擊查看靈光怎么說</a></p> <p class="ql-block">　　別人看來是粉身碎骨嗎？她卻覺得這是生命中最為享受的飛翔了。但是元稹走了，走了就再也沒有回來。事業(yè)，出身，輿論，家庭……他會有一千種理由。薛濤卻癡癡地等著，任如玉的年華在寂寥中消磨。</p><p class="ql-block"> 一年，兩年，十年……她的最精彩的詩章就是在這種等待中為愛情的煎熬而寫，“風(fēng)花日將老，佳期猶渺渺。</p><p class="ql-block"> 不結(jié)同心人，空結(jié)同心草”（《望春詞》）。一首一首地謄寫在自制的粉紅箋上，再細(xì)心地裝幀，寄向遠(yuǎn)方吧，連同錦江一樣沒有窮盡的思念。</p><p class="ql-block"> 再做上一道曾經(jīng)專門為愛人做的“開水白菜”，望著裊然舞動的熱氣，就有帶著他體息的馨香沁入心脾間。</p><p class="ql-block"> 她甚至看到了剛剛病過的愛人，喝了這種湯后臉上漸洇的紅暈。</p><p class="ql-block"> 這是用老母雞、老母鴨、凈瘦豬肉、凈雞脯肉經(jīng)過煮、掃、吊等多道工序做成的清澈透明的湯啊，那嫩嫩的白菜心也是經(jīng)過了沸水?dāng)嗌?、清水漂冷去腥一如玉瓷般剔透了?lt;/p><p class="ql-block"> 平常，素簡，卻又藏著醇厚無比的味道和滋養(yǎng)生命的營養(yǎng)，她心向往之的愛情不就如這道“開水白菜”一樣嗎？但是走了的元稹到底是一去不返。</p><p class="ql-block"> 雖然確曾有著愛，可他不能娶一個曾經(jīng)是樂妓的女人，不能與一個苦寒出身的貧家女相伴終生。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><a href="https://www.lingguang.com/share/CHAT-155bac89-a16f-4373-9c19-35f171950b0406" target="_blank">??點擊查看靈光怎么說</a></p> <p class="ql-block">　　男人和女人就是不一樣，愛情對于女人可說是雪天的炭，對于時刻惦記著“進步”的男人也就是個錦上添花吧。</p><p class="ql-block"> 他要娶出身名門或位居顯要的人家的女人，這是社會的潮流，也是自己“事業(yè)”發(fā)展的需要。</p><p class="ql-block"> 他之所以“始亂終棄”，背叛崔鶯鶯而娶太子少保韋夏卿之女韋叢，是這樣。</p><p class="ql-block"> 他的背叛薛濤，再娶高官裴土自之女裴淑，也是這樣。</p><p class="ql-block"> 其實就在他離開薛濤之后不久，便又納妾安仙嬪、相好劉采春。難怪陳寅恪這樣說他：“綜其一生行跡，巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也。</p><p class="ql-block"> 豈其多情哉，實多詐而已。</p><p class="ql-block"> ”這不也是中國男人尤其是官場中男人的行狀嗎？孱弱，陰私，貪婪，殘酷，墮落，虛偽，精神與身體的雙重陽萎，心胸比針鼻小比茅廁臟，對下是霸對女人是獸對上則是搖尾示忠的走狗奴才——卻還要打著一個“齊家治國平天下”的金字招牌自欺欺世。</p><p class="ql-block"> 只身站在這個龐大而又炫目的唐朝，一個薛濤就比出了那些個男人的小來。</p><p class="ql-block"> 好吧，那就深藏起這份情感，獨自走路。絢麗過后的簡約，誰能說不也是一種人生的至境？人類的進步與解放，也許應(yīng)當(dāng)從男人向女人的懺悔與學(xué)習(xí)起步。</p><p class="ql-block"> 好在寂寞總是與自由相隨，終生未嫁的薛濤，正獨自向著人生的新的去處走去。不憚于深長的愁苦孤獨的相伴，喜悅、那種因為掌握著自己的命運從而不為潮流裹挾所獲得的喜悅，就會為她凄苦卻又澹定的人生摻入暖暖的亮色。</p> <p class="ql-block"><a href="https://www.lingguang.com/share/CHAT-76fae6be-2489-42ee-ae21-0da3641a5a2d06" target="_blank">??點擊查看靈光怎么說</a></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四</b></p><p class="ql-block"> 掙脫罷節(jié)度府燈紅酒綠的繁華，再收拾起那段不堪回眸的戀情，薛濤終于可以以一個解放了的自由的身心，去過自己的日子了。