<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四一一的前述——【新前衛(wèi)系列連載小說】2026元月第三期上線后，有一叫@大愛無疆我心飛翔(我未與他相識(shí))的讀者，在留言中這樣提問：“想知道新方法論如何界定2026年的特別之處？”</p><p class="ql-block"> 【新前衛(wèi)系列連載小說】有問有答，并且還回答兩條(可以到那期小說最后留言中去看的)——</p><p class="ql-block"> 【回答一是：“老師您肯定不會(huì)想到21世紀(jì)是很特別的，但在21世紀(jì)過了13年后，就是2013年被確定為新時(shí)代(現(xiàn)代中國第三個(gè)階段——新中國、開放中國、新時(shí)代)！2013年在開啟新時(shí)代后又過13年，讓2026年變得很特別了！”</p><p class="ql-block"> 回答二是：“再回答一下@大愛無疆我心飛翔老師，是因?yàn)?026年出現(xiàn)了許多新的、還是獨(dú)立的思想(在流媒體的一些視頻賬號(hào)中，如四川人、也是生活在上海的龍白滔、如河南人、又是生活在蘇州的蘭玉獻(xiàn)等江南一帶的人，反正是新冒頭的)出現(xiàn)了(請您再去關(guān)注他們一下)”……】</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、再看新明皇與劉如飛是如何縱論2026丙午新年的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、說元年</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在【新前衛(wèi)系列連載小說】2026年元月第四期(也是2026年2月17日丙午年前最后一期連載小說)的開場白中，新明皇與劉如飛特別想就還差幾天的2026丙午年聊些新話題，至于這個(gè)新話題或許是、全天下所有智庫都沒曾論說過的一種辨識(shí)性——</p><p class="ql-block"> 可那是什么樣的新辨識(shí)呢？所以，這期連載小說對此就來展開說2026丙午年有何特別之處；而當(dāng)新明皇與劉如飛準(zhǔn)備好了說辭，他就對她說了——</p><p class="ql-block"> 【“如飛姐！就我思考下的2026年，有兩個(gè)特別之處——</p><p class="ql-block"> 第一個(gè)2026年是21世紀(jì)第二個(gè)13年，也就是說21世紀(jì)每過13年就會(huì)有一番特別的表現(xiàn)；例如，21世紀(jì)第一個(gè)13年后，現(xiàn)代中國便進(jìn)入到稱之為“新時(shí)代”的一個(gè)新階段，而這個(gè)新時(shí)代不只是一個(gè)泛識(shí)性質(zhì)的名詞——例如，像是可以將所謂的21世紀(jì)稱之為是一個(gè)“新時(shí)代”；又例如在2024年Al大模型出來了，這個(gè)又可被稱之為是標(biāo)志著世界全面擁抱Al的“新時(shí)代”等泛識(shí)性名詞……而現(xiàn)在定義的2013年，是現(xiàn)代中國進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)代的階段，是我們上層建筑作出明確定義的一個(gè)新階段，2013年是新時(shí)代的元年。</p><p class="ql-block"> 雖然，現(xiàn)在定義的新時(shí)代，它還還沒有匹配出印證這一名詞的所謂歷史大事件完全的唯物條件；例如，1949年開元了現(xiàn)代中國，所以被稱之為新中國，它是由現(xiàn)代中國更替?zhèn)鹘y(tǒng)中國這一歷史大事件之唯物條件來印證的；</p><p class="ql-block"> 而1971年是現(xiàn)代中國進(jìn)入開放中國的元年，是由中華人民共和國重新被確認(rèn)為聯(lián)合國安全理事會(huì)常任理事、同樣是夠得上歷史大事件之唯物條件來印證的；</p><p class="ql-block"> 而2013年是現(xiàn)代中國進(jìn)入新時(shí)代的元年，好像并沒有出現(xiàn)像1949年、1971年類同的、由唯物條件構(gòu)成之歷史大事件的印證？那我們現(xiàn)在還要稱2013年，是繼1949年、1971年第三個(gè)標(biāo)志性時(shí)代呢？</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)樾聲r(shí)代這一上層建筑的新定義，從這一定義一開始就是為了現(xiàn)實(shí)社會(huì)治理新的實(shí)踐目標(biāo)，就是由我們上層建筑所提出來解決關(guān)乎國計(jì)民生之務(wù)實(shí)的事，所以就把解決與達(dá)成這些目標(biāo)的階段，稱之為了新時(shí)代——例如，脫貧的目標(biāo)；又例如，中國工業(yè)進(jìn)入全產(chǎn)業(yè)鏈目標(biāo)的2025規(guī)劃等……</p><p class="ql-block"> 所以，因?yàn)檫@一由2013年國家提出和實(shí)施的諸多社會(huì)新治理的計(jì)劃任務(wù)，是計(jì)劃或正在實(shí)施中的具體務(wù)實(shí)；雖然，全部計(jì)劃的完成，需要五年、十年、二十年時(shí)間才能看到眉目，然而，那些目標(biāo)所導(dǎo)出的前景是確定的、也是有把握實(shí)現(xiàn)的。</p><p class="ql-block"> 所以，為了鼓舞天下人為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的干勁，從思想認(rèn)識(shí)層面提出了我們進(jìn)入新時(shí)代是及時(shí)和必要的。從而就可以將2013年視作像1949年開元現(xiàn)代中國、1971年是開放中國之元年一樣，也要作出一個(gè)時(shí)代或階段元年的定義?！?lt;/p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (二)、一個(gè)時(shí)代種下的什么因便會(huì)得到一個(gè)什么果</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 既然上一節(jié)新明皇與劉如飛聊了“元年”，那接下來似乎就有必要再來展開——就是關(guān)于1949年是開元了現(xiàn)代中國這一點(diǎn)，還有沒有新的辨識(shí)性——例如，1949年開元了的現(xiàn)代中國又被稱為新中國，它又與1971年是開放中國這一階段元年，兩者都非一般社會(huì)學(xué)中功利政治的定義，而是歷史大事件決定論的定義——例如，1949年開元了現(xiàn)代中國、或者說是現(xiàn)代中國更替?zhèn)鹘y(tǒng)中國之元年(元年是新生或開始)；</p><p class="ql-block"> 而1971年則標(biāo)志著現(xiàn)代中國從新中國的新生階段進(jìn)入197到成熟階段的標(biāo)志——當(dāng)然這個(gè)成熟階段的定義同樣是由歷史唯物主義的大事件決定的：例如，就是在1971這一年，現(xiàn)代中國的主體——中華人民共和國被重新接納為聯(lián)合國成員國，以及更為重要的聯(lián)合國安全理事會(huì)5名常任理事國之一，就是中國(中華人民共和國)、蘇聯(lián)、美國、英國、法國五國；</p><p class="ql-block"> 所以，1971年這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)它也被視為是現(xiàn)代中國之一個(gè)真命天機(jī)之理由，蓋是因?yàn)樗?949年的印證(從初步到成熟)——因?yàn)楝F(xiàn)代中國從1949年是作為更替?zhèn)鹘y(tǒng)中國之新中國的始元，至1971年只經(jīng)歷了22年；那么，1971中華人民共和國重新被確立為聯(lián)合國安全理事會(huì)常任理事后，就印證了現(xiàn)代中國在經(jīng)過22年的重建后，從新生便進(jìn)入到成熟階段(非?？