<h5><br></h5><h5> 八百年前，詩人楊萬里騎著瘦馬，跨越山水，迢迢千里，感嘆“行進天涯未遣休，梅州到了又潮州”。楊萬里所說的潮州實際上是廣義的地理概念，包括現(xiàn)在的潮州、揭陽、汕頭三地，統(tǒng)稱為“潮汕”。在潮汕地區(qū)，最具文化傳承的當(dāng)屬潮州古城，開元寺、牌坊街、廣濟橋、上下水門等都是這里的名片。</h5><div><br></div> <h5><p><br></p></h5><h5> 沒有人不知道潮汕，但真正了解潮汕的人并不多。潮汕地處中國大陸疆域最南端，北靠南嶺和武夷山脈，東臨臺灣海峽與臺灣島對望，南部與東沙群島隔海相望。地形地貌屬于丘陵區(qū)，是大中國地理板塊的“東南丘陵”一部分，韓江、榕江、練江三條大河形成沖積平原，是廣東省第二大平原區(qū)。</h5><div><br></div> <h5><span style="color: inherit;"><br></span></h5><h5><span style="color: inherit;"> 上古時期潮汕地區(qū)就已有人類居住繁衍，南澳的“象山文化”距今八千年，是早期南方海洋文化的代表。從秦漢時期開始這里就已經(jīng)設(shè)置郡縣，漢武帝曾在南?？は略O(shè)立揭陽縣統(tǒng)領(lǐng)潮汕全境。魏晉時期在揭陽境內(nèi)設(shè)立義安郡，這是潮州府的前身；隋朝在義安郡的基礎(chǔ)上設(shè)置了潮州府，潮州取義“在潮之洲，潮水往復(fù)”之意，潮州因此得名。</span></h5><div><span style="color: inherit;"><br></span></div> <h3><p><span style="color: inherit;"><br></span></p></h3><h5><span style="color: inherit;"> 唐代以后一直沿用潮州名稱，并逐漸成為了嶺南文化的發(fā)祥地和經(jīng)濟重鎮(zhèn)。唐憲宗朝詩人韓愈因反對皇帝“迎佛骨”被貶為潮州刺史，在潮州七個月時間，韓愈把中原文化帶到了嶺南，興學(xué)勸農(nóng)、教化民眾，不僅儒家思想開始傳播，同時道教、佛教也逐漸盛行于當(dāng)?shù)亍?lt;/span></h5><div><span style="color: inherit;"><br></span></div> <h5><br></h5><h5> 到了宋代，詩人陳堯佐也因與皇帝意見向左，被貶潮州做通判，兩年后返京官至宰相。盡管他離開了客居兩年的潮州府，但對潮汕懷有很深的感情。當(dāng)?shù)弥敝萦形慌e子上京赴試榜上有名時，隨寫詩相贈“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故鄉(xiāng)，從此方輿哉人物，海濱鄒魯是潮陽”。“潮陽”指的就是潮汕，在陳堯佐看來潮汕雖處偏遠海濱，但與孔孟之鄉(xiāng)的鄒國和魯國一樣，是文明昌盛、禮儀發(fā)達的地方。</h5><div><br></div> <h5><br></h5><h5> 自古潮州氣候溫潤，人多地少，格外珍惜每一寸土地，將耕種和土地利用演繹到了極致，因此潮州人有“種地如繡花”之說。久而久之，這種土地特性培養(yǎng)潮州文化中精雕細琢的特點，手工藝、木雕、石雕等傳統(tǒng)民間工藝上展現(xiàn)得淋漓盡致。潮州的陶瓷冠絕中外，號稱“中國瓷都”，美術(shù)陳設(shè)、日用、建筑衛(wèi)生以及特種陶瓷應(yīng)有盡有；潮州的木雕，工藝精湛，種類繁多；還有潮州的石雕、嵌瓷、花燈等等不僅獨具特色，其精美的穿透力，跨越時空，不斷傳承，給后世留下了無法消弭的文化烙印。</h5><div><br></div> <h5><div><span style="color: inherit; font-size: 15px;"><br></span></div></h5><h5><span style="color: inherit; font-size: 15px;"> 暮色漸沉，潮州古城在最后一縷夕照中褪去浮華，只余下石板路上斑駁的光影與檐角風(fēng)鈴的輕吟。這座千年城池，像一本泛黃的書，每一頁都浸染著韓愈治潮的墨香以及市井煙火里升騰的溫情。</span>離開時，回望那片被暮色浸透的城垣，心想：或許潮州古城從未"老去"。牌坊的筋骨撐起文化的天空，美食的溫度撫慰游子的鄉(xiāng)愁，匠人的指尖延續(xù)著千年文脈。潮水的靈動、山海的包容，街巷中的煙火氣都以一種獨特的氣韻向我們展示著古城的當(dāng)代魅力。</h5><div><span style="color: inherit; font-size: 15px;"><br></span></div>