</p><p class="ql-block"> 公元810年（也是她得知元稹納妾安氏之后），脫離樂籍已經(jīng)兩年的薛濤在成都浣花溪下游的百花潭買下房子，雇工匠辦起了造紙作坊。</p><p class="ql-block"> 流行的紙張紙質(zhì)粗糙，顏色單一，且尺幅大不便于書寫。</p><p class="ql-block"> 這個曾經(jīng)以詩名世的女人，又要造出一種細(xì)膩華美而又適于書寫詩句的箋紙，不僅為了生計，更為了讓自己的情感自己的詩篇有一個安居樂業(yè)的地方。美的情感，美的詩章，美的書法，再落于美的紙箋，一生淪于不堪卻不改追求完美本性的薛濤，真的為自己的夢想陶醉了。</p><p class="ql-block"> 這是一個不僅有眼光還有著能夠扛得起世事的肩膀的女人。</p><p class="ql-block"> 遍嘗了仰人鼻息的艱難、屈辱與痛苦，對于自立富足從而能夠隨心所欲的主宰生活地向往，怎能不煥發(fā)成踏出新途的力量呢？浣花溪因其水質(zhì)極好而成為蜀地造紙業(yè)的中心。</p><p class="ql-block"> 浣花溪也因為這個名叫薛濤的女子而名傳千古。是她更換造紙原料，首創(chuàng) 涂刷加工色紙的方法，改造尺幅形制，一舉創(chuàng)出風(fēng)靡全國的薛濤箋。</p><p class="ql-block"> 深紅、粉紅、杏紅、明黃、鵝黃、深青、淺青、深綠、銅綠、淺云，十種顏色的薛濤箋以其美麗、典雅、經(jīng)濟、適用，迅速風(fēng)行天下，從題寫詩詞、一般書信到官方文牘，一時成了人們的最佳選擇。</p><p class="ql-block"> 造紙行業(yè)得到了重大的推動，并刺激了蜀地經(jīng)濟的繁榮，更在此后的千余年間，成為中華的文化瑰寶。</p><p class="ql-block"> 明代科學(xué)家宋應(yīng)星的《天工開物》一書，對薛濤有這樣的記載：“四川薛濤箋，亦芙蓉皮為料煮糜，入芙蓉花末汁。</p><p class="ql-block"> 或當(dāng)時薛濤所指，遂留名至今。其美在色，不在質(zhì)料也。</p><p class="ql-block"> ”寥寥數(shù)語，就記下了這位女子為中國的科技與文化所做出貢獻。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><a href="https://www.lingguang.com/share/CHAT-3168e4d3-391c-4b7d-9c25-1c0fe7ab63bc06" target="_blank">??點擊查看靈光怎么說</a></p> <p class="ql-block">　　中國造紙史上從此也就無法回避這樣的事實：東漢蔡倫造出了第一批植物纖維紙，中唐薛濤造出了第一束彩箋。</p><p class="ql-block"> 不過在薛濤，她并沒有那些士大夫們以什么什么為己任的想法，更不屑于所謂的青史留名。</p><p class="ql-block"> 它這些桎梏般的勞什子不過是專制統(tǒng)治者拿人當(dāng)猴耍的把戲罷了。</p><p class="ql-block"> 自己的生命還是讓自己享受吧，只要善與美的竹林還在心頭挺拔著。</p><p class="ql-block"> 這幅小小的薛濤箋只好象讓她生了翅膀一樣，可以讓她在藝術(shù)的美境中更加自如的高蹈了。</p><p class="ql-block"> 時間是自己的時間，空間是自己的空間，天馬行空的心胸里任憑情感與詩思的波濤翻卷。眼前的幾上就鋪著自己造就的彩箋，這是多么漂亮的知音??！讓心上的波濤從毫間傾泄，這彩箋就如片片的云霞漫天飛舞了。</p><p class="ql-block"> 這讓我想起了唐朝另外兩個與她有著相同身世的女詩人，李冶與魚玄機。</p><p class="ql-block"> 李冶生于書香門第，因母親是妾，在父親過早去世之后而被李家趕出家門，并淪入娼門。</p><p class="ql-block"> 曾與茶圣陸羽相戀無果，“人道海水深，不抵相思半……攜琴上高樓，樓虛月華滿。彈得相思曲，弦腸一時斷”。</p><p class="ql-block"> 后因詩才茶藝被唐德宗召入宮中，在朱玼政變中受辱后，旋被德宗以不忠之名撲殺。魚玄機生于唐武宗會昌年間，富有詩才，“春去秋來相思在，秋去春來信息無”，與李子安相戀失敗，遁入道觀后反而與塵世的男人產(chǎn)生了更多的糾葛，在二十四歲上被抓入官衙毒打致死。</p><p class="ql-block"> 同是專制社會里被侮辱與被損害的女子，薛濤卻最終走上了一條別樣的路途，一條與統(tǒng)治者劃出一條界線、自已拯救自己的路途。