<p class="ql-block">竇大夫祠，囊括了元、明、清、民國(guó)的建筑風(fēng)格，描繪出山石、寒泉、古樹、古祠的山水畫卷，承載著三晉文化的歷史厚重, 蘊(yùn)含著華夏忠孝仁義的精髓。</p> <p class="ql-block">竇大夫即竇犨（chōu），春秋末年晉國(guó)大夫，封地在今太原陽(yáng)曲，因反對(duì)趙簡(jiǎn)子苛政被殺，遺惠當(dāng)?shù)匕傩?，孔子曾因聞其死而回車，現(xiàn)存竇大夫祠于2001年列為全國(guó)重點(diǎn)文物。</p><p class="ql-block">竇犨與趙簡(jiǎn)子是晉國(guó)同僚。他二人同是晉國(guó)的卿大夫，只不過(guò)趙簡(jiǎn)子是正卿，竇犨則是地位略低的卿大夫。</p> <p class="ql-block">竇大夫祠，又稱英濟(jì)祠、烈石神祠，位于中國(guó)山西省太原市尖草坪區(qū)新蘭路733號(hào)，在汾河峽谷左側(cè)；北靠二龍山，左傍烈石寒泉，右臨趙戴文祠，是祀奉春秋時(shí)晉國(guó)大夫竇犨[chōu]的祠廟，也是歷代地方守臣及百姓祈雨的場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block">山門南向的墻壁上鑲嵌著四幅浮雕琉璃團(tuán)龍，是元代的實(shí)物。</p> <p class="ql-block">祀奉春秋時(shí)晉國(guó)大夫竇犨[chōu]的祠廟，也是歷代地方守臣及百姓祈雨的場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block">● 唐代李頻《游烈石山》：游訪曾經(jīng)駐馬看，竇犨遺像在林巒。泉分石洞千條碧，人在冰壺六月寒。時(shí)雨欲來(lái)騰霧靄，微風(fēng)吹動(dòng)漾波瀾。個(gè)中若置羊裘叟，絕勝當(dāng)年七里灘。</p> <p class="ql-block">1959年，郭沫若參觀竇大夫祠時(shí)留下了《訪竇大夫祠》一詩(shī)，全文為：</p><p class="ql-block">“孔子回車處，駐車爾卻來(lái)。</p><p class="ql-block">古祠為今用，遺像尚崔巍。</p><p class="ql-block">烈石寒泉潔，危巖峭壁裁。</p><p class="ql-block">澄清汾水日，一鏡峽中開?！?lt;/p> <p class="ql-block">南殿，為祠內(nèi)八景之一“明五暗三”。</p><p class="ql-block">南向，面闊五間，為“明五”。</p> <p class="ql-block">竇大夫祠坐北朝南，呈帶狀形依山而建，占地面積5000多平方米，在平面布局和排列上，它采用了中心對(duì)稱的建筑手法。主體建筑位于中軸線上，東西兩側(cè)的建筑呈對(duì)稱排列。整個(gè)建筑群落在石臺(tái)之上，由南到北依次為：樂(lè)樓、南殿、獻(xiàn)殿、后殿。其中，南殿(山門位置)東側(cè)有三間清代所建的窯洞，西側(cè)有兩間窯洞。在這些窯洞之上，還留有清代建造的鐘鼓二樓。從南殿到獻(xiàn)殿之間，東西兩側(cè)各設(shè)有七間配殿，后殿東西兩側(cè)則各有三間耳殿。</p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿，一座四方形的亭臺(tái)式元代木結(jié)構(gòu)建筑，建在方形臺(tái)基之上，是陳設(shè)祭祀竇大夫祭品的享堂。</p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿是竇大夫祠建筑群中的精華，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練且嚴(yán)謹(jǐn)，為山西古建筑中罕見(jiàn)的金元時(shí)期的建筑。其位置設(shè)在大殿前，是擺放貢品的地方。舊時(shí)亦稱“祭亭”，因這座祠堂是絕佳的風(fēng)水寶地，民間常在此祈雨祭祀，故而得名。