焓前?！</p><p class="ql-block"> 如此，便可確定1949年與1971年的關(guān)系，便是從因到果這么一個(gè)完全的關(guān)系，也就是從新生到成熟之因果關(guān)系；</p><p class="ql-block"> 那么，接下來就可再論現(xiàn)下之2013年，它與1949年與1971年這一已然得到因果關(guān)系的兩個(gè)年，又會(huì)再復(fù)合構(gòu)成怎樣的新因果關(guān)系呢？</p><p class="ql-block"> 所以，在將要到來的2026年，我們就能夠進(jìn)一步去得出，現(xiàn)代中國1949年到1971年是經(jīng)歷了從新生到成熟的階段，那現(xiàn)在我們來到了2013年的新時(shí)代，它就是從成熟到飛躍的新階段。</p><p class="ql-block"> 于是，在時(shí)代性上一個(gè)能更快見證的新奇跡，就是從2013年以后——例如，現(xiàn)代中國現(xiàn)在已構(gòu)建成了，由聯(lián)合國定義的全部現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的全產(chǎn)業(yè)鏈，而目是完全靠獨(dú)立自主搞成功的！當(dāng)這一工業(yè)生產(chǎn)全產(chǎn)業(yè)鏈，靠現(xiàn)代中國獨(dú)立自主大功告成的現(xiàn)代工業(yè)拼圖，它現(xiàn)在再來到20世紀(jì)第二個(gè)13年時(shí)，我們起碼便是可以作出一個(gè)理論定義的論證，就是現(xiàn)代中國在2013年后，成為了繼美國之后，也登上了工業(yè)文明制高點(diǎn)的現(xiàn)代國家！</p><p class="ql-block"> 看來對此還有必要再展開一下，這一關(guān)于2013年后現(xiàn)代中國邁上工業(yè)文明制高點(diǎn)的唯物論，是人類社會(huì)從公元前221年邁上第二臺(tái)階文明這一水平位置全部的進(jìn)程中，第三次實(shí)現(xiàn)了邁上一個(gè)文明的制高點(diǎn)——</p><p class="ql-block"> 第一次是在傳統(tǒng)中國世代，傳統(tǒng)中國藉內(nèi)生出社會(huì)治理的價(jià)值——法道儒價(jià)值，在隋唐宋中國邁上了農(nóng)業(yè)文明的制高點(diǎn)(國民生產(chǎn)總值占全世界國民生產(chǎn)總值超過30%)；</p><p class="ql-block"> 第二次是在現(xiàn)代主義世代，西方主義之代表的美國，他們也是藉了內(nèi)生出的一種社會(huì)治理的價(jià)值(他們是資本主義價(jià)值)，而在1991年時(shí)第二次登上了文明的一個(gè)制高點(diǎn)，既工業(yè)文明制高點(diǎn)(美國的國民生產(chǎn)總值占全世界國民生產(chǎn)總值約30%)；</p><p class="ql-block"> 第三次也是在現(xiàn)代主義世代，現(xiàn)代中國藉治理社會(huì)的價(jià)值——中國特色社會(huì)主義，于2013年后再次邁上了文明的一個(gè)制高點(diǎn)——也是工業(yè)文明(按購買力平價(jià)，現(xiàn)代中國的國民生產(chǎn)總值已經(jīng)超過了美國，例如現(xiàn)代中國現(xiàn)在的發(fā)電量、鋼產(chǎn)量已然完全進(jìn)入到亳無爭議的世界第一大產(chǎn)出國之列)！</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (三)、我們在2013年后進(jìn)入到一個(gè)完全可以用無功利技術(shù)主義考量文明的新階段</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此時(shí)，新明皇與劉如飛又認(rèn)為，在2013年后，我們現(xiàn)在的中國人，應(yīng)該要及時(shí)的作出討論，就是去討論就現(xiàn)代中國繼傳統(tǒng)中國、現(xiàn)代的美國之后，又邁上了一個(gè)文明制高點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)存在主義，該得出怎樣一個(gè)更加符合哲學(xué)思想之理論來？或者產(chǎn)生一些哪怕是屬于技術(shù)主義的理論也行……</p><p class="ql-block"> 也就是說我們從現(xiàn)在開始，怎樣對2013年后現(xiàn)代中國又一下邁上一種制高點(diǎn)水平的文明性，產(chǎn)生出與這一邁上文明性制高點(diǎn)水平相匹配的覺悟來？當(dāng)然，能夠產(chǎn)生出一種類似無功利的量化工具主義也可以，就是通過量化的工具主義，重新去考量在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置全部進(jìn)程中，就是包括歷史經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)存在主義之全部的社會(huì)性文明水平之量化——</p><p class="ql-block"> 例如以【新明皇聊天群】提出的人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置為基本理論，去量化物質(zhì)創(chuàng)造達(dá)到最高效率水平后，從而去得出一個(gè)無功利的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)——既是當(dāng)社會(huì)治理產(chǎn)生出了高效率性后，這個(gè)社會(huì)體會(huì)構(gòu)建出一種成體系的社會(huì)治理價(jià)值來——</p><p class="ql-block"> 例如，傳統(tǒng)中國自公元前221年開元后，于隋唐宋中國時(shí)便邁上了一個(gè)高水平物質(zhì)創(chuàng)造的新時(shí)代，既這代表著邁上了農(nóng)業(yè)文明制高點(diǎn)的量化；但傳統(tǒng)中國能邁上農(nóng)業(yè)文明制高點(diǎn)的原因，是傳統(tǒng)中國內(nèi)生出了治理社會(huì)的法道儒價(jià)值(而從公元前221年至18、19世紀(jì)，全世界達(dá)到一個(gè)社會(huì)體處于具有成體系進(jìn)入價(jià)值性治理的只有傳統(tǒng)中國)；</p><p class="ql-block"> 只是，在18、19世紀(jì)現(xiàn)代西方也起來了，他們形成了西方主義(就是西方主義讓西方社會(huì)也內(nèi)生出了對社會(huì)處于具有成體系價(jià)值性治理中——這個(gè)體系性價(jià)值就是資本主義價(jià)值)，而當(dāng)資本主義價(jià)值在成為了人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，第二類治理社會(huì)體系的價(jià)值性(既資本主義價(jià)值)后，西方主義之一個(gè)代表美國，在1991年便也登上了與傳統(tǒng)中國在隋唐宋中國時(shí)邁上一個(gè)文明制高點(diǎn)同級(jí)別的文明制高點(diǎn)——工業(yè)文明制高點(diǎn))……</p><p class="ql-block"> 