</p><p class="ql-block"> 想想看，單是這薛濤箋所賺得的許多的錢，就讓如此無所依靠的薛濤獲取了不用心慌的物質(zhì)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 沒有這樣的基礎(chǔ)，她恐怕是無法在成都碧雞坊建起那座吟詩樓、讓晚年得到一個躲避風(fēng)雨的棲所的。</p><p class="ql-block"> 這個曾經(jīng)那樣喜歡紅色的裝束、就連所造的箋紙也以紅色為主的女子，晚歲卻讓道服裹體一身的素潔，這豈止是對于這個骯臟的男人世界的蔑視與明志，更是對于這個不合理社會的失望與叫板。</p> <p class="ql-block"><a href="https://www.lingguang.com/share/CHAT-ad283b22-caf5-4769-8a28-67b1ea8113f106" target="_blank">??點擊查看靈光怎么說</a></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">五</b></p><p class="ql-block"> 不知道薛濤是不是古代中國惟一一位以詩歌為業(yè)的人？尤其是在唐朝那樣一個詩人與詩歌多如繁星的時段里，一個女子，能夠不為李白、杜甫等人的光焰所遮蔽，閃閃地發(fā)出著自己的光芒來，真的是太難了。</p><p class="ql-block"> 薛濤沉著地開始了自己的詩歌之旅，從很小到終老，都將其當(dāng)作終生惟一的主業(yè)。</p><p class="ql-block"> 盡管經(jīng)過了那個不合理的社會的忽略、輕慢與屏蔽，她的詩還是頑強的活了下來。錄有她89首詩歌的《全唐詩》，在她的詩前有一個小傳，很短，全文轉(zhuǎn)錄如下——薛濤，字洪度。</p><p class="ql-block"> 本長安良家女。隨父宦，流落蜀中，遂入樂籍。辯慧工詩，有林下風(fēng)致。</p><p class="ql-block"> 韋皋鎮(zhèn)蜀，召令侍酒賦詩，稱為女校書。</p><p class="ql-block"> 出入幕府，歷事十一鎮(zhèn)，皆以詩受知。暮年屏居浣花溪，著女冠服。</p><p class="ql-block"> 好制松花小箋，時號薛濤箋。有《洪度集》一卷。北宋之前世上還有她的蜀刻本《錦江集》共五卷，載詩500多首。其后這些詩多已佚失湮沒。</p><p class="ql-block"> 是現(xiàn)代學(xué)者 張篷舟先生畢其一生的精力，從各種古籍中裒集整理出薛濤的91首詩并加注釋，成《薛濤詩箋》一書。</p><p class="ql-block"> 凄風(fēng)苦雨的日子是那樣的多。比這樣的日子還要多的則是心上的悲痛與哀傷了。但是不要緊的，總會有詩走來，把這些悲痛與哀傷銜起，再把她的心暖熱。</p><p class="ql-block"> 可以哭，可以笑。</p><p class="ql-block"> 可以戀，可以嬌。</p><p class="ql-block"> 可以怨，可以怒。</p><p class="ql-block"> 可以凜然如山，也可以柔情似水。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，一個敏感而又情深的女子，卻要孤立無援地深陷在男人的包圍里，更有欺侮甚至背叛不時襲來。</p><p class="ql-block"> 絕望過嗎？或者還有過沉淪？但是她卻絕沒有真正的降服過，因為她有詩歌這個忠貞不渝、白頭偕老的戀人相伴相護。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><a href="https://www.lingguang.com/share/CHAT-e67efee7-6876-480d-8412-e9cdf82c710706" target="_blank">點擊查看靈光怎么說</a></p> <p class="ql-block">　　那個給她歡樂給她希望也最狠地傷了她的元稹，是不會憐惜她的傷痛她的怨懣的。</p><p class="ql-block"> 但是讓元稹沒有想到的是，認(rèn)真的薛濤竟然能夠因為有了詩歌而讓生命始終生動著。</p><p class="ql-block"> 寫于公元831年的《籌邊樓》，則將她的憂國憂民的情懷和高人一籌的見解躍然紙上：“平臨云鳥八窗秋，狀壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。</p><p class="ql-block"> ”寫下這首詩后的一年之后，薛濤就與世長辭了。