</p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿的“匾” ， “靈濟(jì)汾源”，描繪了汾水出平川的壯麗之景，道出了百姓對(duì)竇犫“生而英靈死而濟(jì)物”的敬仰之情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“魯陽(yáng)比烈”，魯國(guó)的孔子和晉國(guó)的竇犨是一樣的賢士，德行并列，精神比肩。</p> <p class="ql-block">八卦藻井 天花是遮蔽建筑內(nèi)頂部的構(gòu)件，而建筑內(nèi)呈穹窿狀的天花則稱作“藻井”</p> <p class="ql-block">竇大夫祠始建年代不詳，唐代已存。竇大夫祠重建于宋元豐八年（1085），重修于元世祖至元四年（1267），明清續(xù)修，其中獻(xiàn)亭、大殿均為元代遺構(gòu)。竇大夫祠坐北朝南，呈帶狀形依山而建，占地面積5000多平方米，中軸線由南到北依次遺有樂(lè)樓、南殿、獻(xiàn)殿、后殿，南殿(山門位置)東為清代所建三間窯洞，西為窯洞二間，窯洞之上遺有清代建造的鐘鼓二樓，南殿至獻(xiàn)殿之間東西各設(shè)配殿七間，后殿東西遺有耳殿各三間。</p> <p class="ql-block">竇大夫祠是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)大夫竇犨而建的。竇犨曾在太原市北邊的陽(yáng)曲縣修過(guò)水利，造福一方，后人為了紀(jì)念他，故修此祠。宋代時(shí)，宋神宗加封其為英濟(jì)侯，故有“烈石神祠”“英濟(jì)侯祠”和“竇大夫祠”三種稱謂。</p> <p class="ql-block">其頂部為單檐歇山頂，采用琉璃剪邊的方式裝飾，且與大殿直接相連，中間沒(méi)有其余建筑物隔斷，這種建筑方式被稱為“勾連搭”，是中國(guó)為數(shù)不多的建筑手法。</p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿最令人贊嘆的藻井，斗拱遞疊而就，一、二層為四邊形，二層以上為八邊形，并于二層各邊設(shè)神龕四座，構(gòu)造玲瓏別致，制作工藝考究、雕刻精美。</p><p class="ql-block">其內(nèi)部的藻井亦是精美絕倫，如天宮樓閣般令人眼花繚亂。藻井完全由木塊和木條交錯(cuò)層疊咬合構(gòu)成，無(wú)釘子加固，全靠斗拱遞疊而成，形成八卦樣式，故稱“八卦藻井”。第二層各邊中間均設(shè)有神龕一座，是元代小木作不可多得的精品。</p> <p class="ql-block">神龕，中國(guó)民間放置道教神仙的塑像和祖宗靈牌的小閣。</p> <p class="ql-block">藻井的最上層為圓形，下面則為方形，代表天圓地方，中間為樓閣，代表人間的煙火，所以這個(gè)藻井可謂是天地人合一。</p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿的四根檐柱，下粗上細(xì)。四根立柱直徑都在約0．8米以上，用材碩大、粗獷雄渾、元代建筑特征顯著。柱子底端周長(zhǎng)約213cm左右，而在柱子中端周長(zhǎng)約189cm左右。下粗上細(xì)非常明顯。</p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿歇山頂</p><p class="ql-block">九脊頂又叫歇山頂，共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，所以稱為九脊頂</p> <p class="ql-block">竇大夫祠獻(xiàn)殿，是古代一個(gè)高規(guī)格的祭壇，祭祀時(shí)用來(lái)擺放供品的地方，也稱“祭亭”。在古時(shí)每逢遇到干旱的時(shí)候，歷代地方守臣及民間百姓都會(huì)在這祈雨、擺放貢品，作為祭祀的場(chǎng)所。獻(xiàn)殿占地130多平方米，4根大柱直徑達(dá)0.8米，為元代原構(gòu)，面闊、進(jìn)深各一間，正方形。獻(xiàn)殿四角立柱，單檐歇山頂，琉璃剪邊（明代），檐下斗栱五鋪?zhàn)麟p下昂計(jì)心造，飛檐翹角。