論述到此處看來還需要再深入展開——就是為什么說美國是在1991年時(shí)才登上人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，第二個(gè)文明制高點(diǎn)(工業(yè)文明)的——這里面雖然有許多理論原理，但若要按無功利的方法論去闡述，也是可以把這一問題講清楚的——</p><p class="ql-block"> 就是我們給論述文明制高點(diǎn)的理論再給出一個(gè)更深化的理論，這個(gè)理論就是人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置，若要邁上一個(gè)文明制高點(diǎn)，就必須匹配內(nèi)生出社會(huì)治理的價(jià)值性；而在有了內(nèi)生治理社會(huì)的價(jià)值性后，就一定能登上一個(gè)文明的制高點(diǎn)(這已然被歷史經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)存在主義所證實(shí)，因?yàn)楣惨呀?jīng)產(chǎn)生了三個(gè)可量化的證實(shí))；然后，又在登上了文明制高點(diǎn)后，讓有這樣能力的實(shí)體可以變得高高在上，我們給這種高高在上一個(gè)符號(hào)性名詞——這個(gè)名詞就是“大國地位代表的國家”(而這個(gè)名詞也是理論性名詞)——</p><p class="ql-block"> 所以，這個(gè)符號(hào)性名詞的所謂大國地位代表國家，便是文明的一個(gè)最高法門！也就是說人類社會(huì)打從公元前221年邁上第二臺(tái)階文明這一水平位置后，人類社會(huì)在文明中真正要覓得的法門，就是這個(gè)大國地位代表國家；</p><p class="ql-block"> 那也是因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，總共可經(jīng)過量化的無功利工具主義論定，只有二個(gè)國家配得上有進(jìn)入這一法門的殊榮，一個(gè)就是公元前221年的傳統(tǒng)中國、一個(gè)是公元1991年后現(xiàn)代西方的代表美國。</p><p class="ql-block"> 所以，用大國地位代表國家這一理論所賦于殊榮性的方法論，就能解釋為什么說美國是在1991年才登上工業(yè)文明制高點(diǎn)的。那是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)中國世代，傳統(tǒng)中國因?yàn)閮?nèi)生出了治理社會(huì)的法道儒價(jià)值，而被定義為邁上了農(nóng)業(yè)文明制高點(diǎn)，因而傳統(tǒng)中國也成為在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，第一個(gè)進(jìn)入文明最高法門的國家——大國地位代表國家。</p><p class="ql-block"> 但在1949年現(xiàn)代中國更替了傳統(tǒng)中國后，現(xiàn)代主義便出現(xiàn)了美蘇兩個(gè)超級(jí)大國。所以，因?yàn)樵谕瑯拥娜祟惿鐣?huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，破天荒出現(xiàn)了兩個(gè)超級(jí)大國，而可進(jìn)入文明最高法門者，只有一位才可以坐到法門寶座之上去？所以，這就導(dǎo)致兩個(gè)超級(jí)大國要產(chǎn)生爭奪，而這種爭奪可以是非常態(tài)的，就是不直接進(jìn)行熱戰(zhàn)(雖然有代理人熱戰(zhàn))而是冷戰(zhàn)——</p><p class="ql-block"> 而這兩個(gè)超級(jí)大國通過冷戰(zhàn)要爭什么？當(dāng)然就是要爭由傳統(tǒng)中國旁落的進(jìn)入文明最高法門里寶座的上位權(quán)！所以，在1991年之前，美蘇兩個(gè)超級(jí)大國憑著各自治理社會(huì)的價(jià)值性(資本主義價(jià)值與社會(huì)主義價(jià)值)而斗法不止，但尚未分出勝負(fù)？只是在進(jìn)入到1991年時(shí)，蘇聯(lián)罕見的退出了兩個(gè)超級(jí)大國的斗法之場，至此斗法塵埃落定……</p><p class="ql-block"> 所以，美國這一超級(jí)大國，便憑著另一個(gè)超級(jí)大國蘇聯(lián)的臨時(shí)退場，它便在1991年時(shí)輕而易舉的、讓自己可以繼傳統(tǒng)中國之后，也坐上了大國地位代表國家的寶座；</p><p class="ql-block"> 而其實(shí)美國有坐上大國地位代表國家寶座之根本，是因?yàn)橐惨呀?jīng)登上了文明的一個(gè)制高中(工業(yè)文明)，而蘇聯(lián)在登頂工業(yè)文明制高點(diǎn)時(shí)，差在了最后幾十米上……】</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二、再論由我們【新明皇聊天群】提出的一個(gè)方法論理論——文明終點(diǎn)線</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 新明皇與劉如飛再次對上述標(biāo)題的內(nèi)容進(jìn)行討論</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【(一)、在2026年時(shí)我們通過一種方法論理論——去確定現(xiàn)代中國在2013年，已經(jīng)重新對人類文明作出了一次新的文明終點(diǎn)線確認(rèn)——凡文明終點(diǎn)線就是人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置范疇中又出現(xiàn)了一種新話語權(quán)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這樣一個(gè)新方法理論之出現(xiàn)，就也可以證明2026年是一個(gè)特殊性之年的第二個(gè)理由——</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然2026年只是一個(gè)具有特殊性的年份，而2026年之所以特殊的根本原委，是因?yàn)?1世紀(jì)在過了第一個(gè)13年時(shí)，我們的上層建筑胸有成竹了定義了新時(shí)代(2013年是新時(shí)代的元年)！</p><p class="ql-block"> 而為了與21世紀(jì)現(xiàn)代中國經(jīng)過13年進(jìn)入到新時(shí)代之思想性的覺悟相匹配，所以在又經(jīng)過第二個(gè)13年(到了2025年)時(shí)，我們【新明皇聊天群】就提出了一個(gè)新的方法論理論，就是在2025年時(shí)，我們終于發(fā)現(xiàn)對于人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的全部進(jìn)程而言(這一進(jìn)程當(dāng)然包括從它在公元前221年邁上這一文明新臺(tái)階以降至2013年后凡2234年)，人類可作出文明量化之理論思想上的新解構(gòu)——</p><p class="ql-block"> 這一理論思想產(chǎn)生的模型有兩個(gè)關(guān)鍵詞——</p><p class="ql-block"> 關(guān)健詞一就是在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，會(huì)不斷出現(xiàn)對文明作出時(shí)代性新定義的工具主義；</p><p class="ql-block"> 關(guān)鍵詞二是實(shí)踐這一工具主義的、就是對文明作出新的終點(diǎn)線定義之實(shí)用主義——它被我們認(rèn)定為是定義文明終點(diǎn)線的“神經(jīng)刀”——</p><p class="ql-block"> 所以，當(dāng)我們運(yùn)用這一新方法論理論，去對從公元前221年~公元2013年、全部2234年歷史經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)存在主義重新進(jìn)行解構(gòu)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的全部進(jìn)程中，文明的現(xiàn)實(shí)主義是它根本的命門！