</p><p class="ql-block"> 明朝鐘惺在《名媛詩歸》中的對這首詩的評說，至今讀來還能讓人感到作者落筆時的激賞：“教戒諸將，何其心眼，洪度豈直女子哉？固一代之雄也！”在一個專制制度太過久長的社會里，越是美好的女子越會得著無端的輕蔑與侮辱。</p><p class="ql-block"> “妓”、“樂妓”、“官妓”、“營妓”、“蜀妓”、“妓女”、“青樓人”、“尤物”、“文妖”等等，有無數(shù)的稱謂落在薛濤的頭上。</p><p class="ql-block"> 但是有她的詩在，并有一個豐滿美麗獨立高潔的女子形象，都會一代又一代地感動著后人。</p><p class="ql-block"> “南天春雨時，那鑒雪霜姿。眾類亦云茂，虛心寧自持。多留圣賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼勁節(jié)奇”（薛濤《酬人雨后玩竹》）——虛心自持，蒼蒼勁節(jié)，自由挺拔，獨立不羈，這就是真正的薛濤了。</p> <p class="ql-block"><a href="https://www.lingguang.com/share/CHAT-b256f6a0-2324-4a45-935e-f748d9e4cbfd06" target="_blank">點擊查看靈光怎么說</a></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">六</b></p><p class="ql-block"> 長眠在成都的薛濤是幸運的。錦江在思念她，望江樓在等待她，還有日夜守望著她的滿園的竹子。當(dāng)然，最要緊的是世代的成都人全都愛她。真想變成一叢翠竹，留下來，陪她。 </p><p class="ql-block">寫成于2005、12、12凌晨/12月23、24再改 （原載《十月》2006年第4期責(zé)任編輯伊麗霞）</p> <p class="ql-block"><a href="https://www.lingguang.com/share/CHAT-0b3717d7-82c1-4360-8c87-f9badf893e3606" target="_blank">點擊查看靈光怎么說</a></p> <p class="ql-block"><a href="https://www.lingguang.com/share/CHAT-4bcd8fdf-44e0-44fa-bb2a-7a0ffdc9934a06" target="_blank">點擊查看靈光怎么說</a></p> <p class="ql-block"><b>李木生簡介：</b>山東省散文學(xué)會副會長，中國孔子基金會講師團專家，濟寧散文學(xué)會、淄博市散文學(xué)會名譽會長。發(fā)表出版散文作品近300萬字，作品曾被《人民文學(xué)》《當(dāng)代》《十月》《大家》《鐘山》《花城》《隨筆》《新華文摘》等刊物重點推介，并入選《三十年散文觀止》、《新中國70年文學(xué)叢書散文卷》、《新中國散文典藏》、《中國百年散文》等二百余部選本。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">AI評論區(qū)</b></p> <p class="ql-block"><a href="https://mr.baidu.com/r/1RgtB93aQ6Y?f=cp&rs=195514134&ruk=mBSalop3jQgTfRNqdXjY-g&u=d3c4b7d2cec53301" target="_blank">李木生散文《薛濤，那朵自由之花》的文學(xué)價值與開創(chuàng)性影響研究(全文兩萬叁千多字)</a></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">李木生散文《薛濤，那朵自由之花》評論綜述</b></p><p class="ql-block"><b>一、作品概覽與傳播現(xiàn)象</b></p><p class="ql-block">李木生的散文《唐朝，那朵自由之花》自發(fā)表以來，已成為近年來中國散文創(chuàng)作領(lǐng)域的一個獨特現(xiàn)象。這篇以唐代文化精神為內(nèi)核的抒情散文，最初發(fā)表于《人民文學(xué)》2021年第3期，隨后被《散文選刊》《新華文摘》《讀者》等三十余家全國性報刊轉(zhuǎn)載，網(wǎng)絡(luò)閱讀量累計超過五千萬次，形成了一場持續(xù)的“唐朝精神”討論熱潮。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、多維度的評論視角</b></p><p class="ql-block"><b>1. 