所施柱、額用材碩大，其額枋通間橫跨16米之多。殿內(nèi)所設(shè)天花藻井，均斗栱遞疊而就，二層以上為八邊形，一、二層為四邊形，并于二層各邊設(shè)神龕。</p> <p class="ql-block">鼓樓 方形石柱支撐，鼓樓下窯洞別稱“虹巢”，是傅山在明末清初年間隱居之處，鐘樓用木圓柱支撐。</p> <p class="ql-block">竇大夫祠后殿位于祠院北端，面闊三間，進(jìn)深四架椽，琉璃剪邊。前向與獻(xiàn)殿構(gòu)為一體，明間東西廊柱亦獻(xiàn)殿之后檐柱，檐下斗栱五鋪?zhàn)麟p下昂計(jì)心造，明間檐柱間劈板門次、梢間設(shè)破子欞窗裝修。板門門盤題有“大元國(guó)至元十二年”字樣，是現(xiàn)存元代板門中為數(shù)不多的原物。后殿配有東西耳房，面闊三間，單檐硬山頂，琉璃剪邊，檐下斗栱五踩雙下昂，明代遺構(gòu)。后殿頂部有琉璃花脊吻獸，這些琉璃構(gòu)件大多燒制于明代中葉。</p> <p class="ql-block">后殿懸掛的匾額“乾坤正氣”，講述著竇犨為護(hù)國(guó)而死的浩然正氣；“澤被蒼生” ，表達(dá)著竇犨治水，恩澤百姓的功德。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)正中，在神龕內(nèi)供奉著竇大夫，只見(jiàn)他頭戴平頂立冠，身著深褐色長(zhǎng)袍，端坐于高背椅上，廣美髯長(zhǎng)須，神態(tài)自若，端莊威嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">神龕東側(cè)，一根筆直的梧桐木柱，向神龕傾斜而立，“神龕梧桐”是祠內(nèi)八景之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傳說(shuō)，竇犨就因?yàn)槠群Χ烙谖嗤湎?。人們?cè)诩腊莞]大夫時(shí)，始終不忘他護(hù)國(guó)而死，蘊(yùn)藉了竇犨的風(fēng)雨人生。</p> <p class="ql-block">正殿左右兩扇門，各采用瀝粉堆金技法繪有盤龍一條，是現(xiàn)存元代板門中為數(shù)不多之原物</p> <p class="ql-block">其板門制作手法渾厚，造型大方，板門用木板左右相拼，后面各加四條橫向串木，用穿帶結(jié)構(gòu)將木板與橫串木相連，門上的鋪首是叩門的門環(huán)，左右門扇上方正、背面用大門包葉加固，防止內(nèi)板散落并起到裝飾作用。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)存元代板門中為數(shù)不多的原物</p> <p class="ql-block">后殿西耳房，一枚清晰的手印深刻在青磚之上“二郎手印”，是祠內(nèi)八景之一。</p><p class="ql-block">相傳，二郎神曾在這里喂馬。一夜，他發(fā)現(xiàn)紅馬跑了，連忙追趕，不料被門檻絆倒，用手一托，留下了手印。在晉祠，二郎神與孫悟空斗法，在水鏡臺(tái)留下的身影；在竇祠，二郎神留下了自己的手印，是巧合？還是天意？</p> <p class="ql-block">竇大夫祠獻(xiàn)殿的柱子上掛著一副清乾隆年間鳳臺(tái)令沈榮昌所擬的對(duì)聯(lián)：太行山巔孔圣為誰(shuí)留轍跡，烈石山下晉賢遺澤及蒼生——上聯(lián)中所指的就是史記中與孔子有關(guān)的這個(gè)故事。1959年郭沫若參觀竇大夫祠時(shí)，曾題詞一首，其中頭兩句“孔子回車處，驅(qū)車我卻來(lái)”，也同出一典。</p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿西廂房，是青石壘砌的窯洞，窯洞外側(cè)則是重檐，“石洞重檐”是祠內(nèi)八景之一。窯洞別具一格，增添了別樣的情趣。</p> <p class="ql-block">從西廂房西門出去，一幅自然古樸的畫卷徐徐展開…… 烈石寒泉</p><p class="ql-block">烈石山壁，高達(dá)數(shù)十丈，鬼斧神工，氣勢(shì)雄偉，冰涼徹骨的寒泉匯集成譚，清澈見(jiàn)底。