</p><p class="ql-block"> 就是看由誰對人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置總進(jìn)程，去切出被認(rèn)為是可以產(chǎn)生新文明話語權(quán)的新的一刀(使之成為文明終點(diǎn)線)？但這一刀只是“神經(jīng)刀”——因?yàn)槿魏我坏抖疾皇侨绺Ｉ剿f“文明終結(jié)”之一刀？那永遠(yuǎn)只是對文明的美麗幻覺……但人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置最貴的還是不斷被切出的文明終點(diǎn)線——</p><p class="ql-block"> 所以，這個(gè)最貴的一刀又在2013年出現(xiàn)了，就是我們現(xiàn)代中國在美國人的頭上又切出了一刀(美國人的那一刀，被福山認(rèn)為是在1991年切出的)；所以，只要2013年重新對人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置總的進(jìn)程，又切出了重新定義新文明的話語權(quán)的一刀——既為新的文明終點(diǎn)線！</p><p class="ql-block"> 的確，在1991年時(shí)由美國人的代表(他就是叫福山的)，就是他代表西方主義，在那時(shí)宣布了對人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置也切了一刀(就是他們定義了當(dāng)時(shí)文明的一條新終點(diǎn)線——這條文明新終點(diǎn)線就是“基于規(guī)則的秩序”的話語權(quán))……</p><p class="ql-block"> 所以，從1991年~2013年，我們發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在這個(gè)密碼，就是人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的終極話語權(quán)，是在于是由誰來切出文明終點(diǎn)線之新的一刀(這一刀當(dāng)然是“神經(jīng)刀”)——</p><p class="ql-block"> 而從公元前221年人類社會(huì)邁上第二臺(tái)階文明這一水平位置以降2234年迄今為止(至2013年)，最后被施于了“神經(jīng)刀”的文明終點(diǎn)線一直都在出現(xiàn)，不光是在歷史經(jīng)驗(yàn)主義中、也不光在現(xiàn)實(shí)存在主義中，例如在1991年(西方認(rèn)為是在1991年——例如福山在1991年后提出了“文明終結(jié)”論的理論)？</p><p class="ql-block"> 而現(xiàn)在我們現(xiàn)代中國認(rèn)為，我們又在美國人的頭上又重新切一刀，就是有了可以重新定義文明終點(diǎn)線的話語——而這又是多么多么了不起的反轉(zhuǎn)呀！</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)樵诂F(xiàn)代主義開山之時(shí)，西方主義憑著將要橫空出世的資本主義價(jià)值，在1840年對傳統(tǒng)中國世代就切上了一次“神經(jīng)刀”(就是對傳統(tǒng)中國治理社會(huì)的價(jià)值性切了一刀)；然后，西方主義又在經(jīng)過151年的拼搏，不得不對另一種更新社會(huì)治理的價(jià)值性又切了一刀，才宣布說1991年一條新的文明終點(diǎn)線出來了(就是通過話語權(quán)來確認(rèn)資本主義價(jià)值就是普世價(jià)值)？</p><p class="ql-block"> 但是，我們要說2013年否定了福山的“文明終結(jié)”論，那是因?yàn)樵?013年后，現(xiàn)代中國繼美國后也登上了工業(yè)文明的制高點(diǎn)——就像1949年現(xiàn)代中國也否定了1840年以來，資本主義這一反文明價(jià)值欲覆蓋掉傳統(tǒng)中國法道儒正文明價(jià)值的幻夢破滅一樣！</p><p class="ql-block"> 西方文明一直想對中華文明施于“神經(jīng)刀”，從而來確認(rèn)西方文明是“終結(jié)性文明”(被終結(jié)掉的是中華文明)？但那是根本不可能的！因?yàn)椋鞣街髁x在1991年定義的新文明終點(diǎn)線，只是西方主義的一廂情愿，它只是奠定了西方主義意識(shí)中的“普世價(jià)值”？</p><p class="ql-block"> 所以，2013年非常非常偉大！那是因?yàn)楝F(xiàn)代中國又有能量，可以重新祭出上方寶劍，去對人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置，經(jīng)由西方主義在1840年與1991年切出了二刀后，我們現(xiàn)代中國在2013年重新確立了新文明終點(diǎn)線！</p><p class="ql-block"> 展開一下——就是在公元前221年以降凡2234年，在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的總進(jìn)程中，總共在1840年、1991年、2013年確立了過去式與現(xiàn)在式的三次文明終點(diǎn)線(西方主義當(dāng)然不會(huì)承認(rèn)這個(gè)結(jié)論)……】</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (二)、再論文明終點(diǎn)線之文明真諦</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 為什么現(xiàn)代中國要到了在2026年來再文明真諦乃有人家不斷來對文明確立終點(diǎn)線，，例如，美國人福山所代表他們的國家智庫，他在1991年對文明做出了一次新的文明線確立？所以，我們現(xiàn)在更是從理論上來作出論證，有人家可以對文明作出新的文明終點(diǎn)線論證，這一過程(就是因果)乃文明真諦論也！ </p><p class="ql-block"> 但是，它還有為什么？這個(gè)為什么就是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置，它是有文明總成性所決定第二臺(tái)階文明才能硬氣的立在這個(gè)天下里；下面可以舉兩個(gè)簡單的例子——</p><p class="ql-block"> 第一個(gè)例子是——凡經(jīng)歷過能做成人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置頭部的國家，都是不能輕視的，尤其是俄羅斯；為什么呢？那是因?yàn)槎砹_斯是與人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，兩類頭部國家體(傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代西方)都干過的國家，尤其是現(xiàn)代俄國的蘇聯(lián)！