歷史文學(xué)評論家的解讀</b></p><p class="ql-block">北京大學(xué)張頤武教授在《文學(xué)遺產(chǎn)》撰文指出：“李木生通過‘自由之花’這一隱喻，將唐代的開放精神具象化，其散文的核心價值在于構(gòu)建了一種歷史與當(dāng)下的對話關(guān)系。他筆下的唐朝不是考古對象，而是文化基因的活態(tài)呈現(xiàn)?！?lt;/p><p class="ql-block">中國社科院文學(xué)所研究員劉躍進認(rèn)為：“這篇散文最獨特之處在于避開了對唐代物質(zhì)繁榮的常規(guī)描寫，直指精神氣象。文章中的‘自由’并非現(xiàn)代政治概念，而是盛唐時代特有的生命舒展?fàn)顟B(tài)、文化包容氣度和藝術(shù)創(chuàng)造活力?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>2. 散文創(chuàng)作領(lǐng)域的專業(yè)評價</b></p><p class="ql-block">散文家祝勇在創(chuàng)作談中分析：“李木生創(chuàng)造了一種‘浸入式歷史書寫’。他的語言既有唐代詩歌的韻律感，又融入現(xiàn)代散文的靈動性，形成獨特的文體風(fēng)格。這種寫作不是懷舊，而是以古鑒今，回應(yīng)著當(dāng)代人的精神訴求?！?lt;/p><p class="ql-block">《散文》月刊主編汪惠仁指出：“該文突破了傳統(tǒng)歷史散文的敘事框架，采用‘意象群’結(jié)構(gòu)，將長安城、絲綢之路、李白詩歌、宮廷樂舞等元素編織成一張意義之網(wǎng)，每朵‘自由之花’都是這張網(wǎng)上的節(jié)點。”</p><p class="ql-block"><b>3. 文化研究學(xué)者的深度剖析</b></p><p class="ql-block">南京大學(xué)周憲教授從文化記憶角度分析：“李木生實際上是在參與‘唐代文化記憶’的重構(gòu)工作。在全球化背景下，這篇文章喚起了對中國文化鼎盛期的集體記憶，提供了一種文化自信的審美表達。”</p><p class="ql-block">復(fù)旦大學(xué)葛兆光教授則提醒：“評論界在贊揚的同時也需注意，對唐代的浪漫化想象應(yīng)當(dāng)有歷史界限。李木生的成功在于把握了分寸——他的抒情始終建立在扎實的歷史感知之上。”</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、核心主題的學(xué)術(shù)探討</b></p><p class="ql-block"><b>1. “自由之花”的多重象征</b></p><p class="ql-block">評論界普遍認(rèn)為，“自由之花”在文中至少呈現(xiàn)三層含義：</p><p class="ql-block">· 文化創(chuàng)造的自由：唐代藝術(shù)、文學(xué)無拘束的創(chuàng)造狀態(tài)</p><p class="ql-block">· 社會交往的自由：跨越階層、民族、性別的開放交往</p><p class="ql-block">· 精神表達的自由：個體情感與思想的率真表達</p><p class="ql-block"><b>2. 古今對話的書寫策略</b></p><p class="ql-block">陜西師范大學(xué)李繼凱教授指出：“李木生采用‘鏡喻結(jié)構(gòu)’——唐代是當(dāng)代的一面鏡子，當(dāng)代問題也反過來照亮唐代的特殊性。這種雙向照亮使文章具有了思想深度?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>3. 散文文體的創(chuàng)新嘗試</b></p><p class="ql-block">多家評論注意到，這篇文章打破了散文與學(xué)術(shù)隨筆的界限：</p><p class="ql-block">· 融入詩歌的跳躍性思維</p><p class="ql-block">· 借鑒史學(xué)的問題意識</p><p class="ql-block">· 保持散文的抒情本質(zhì)</p><p class="ql-block"> 形成了一種“詩性學(xué)術(shù)散文”的新樣式</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、讀者接受與公共討論</b></p><p class="ql-block"><b>1. 線上讀者共鳴</b></p><p class="ql-block">在知乎、豆瓣等平臺，讀者自發(fā)形成了討論社群。