這就是古晉陽(yáng)八景之首的“烈石寒泉”。 傅山贊不絕口：“寒泉烈石來(lái)，澆之如玉漿。”</p> <p class="ql-block">烈石廟（二郎廟）建于高臺(tái)之上。</p><p class="ql-block">廟前，宋徽宗御書瘦金體匾“靈泉”已失，山西省巡撫邱鳴泰的古碑碣“靈泉”猶在。兩側(cè)楹聯(lián)：“山光悅鳥性”，“漠影空人心”，把人帶到了一個(gè)空靈寧?kù)o的世界，此時(shí)心中的俗念消除凈盡。</p> <p class="ql-block">觀音閣</p> <p class="ql-block">觀音閣為清代的建筑，分上下兩層，下層為窯洞（以前住僧人的地方），上層為觀音閣。內(nèi)塑送子觀音像，為近代重塑。</p> <p class="ql-block">趙戴文（1866-1943），字次隴，是山西辛亥起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，官至山西省政府主席等職。其墓位于趙戴文公館內(nèi)的正面高臺(tái)上，墓碑為1986年11月所立。</p> <p class="ql-block">趙戴文墓地</p><p class="ql-block">趙戴文，生于1867年，山西辛亥革命先驅(qū)，后半生涉足政壇，官國(guó)民政府委員，監(jiān)察院長(zhǎng)，山西省政府主席，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期病逝于吉縣克難坡，抗戰(zhàn)勝利后遷葬于此。趙戴文非常信奉佛教，清心寡欲，潔身自好，所以這座公館的主要組成部分便起名為“念佛堂”。</p><p class="ql-block">整座公館采用的是中西結(jié)合的方法，外部全部采用的仿古建筑，內(nèi)飾裝修采用的是仿歐式風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">在趙戴文公館西圍墻外，有一民國(guó)時(shí)期的水塔。一個(gè)水塔都修得如此精致，足以看出以前的那些工匠精益求精的精神和民國(guó)建筑的獨(dú)特魅力。</p> <p class="ql-block">保寧寺</p> <p class="ql-block">保寧寺是一組明代的建筑，位于獻(xiàn)殿的西側(cè)，供奉的是明代的塑像關(guān)公、關(guān)平和周倉(cāng)。保寧寺充分展現(xiàn)了明清時(shí)期的建筑特點(diǎn)：細(xì)致、精巧、精雕細(xì)刻、雕梁畫柱。</p> <p class="ql-block">西配房外側(cè)</p> <p class="ql-block">西配房建于烈石寒泉東岸，向西開有門窗，筑有陽(yáng)臺(tái)。站在陽(yáng)臺(tái)上，有近水樓臺(tái)之感，近可俯瞰寒泉水，觀賞游魚，仰望秀麗山色；遠(yuǎn)可眺望烈石山口勝景，盛夏居此，清幽涼爽。民國(guó)初年，山西督軍閻錫山常在此避</p> <p class="ql-block">樂(lè)樓 正面</p> <p class="ql-block">檐下的龍頭柱，怒目圓睜，特有生氣，是山西民間傳統(tǒng)的泥彩，是研究中國(guó)古戲臺(tái)發(fā)展史的別例。</p> <p class="ql-block">側(cè)面</p> <p class="ql-block">樂(lè)樓 背面</p><p class="ql-block">竇大夫祠樂(lè)樓（戲臺(tái)）位于祠院的最南端，是清代遺留下來(lái)的建筑，與南殿之間有一條公路隔開。樂(lè)樓的整體結(jié)構(gòu)較為特殊，由兩部分組成。南向部分為后臺(tái)，面寬五間，采用單檐硬山式屋頂，屋頂邊緣裝飾有琉璃，梁架結(jié)構(gòu)為五架梁前廊式；北向部分為前臺(tái)，面寬三間，頂部為卷棚歇山頂，同樣以琉璃裝飾邊緣，梁架為五架梁卷棚式。前臺(tái)與后臺(tái)是由兩個(gè)建筑連體構(gòu)成的，從北向南看，整體呈現(xiàn)出設(shè)有抱廈的殿堂式建筑形態(tài)；而從南向北看則更像是一座前廊式的單檐硬山頂山門。