</p><p class="ql-block"> 雖然，俄國在與傳統(tǒng)中國干時(shí)，它還僅是一個(gè)處于人類社會(huì)第一臺(tái)階文明(不是第二臺(tái)階文明)的那個(gè)水平(道理是俄國在1922年之前，治理社會(huì)還沒有價(jià)值性，就是既無法道儒價(jià)值、也無資本主義價(jià)值)；所以，俄國經(jīng)過現(xiàn)代性、既是首次實(shí)踐(不是俄國內(nèi)生)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，使之成為治理俄國社會(huì)的價(jià)值——社會(huì)主義價(jià)值，于是現(xiàn)代俄國的蘇聯(lián)誕生——多么偉大！它是世界上第一個(gè)用委員會(huì)或代表會(huì)議(工人階級(jí))的俄語Soviet音譯為國家的社會(huì)實(shí)體！</p><p class="ql-block"> 蘇維埃當(dāng)然是新文明！所以，蘇聯(lián)當(dāng)然是要與西方主義斗爭，不斗就不是新文明(蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟正式成立于1922年12月30日——時(shí)日在莫斯科大劇院舉行的蘇聯(lián)蘇維埃第一次代表大會(huì)上，通過了《蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟成立宣言》和《蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟成立條約》，宣告蘇聯(lián)正式成立)。而俄國的現(xiàn)代蘇聯(lián)人他們要斗的，不是傳統(tǒng)中國？而是現(xiàn)代的西方主義，就是用資本主義價(jià)值治理社會(huì)的西方世界；</p><p class="ql-block"> 只是，蘇聯(lián)人與西方主義斗爭的目的，與西方主義是一樣的，都是欲取代傳統(tǒng)中國坐上人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置之大國地位代表國家的寶座(但先動(dòng)搖傳統(tǒng)中國大國地位代表國家寶座的是西方主義)……</p><p class="ql-block"> 所以，再用理論性來認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)人的斗爭性，它是在西方主義1840年對人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置以來的文明，用“神經(jīng)刀”作出了文明終點(diǎn)線確認(rèn)后，蘇聯(lián)人想重新用“神經(jīng)刀”來再次確立新的文明終點(diǎn)線；而蘇聯(lián)人對此的目的，最起碼從表面顯示出，他們自己與西方主義不是一伙的(而無論是傳統(tǒng)中國還是現(xiàn)代中國，從來都不與西方一伙——例如，傳統(tǒng)中國治理社會(huì)的價(jià)值性是法道儒、而現(xiàn)代中國治理社會(huì)的價(jià)值性是社會(huì)主義！而治理西方社會(huì)的價(jià)值性是資本主義)……</p><p class="ql-block"> 第二個(gè)例子是——為了壓過蘇聯(lián)人，在西方主義中便硬出了一個(gè)更為狂熱的國家——納粹德國；納粹德國與蘇聯(lián)互為對頭是人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置兩大治理社會(huì)價(jià)值互為對頭所根本決定的，它也是文明的一部分，不為任何人或國家組織的任何意志所轉(zhuǎn)移……</p><p class="ql-block"> 于是，所謂二戰(zhàn)就是為了人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置進(jìn)程中，治理社會(huì)兩大價(jià)值你死我活根本的矛盾所決定的——其目的當(dāng)然也是為了通過爭奪而能夠上位，已經(jīng)被空缺了的大國地位代表國家的寶座(傳統(tǒng)中國后)；</p><p class="ql-block"> 所以，二戰(zhàn)就起來了；而如果二戰(zhàn)的結(jié)果但凡是西方主義勝，那蘇聯(lián)作為新文明的一大現(xiàn)實(shí)存在主義將被消除；而當(dāng)西方主義一方占不到根本便宜時(shí)，例如當(dāng)在蘇聯(lián)紅軍攻克柏林(柏林東部、柏林西部是斯大林讓給盟軍占領(lǐng))的現(xiàn)實(shí)存在主義出現(xiàn)后，西方主義便又鬼使神差的重新團(tuán)結(jié)起來，顯然是西方主義在之前只是發(fā)了一通神經(jīng)，而開始組成了北大西洋公約的體系；</p><p class="ql-block"> 寫到這里便要特別展開一下——在現(xiàn)代中國更替了傳統(tǒng)中國(就是新中國開元了現(xiàn)代中國)后，再當(dāng)中國人民解放軍把美帝國主義軍隊(duì)趕出三八線北部后，資本主義陣營鬼使神差般的更加團(tuán)結(jié)了(此時(shí)的日本便搖身一變從敵人轉(zhuǎn)為了美國的鐵桿盟友)……</p><p class="ql-block"> 所以，蘇聯(lián)是第一個(gè)真正現(xiàn)代主義意義上去與西方主義作文明較量的現(xiàn)代國家，而且從開始進(jìn)行文明較量時(shí)也是很是認(rèn)真的……</p><p class="ql-block"> 而在現(xiàn)代中國方面，由于前面有1840年的腳本，舊中國與西方主義的斗爭是不自覺的；所以，光憑這一點(diǎn)我們不能不對俄羅斯致于現(xiàn)代主義的崇高敬禮(更不能看不懂)……</p><p class="ql-block"> 但是，蘇聯(lián)用社會(huì)主義價(jià)值治理他們的社會(huì)凡70年，到了中段他們竟然就不行了，就是他們開始出現(xiàn)“軟腳蟹”了——那個(gè)赫魯曉夫就是“軟腳蟹”的代表——所以，好端端的蘇聯(lián)從他開始就敗了?？蛇@為什么呢(這當(dāng)然要去問今天的俄羅斯人，他們認(rèn)為這是政治斯大林主義所致)？</p><p class="ql-block"> 而我們現(xiàn)代中國的的赤金成色卻是越來到后面越是成色十足！可這又是為什么呢……】</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 四一二、文明終點(diǎn)線要表達(dá)的方法論功利</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、文明終點(diǎn)線第一個(gè)方法論的功利主義</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的總進(jìn)程，在來到公元17、18世紀(jì)時(shí)，人類社會(huì)就出現(xiàn)了除法道儒價(jià)值外，第二類治理社會(huì)價(jià)值性體系——資本主義價(jià)值后，因?yàn)橘Y本主義價(jià)值的哲學(xué)屬性是為反文明價(jià)值(所謂反文明價(jià)值是對應(yīng)正文明價(jià)值而言)——</p><p class="ql-block"> 這里就需要展開一下——因?yàn)樗^“第一性原理”性，由人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置決定第一個(gè)出來的社會(huì)治理價(jià)值，一定是正文明價(jià)值，原理是這一正文明價(jià)值不丟反對其他的文明形態(tài)；但人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的文明性，它雖然比第一臺(tái)階文明高級(jí)(因?yàn)楫a(chǎn)生出治理社會(huì)的價(jià)值)，但第二臺(tái)階文明僅還是第二的臺(tái)階，它不代表是最高臺(tái)階的文明？