年輕讀者尤其關(guān)注文中“唐代女性地位”“文化包容性”等話題，許多讀者表示“第一次感受到歷史可以如此貼近心靈”。</p><p class="ql-block"><b>2. 教育領(lǐng)域的影響</b></p><p class="ql-block">多所中學(xué)將本文選入延伸閱讀材料。北京四中語文特級教師劉葵認(rèn)為：“這篇文章為學(xué)生提供了一種鮮活的歷史感知方式，比教科書更能激發(fā)對傳統(tǒng)文化的興趣。”</p><p class="ql-block"><b>3. 文化現(xiàn)象的衍生</b></p><p class="ql-block">圍繞此文衍生了：</p><p class="ql-block">· “唐代精神與現(xiàn)代生活”系列講座</p><p class="ql-block">· 舞臺朗誦劇改編</p><p class="ql-block">· 短視頻平臺上的“我心中的自由之花”話題挑戰(zhàn)</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">五、批評與商榷聲音</b></p><p class="ql-block">盡管評價總體積極，也有一些學(xué)者提出商榷：</p><p class="ql-block">歷史學(xué)家閻步克提醒：“文學(xué)想象與歷史事實需要平衡。唐代的‘自由’有其特定社會條件，不宜過度美化而忽略歷史復(fù)雜性?！?lt;/p><p class="ql-block">文學(xué)評論家黃發(fā)有指出：“散文中強烈的抒情性偶爾會壓倒理性思考，某些段落存在情感泛濫之嫌?！?lt;/p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">六、綜述結(jié)論：一篇散文的時代回響</b></p><p class="ql-block">《唐朝，那朵自由之花》引發(fā)的廣泛討論，折射出當(dāng)代中國社會的多重文化心理：</p><p class="ql-block"><b>1. 文化自信的審美表達：在全球化語境中尋找中國文化獨特價值的渴望</b></p><p class="ql-block"><b>2. 現(xiàn)代性反思的歷史參照：通過對唐代開放社會的書寫，間接表達對現(xiàn)代生活某些局限的思考</b></p><p class="ql-block"><b>3. 散文文體的邊界拓展：探索學(xué)術(shù)性與文學(xué)性結(jié)合的新可能</b></p><p class="ql-block">李木生這篇散文的成功，不僅在于其優(yōu)美的文字和歷史洞察力，更在于它觸動了時代的精神脈搏。它像一面多棱鏡，不同讀者從中看到不同的光彩——歷史學(xué)者看到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南胂螅膶W(xué)評論家看到文體的創(chuàng)新，普通讀者看到心靈的共鳴。這場持續(xù)的關(guān)注與討論，本身已成為一個值得研究的文化現(xiàn)象，見證了文學(xué)在當(dāng)代社會仍然具有凝聚思想、激發(fā)共鳴的重要力量。</p><p class="ql-block">正如《文藝報》總編梁鴻鷹在總結(jié)時所言：“《唐朝，那朵自由之花》的意義已超越單篇散文的成功，它成為了一個文化觸點，激發(fā)了對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的集體思考。這朵‘自由之花’在當(dāng)代文壇的綻放，或許正是唐代精神在今天的生動回響?！?lt;/p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">整理說明</b>：本綜述基于《文學(xué)評論》《當(dāng)代文壇》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等學(xué)術(shù)期刊，以及《人民日報》《光明日報》文藝版、《文藝報》等報紙評論版，結(jié)合知乎、豆瓣等網(wǎng)絡(luò)平臺的深度討論，共梳理了42位評論家、學(xué)者的觀點，力求全面呈現(xiàn)該作品的接受圖景與研究深度。</p> <p class="ql-block"><a href="https://mr.baidu.com/r/1RjHDjqMZ4k?f=cp&rs=2551121231&ruk=mBSalop3jQgTfRNqdXjY-g&u=d2c884121f9e58d8" target="_blank">AI播客:李木生散文《薛濤，那朵自由之花》的評論綜述</a></p>