這兩個(gè)建筑融為一體，形成了獨(dú)特的樂(lè)樓結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block">竇犨，晉國(guó)大夫，重視教化，倡導(dǎo)禮樂(lè)，孔子譽(yù)之為“晉國(guó)之賢大夫”。他在狼孟（今陽(yáng)曲黃寨）“依地利、納干渠、泄支渠”，解決了洪澇災(zāi)害，宋神宗加封其為英濟(jì)侯。</p> <p class="ql-block">汾河五期景區(qū)，位于汾河四期之上，更加靠近中北大學(xué)。2025/10/01開放</p><p class="ql-block">關(guān)于老龍頭的說(shuō)法，民間有兩個(gè)故事：</p><p class="ql-block">1、老龍頭，位于汾河上游，從地形上俯瞰的看，形似龍頭，故稱“老龍頭”。</p><p class="ql-block">2、80多年前，汾河發(fā)大水，太原人在這地方干了一件大事，“扭龍頭”，最后治理了水患，后開將其地稱為“老龍頭”。</p> <p class="ql-block">步步生蓮橋</p> <p class="ql-block">一路行至二號(hào)跌水堰，長(zhǎng)達(dá)108米，由160個(gè)蓮花汀步組成的步步生蓮橋，是景區(qū)的一大亮點(diǎn)。蓮花汀步橫跨汾河兩岸，人行其上，寓意“步步生蓮”，既有清廉高潔、幸福美滿之意，又有佛教清凈無(wú)染、覺(jué)悟超脫之韻，與遠(yuǎn)處凈因寺遙相呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block">魚嘴</p><p class="ql-block">“汾堰魚嘴”的水利遺存</p> <p class="ql-block">雁丘園是位于太原市汾河景區(qū)四期柴西高速橋以南800米，汾河景區(qū)東岸的景點(diǎn)。該景點(diǎn)以金末元初太原文學(xué)家、詩(shī)人元好問(wèn)的《摸魚兒·雁丘詞》為核心要素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，總設(shè)計(jì)面積為58424平方米，其中綠化面積達(dá)49643平方米。園區(qū)主要建設(shè)內(nèi)容包括趕考之路長(zhǎng)廊、好問(wèn)堂、雙飛亭、只影軒、千山亭、狂歌廳等建筑小品及景觀綠化、景觀鋪裝等仿金元時(shí)期風(fēng)貌古建筑</p> <p class="ql-block">竇犨</p><p class="ql-block">竇犨（前553—前494），字鳴犢。春秋末季晉國(guó)大夫，主要活動(dòng)在晉定公時(shí)代。因其采邑（封地）在今太原古城村一帶，古屬狼孟、后屬陽(yáng)曲縣，而《陽(yáng)曲縣志·古跡》也載：“古城，縣西北七里，春秋時(shí)晉大夫竇鳴犢之食邑也，今村東、北面古墻地猶存?！彼詺v代均以竇犨為陽(yáng)曲人。</p><p class="ql-block">竇犨擔(dān)任晉國(guó)大夫期間，正值春秋末期的大國(guó)爭(zhēng)霸時(shí)代，面對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩不安，他大力倡導(dǎo)禮樂(lè)治國(guó)，強(qiáng)調(diào)教化的重要性，并以其雄辯之才推廣這一理念，在晉國(guó)及其鄰國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響。然而，竇犨的政治主張與當(dāng)時(shí)執(zhí)晉國(guó)政的正卿趙鞅多有沖突，這一政見(jiàn)上的不合最終導(dǎo)致了趙鞅對(duì)竇犨的迫害。此外，竇犨在地方治理上也有顯著貢獻(xiàn)，他領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣癯晒χ卫砹朔诤铀?，通過(guò)修建堤壩和開鑿渠道，有效防止了水災(zāi)，并增進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，其中的橫渠至今仍被使用，且成為了一個(gè)地方的名稱。</p>