</p><p class="ql-block"> 那么，在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的時(shí)間長河中，事實(shí)就證明不只是會(huì)出一種治理社會(huì)的價(jià)值性(第一個(gè)出來的是在傳統(tǒng)中國世代的法道儒價(jià)值)；所以，在17、18世紀(jì)人類社會(huì)第二種治理社會(huì)的價(jià)值性便出來了，它就是西代主義中的資本主義價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 但是，后出道的資本主義價(jià)值，它的文明屬性一定一種對先出道法道儒價(jià)值的反向——既資本主義價(jià)值一定被定義為是一種反文明價(jià)值；這里的根本道理就是如果說資本主義它的屬性也是正文明性價(jià)值的話？那資本主義價(jià)值就沒必要再出來了(這就是哲學(xué)相關(guān)邏輯)……</p><p class="ql-block"> 只是，資本主義價(jià)值要出山這卻是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，甚至資本主義價(jià)值出來的目的，就是作為反文明價(jià)值出來的，這就是反文明價(jià)值之天性；所以，反文明價(jià)值就是為了覆蓋掉正文明價(jià)值而生的(于是，不管是先于資本主義出來的法道儒價(jià)值，還是后于資本主義出來的社會(huì)主義價(jià)值；反正資本主義這一反文明價(jià)值是定都要去反的，因?yàn)樗褪且换焓滥?……</p><p class="ql-block"> 所以，在1840年之時(shí)，資本主義價(jià)值中所謂的執(zhí)法隊(duì)(以英法為帶頭的)，就侵入到受法道儒價(jià)值治理的母體，去干欲覆蓋掉法道儒價(jià)值之能事(對資本主義價(jià)值中執(zhí)法隊(duì)所干出的這一件事，用方法論理論去作學(xué)術(shù)定義，就是西方主義在1840年，用“神經(jīng)刀”切出了一次文明終點(diǎn)線)——而西方主義這一次對人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置所干下的事，就是在第二臺(tái)階文明中，人類社會(huì)第一次對正文明價(jià)值所干出的欲將其覆蓋了的事件——</p><p class="ql-block"> 那么，這一次西方主義取得成功否？當(dāng)然這不是成功不成功的問題，而是涉及真理性本元的問題——那就是在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，一種治理社會(huì)的價(jià)值性，是不可能覆蓋掉其他價(jià)值性的；也就是在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置凡2234年中，共先后產(chǎn)生出了三種治理社會(huì)的價(jià)值性(法道儒、資本主義、社會(huì)主義)，但在這三種社會(huì)治理價(jià)值中，從沒出現(xiàn)過一種價(jià)值對另一種價(jià)值的覆蓋，真的是從來也沒發(fā)生過覆蓋性！</p><p class="ql-block"> 但是，在傳統(tǒng)中國的末世，法道儒價(jià)值不是沒有陷于極其危險(xiǎn)的境地中，只是，在千鈞一發(fā)之際，人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的第三種治理社會(huì)的價(jià)值性，于1922年在俄國得于開創(chuàng)性實(shí)踐，它的意義對于后來的中國人民來說，不就有一句不朽名言嘛——“只有能社會(huì)主義救中國”！</p><p class="ql-block"> 所以，在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，不管怎么樣總要有一正、一反兩種治理社會(huì)的價(jià)值性存在；凡2234年以降，在傳統(tǒng)中國被現(xiàn)代中國更替之機(jī)，治理傳統(tǒng)中國的法道儒價(jià)值，它不是給什么價(jià)值性滅了，而是被同樣是正文明價(jià)值(社會(huì)主義)轉(zhuǎn)替了(多么偉大的文明，轉(zhuǎn)替?zhèn)鹘y(tǒng)中國正文明價(jià)值的當(dāng)然不能是反文明價(jià)值，那是因?yàn)榉次拿鲀r(jià)值只知道去覆蓋，盡管這種覆蓋性永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了)。只是，這種轉(zhuǎn)替是在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，一正、一反兩種文明價(jià)值的結(jié)構(gòu)性之哲學(xué)，不以誰人的意志所轉(zhuǎn)移……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二、文明終點(diǎn)線第二個(gè)方法論的功利主義</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【新明皇聊天群】為此一正、一反兩種文明價(jià)值的結(jié)構(gòu)性給出了方法論理論——就是文明矩陣?yán)碚?，以此理論再來解?gòu)人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的文明真諦——</p><p class="ql-block"> 就是在公元前221年~公元1948年，從歷史經(jīng)驗(yàn)主義到現(xiàn)實(shí)存在主義邏輯之下的文明矩陣是這樣的——</p><p class="ql-block"> 【正文明價(jià)值←反文明價(jià)值】——正文明價(jià)值=法道儒；反文明價(jià)值=資本主義；</p><p class="ql-block"> 公元前221年~公元1949后，也是從歷史經(jīng)驗(yàn)主義到現(xiàn)實(shí)存在主義邏輯之下的文明矩陣是這樣的——</p><p class="ql-block"> 【正文明價(jià)值←反文明價(jià)值←正文明價(jià)值】——正文明價(jià)值=法道儒；反文明價(jià)值=資本主義；正文明價(jià)值=社會(huì)主義；</p><p class="ql-block"> 只是，由于人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置對中華文明是有特殊密碼的，就是中華文明乃人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的總成性文明(就是文明總成)——</p><p class="ql-block"> 這難以理解嗎——因?yàn)槲鞣街髁x只由單一性反文明價(jià)值所構(gòu)成——既資本主義價(jià)值；而俄羅斯只是重復(fù)單一性正文明價(jià)值與反文明價(jià)值構(gòu)成——既單一性的社會(huì)主義價(jià)值與同樣是單一性的資本主義價(jià)值價(jià)值；這在文明矩陣中呈【正文明價(jià)值←反文明價(jià)值】=回到公元前221年~公元1840年(雖然是在俄羅斯而不是在傳統(tǒng)中國，但文明矩陣結(jié)構(gòu)雷同……)</p><p class="ql-block"> 而中華文明卻是在歷史經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)存在主義中，出現(xiàn)了重復(fù)的復(fù)合性文明短陣——既公元前221年~1948年的文明矩陣為【正文明價(jià)值←反文明價(jià)值】(只是反文明價(jià)值是強(qiáng)行嵌入正文明價(jià)值中的)；然在1949年后現(xiàn)代中國用新的正文明價(jià)值排擠掉了反文明價(jià)值之后，使中華的文明矩陣呈【正文明價(jià)值←→正文明價(jià)值】復(fù)合性文明矩陣的結(jié)構(gòu)——</p><p class="ql-block"> 這里要特別度開一下，鄧公在開放中國階段提出了“一國兩治”的政治主張，這一政治主張?jiān)?025年被文明矩陣復(fù)合結(jié)構(gòu)的理論所證實(shí)，乃同時(shí)還證明了中華文明是人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的總成性文明，這個(gè)總成性文明的符號(hào)便是【正文明價(jià)值←→正文明價(jià)值】……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、文明終點(diǎn)線第三個(gè)方法論的功利</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們還認(rèn)為現(xiàn)代中國在2013年最新確立的文明終點(diǎn)線是一種法權(quán)性確立，而這個(gè)法權(quán)又來自哪里——它來自人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成所賦予的法權(quán)！</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，現(xiàn)代中國在2013年確立的這一最新文明終點(diǎn)線，其根本的文明功利主義，就是定義1949年新中國將公元前221年~1948年文明矩陣原結(jié)構(gòu)——【正文明價(jià)值←反文明價(jià)值】，撥亂反正為【正文明價(jià)值←→正文明價(jià)值】——這就讓現(xiàn)代中國在2013年時(shí)，得到的一個(gè)文明的“大果子”，這個(gè)“大果子”的因是來之“現(xiàn)代中國1949”——因?yàn)椤艾F(xiàn)代中國1949”把經(jīng)哲學(xué)解構(gòu)出屬于現(xiàn)實(shí)存在主義實(shí)態(tài)中的文明真諦(文明矩陣結(jié)構(gòu)——既【正文明價(jià)值←反文明價(jià)值】中的反文明價(jià)值(資本主義價(jià)值)撥亂反正了出去，使之符合人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置文明總成性，第一次可用技術(shù)主義來量化它(文明總成——【正文明價(jià)值←→正文明價(jià)值)！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、怎樣理解現(xiàn)代中國將現(xiàn)代文明解構(gòu)為是對文明真諦的撥亂反正</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 怎么理解現(xiàn)代中國的這種撥亂反正，我們可以從中國鄰國的現(xiàn)代性進(jìn)程來例舉：例如印度——它借著二戰(zhàn)后民族主義風(fēng)潮興起，便也順勢進(jìn)入到了現(xiàn)代性中去了。但印度僅是把殖民主義排擠了出去，卻保全了治理印度社會(huì)的反文明價(jià)值——資本主義價(jià)值——</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)楝F(xiàn)代印度他們的思想界不具有所謂文明是有正、有反的哲學(xué)認(rèn)知，因?yàn)橛《葦[脫殖民主義，自主運(yùn)用資本主義價(jià)值治理社會(huì)，其文明水平只是印證了印度是在20世紀(jì)中葉，才登上人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置。所以，不管是古印度還是現(xiàn)代印度，他們的文明水平只是單一性價(jià)值(不像傳統(tǒng)中國是為復(fù)合性文明【正文明價(jià)值←反文明價(jià)值】；現(xiàn)代中國也是【正文明價(jià)值←→正文明價(jià)值】；更何談文明總成——西方是單一性價(jià)值，所以西方主義也不具有文明總成性？</p><p class="ql-block"> 再有現(xiàn)代中國的這種撥亂反正，也不似同樣作為鄰國的蘇聯(lián)，因?yàn)樘K聯(lián)在20世紀(jì)初葉進(jìn)行的十月革命，是繼西方現(xiàn)代主義進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)革命后的另一種革命——就是無產(chǎn)階級(jí)革命；而那場革命若以人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置來作技術(shù)主義考量，那現(xiàn)代蘇聯(lián)便也只是更替了俄國，既蘇聯(lián)從俄國的第一臺(tái)階文明這一水平位置，登上第二臺(tái)階(上到了人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、進(jìn)一步理解現(xiàn)代中國將現(xiàn)代文明解構(gòu)為是對文明撥亂反正的另一個(gè)例證日本</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)中國早在2000多年前就內(nèi)生出了社會(huì)治理價(jià)值性的法道儒價(jià)值，而早早邁上了人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置——當(dāng)然，文明真正的哲學(xué)性就是這般嚴(yán)格(無功利的嚴(yán)格——就是可用技術(shù)主義理論量化的那般嚴(yán)格)！</p><p class="ql-block"> 從這一意義出發(fā)，文明終點(diǎn)線這一技術(shù)主義理論，便是進(jìn)入文明的最高法門，而構(gòu)建出這一法門之門的，是秦中國內(nèi)生出了治理社會(huì)的一種正文明價(jià)值(法道儒價(jià)值)——故傳統(tǒng)中國便在公元前221年就邁上了人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置(只是這一文明最高法門的門是開著的而非閉著的)；</p><p class="ql-block"> 然而文明之風(fēng)云有時(shí)也會(huì)突變，這個(gè)風(fēng)云突變的時(shí)間點(diǎn)就是在公元1840年時(shí)，因?yàn)樵诖藭r(shí)西方主義也藉其內(nèi)生出了人類社會(huì)第二種治理社會(huì)的價(jià)值性(資本主義價(jià)值)，因而西方主義便在1840年時(shí)，對人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置斬了一“刀”，從而讓西方主義可以去確立出新的文明終點(diǎn)線——</p><p class="ql-block"> 那么，西方主義在1840年對人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置斬出了“神經(jīng)刀”后，這第二臺(tái)階文明水平位置原來的天下便出現(xiàn)了風(fēng)云變化，就是西方主義要來爭大國地位代表國家的寶座，但西方主義是來硬的(所以說西方主義內(nèi)生治理社會(huì)的價(jià)值性是反文明價(jià)值)；</p><p class="ql-block"> 就是西方主義他們這一反文明價(jià)值是直奔著傳統(tǒng)中國正文明價(jià)值(法道儒價(jià)值)的反向而來——而所謂反文明價(jià)值(所謂來硬的就是槍炮相見，當(dāng)然也有來軟的——就是資本主義價(jià)值那些個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、資本、信仰(什么、什么教之一大套的整活)——</p><p class="ql-block"> 這就不是什么商業(yè)文明(商業(yè)是原始文明)、也不是海盜文明或海洋文明之說辭可講通的(因?yàn)楹Ｑ?、海盜會(huì)有文明嗎——簡直反動(dòng))；這并非文明性，那西方主義何談科學(xué)價(jià)值(就是所謂進(jìn)化論)？因?yàn)?，那些還算不上反文明的價(jià)值性，只是極端功利主義(當(dāng)然西方主義可以在極端功利主義后面再加“文明”兩個(gè)字)？</p><p class="ql-block"> 如此，那些打著文明旗號(hào)的一伙(其實(shí)就是強(qiáng)盜伙)，他們一個(gè)個(gè)便要來第一個(gè)邁上人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的中央之國——中華，來干什么——就是來中華對正文明價(jià)值的法道儒撒氣，他們中的其中之一，就有一個(gè)強(qiáng)盜叫日本——</p><p class="ql-block"> 它雖然不曾依了文明最高法門中第一柱香(這第一柱香就是正文明價(jià)值法道儒)，就是根本不曾皈依過？日本從來也沒有在歷史中皈依過文明的最高法門，但它一直是知道要叩頭的；只是，后來當(dāng)西方主義藉內(nèi)生出反文明價(jià)值的資本主義價(jià)值后，便以海盜邏輯對傳統(tǒng)中國槍炮相見——</p><p class="ql-block"> 而此時(shí)便使得日本這個(gè)劣種國，就突然讓自己的劣根開了竅，就是他們認(rèn)為只要想盡辦法掌控住法道儒價(jià)值這一正文明價(jià)值的話語權(quán)，日本就可以搖身一變從劣種國家翻身，而成為代傳統(tǒng)中國之大國地位代表國家之；可見，日本這個(gè)劣種國家是從20世紀(jì)初始，便奔著是要掌控正搖搖欲墜之正文明價(jià)值的法道儒價(jià)值而來——</p><p class="ql-block"> 只是沒那么容易得手，因?yàn)檫@一次中國人民便不像在19世紀(jì)的1840年時(shí)那樣迷茫了？而是在20世紀(jì)要奮起反抗了！反抗后的結(jié)果就是日本對中國升級(jí)了三大主義之迫害——殖民主義、帝國主義、法西斯主義……</p><p class="ql-block"> 然而，老天開眼了——就是因?yàn)槔咸熳尶梢宰灾鞯奶K聯(lián)社會(huì)，使其在社會(huì)治理的實(shí)踐上，開創(chuàng)性的運(yùn)用上了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義！這就又讓蘇聯(lián)可以在國家進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值這一正文明價(jià)值治理下，去組建成出偉大的蘇聯(lián)紅軍(紅軍之所以偉大，因?yàn)樗粌H是戰(zhàn)勝更兇惡德國納粹法西斯的王師；而且還影響了中國，使得中國共產(chǎn)黨也組建出了紅軍！而中國共產(chǎn)黨有了這支紅軍后，就從勝利走向勝利——抗日戰(zhàn)爭的勝利、解放戰(zhàn)爭的勝利、抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利！)</p><p class="ql-block"> 只是，如果中國沒有中國共產(chǎn)黨、中國共產(chǎn)黨便不會(huì)也組建出自己的紅軍，而這要是讓劣種國日本法西斯主義得逞的話，那日后中華大地若不是像正文明價(jià)值與反文明價(jià)值那般火山與火山相撞，就是蘇聯(lián)紅軍與德國納粹那種級(jí)別的相撞就要在中華大地上再發(fā)生，因?yàn)槟菚r(shí)的劣種國家似乎可以成為了什么“大東亞”，而蘇聯(lián)紅軍能容這個(gè)“大東亞”？要么，就像美國那時(shí)對日本(這又是另一種文明的碰撞，既反文明價(jià)值(資本主義美國)與反文明價(jià)值(資本主義日本)的相撞，如果中國在那時(shí)沒有主權(quán)，中國就是二戰(zhàn)反復(fù)性的被禍害地……</p><p class="ql-block"> 所以，應(yīng)該是老天爺給正文明價(jià)值一方送來了新的正文明價(jià)值之本——馬克思主義——馬克思主義讓中國人迅速組建了完全符號(hào)現(xiàn)代主義要義的政黨——中國共產(chǎn)黨——中國共產(chǎn)黨的第一要?jiǎng)?wù)是除救國救民外，最最重要的是救自己的正文明價(jià)值這一唯物形態(tài)——當(dāng)然更是救而不是重新拜！所以，中國共產(chǎn)黨要排除萬難，學(xué)著蘇聯(lián)要組建自己的紅軍，一刻不停的進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭</p><p class="ql-block"> (這里必須展開一下——如僅是救國救民，抗日戰(zhàn)爭勝利后就該歇了是吧，可這是婦人之仁？教員說要將革命進(jìn)行到底！就是要救人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置第一個(gè)正文明價(jià)值——只是，這個(gè)思想認(rèn)識(shí)是在2025年時(shí)才被辨識(shí)出來；所以，我們中國人在那時(shí)必須還要一刻不停的進(jìn)行解放戰(zhàn)爭！</p><p class="ql-block"> 但是，解放戰(zhàn)爭勝利了，中國共產(chǎn)黨救了人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的正文明價(jià)值了——就是對文明撥亂反正了，既就是將【正文明價(jià)值←反文明價(jià)值】中的反文明價(jià)值從文明矩陣中排擠出去，使之成為新文明矩陣【正文明價(jià)值←→正文明價(jià)值】！但反文明價(jià)值(資本主義價(jià)值)就又來硬的了(朝鮮戰(zhàn)爭來了)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四、現(xiàn)代中國用社會(huì)主義價(jià)值轉(zhuǎn)替法道儒價(jià)值不是出于理想主義的原因</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而是為了揭示出了人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中是有文明總成的，這一總成文明是為中華文明之終極密碼——它的文明矩陣(符號(hào))便就是【正文明價(jià)值←→正文明價(jià)值】！</p><p class="ql-block"> 而我們用的方法論，便是提出了“文明終點(diǎn)線”，而有了文明終點(diǎn)線的方法論理論，我們就可以確認(rèn)2013年是對1991年的新文明終點(diǎn)的切割線(雖然，1991年是對1949年的新文明終點(diǎn)的切割線)——</p><p class="ql-block"> 但是，2013年切割的文明終點(diǎn)線與1949年切割的文明終點(diǎn)線是一條因果線，因?yàn)?949年對1840年作了一次新文明終點(diǎn)的切割線(1949年是1840年人家對公元前221年以降作出文明終點(diǎn)切割線的再切割)……</p><p class="ql-block"> 如此而言，讓我們現(xiàn)在快樹立起更大的理想吧——就是想象著2013年可以帶給每個(gè)中國人暢想理想之動(dòng)力吧——而這一動(dòng)力讓我們中國人可以百倍自豪，我們中國人可以盡情感懷、我們無愧于人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置所賦于中國人的一切智慧！</p>