<p class="ql-block"> 鼓匠，也叫吹鼓手，是我國民間一個古老的行業(yè)。鼓匠這一行始于何時，并無詳實的史料記載，但最晚不過春秋。傳說，師曠被奉為鼓匠的師祖。有文獻(xiàn)載，孔子年輕時曾從事過這一行當(dāng)。但孔老夫子的繼承人孟子之母，卻對此行當(dāng)甚為鄙視厭惡，就連與鼓匠為鄰也不能忍受。《三字經(jīng)》中：“昔孟母，擇鄰處?！彪S著朝代的更迭和發(fā)展，漢武帝時期，儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。鼓匠的地位并未因孔老夫子從事過一行業(yè)而抬高身價，反而在時代的潮流中被視為賤業(yè)?！巴醢恕蜃?、吹鼓手“被稱為下三爛?？梢姡慕呈窃馊吮梢暤南沦v職業(yè)。</p><p class="ql-block"> 鼓匠為賤業(yè)，正常人一般不愿從事這一職業(yè)，從事這一行當(dāng)?shù)拇蠖酁闅埣踩恕埣踩藶榱酥\生，選擇這一職業(yè)既是無奈，也是明智之舉，起碼找到了自食其力之道。從事鼓匠此行的，盲人居多，因此，人稱“瞎鼓匠”，不瞎者也統(tǒng)統(tǒng)冠之以名。</p> <p class="ql-block"> 鼓匠主要從事紅白事宴的吹打演奏，受人雇傭，干的是藝術(shù)活，吃的是“百家飯”，干此行當(dāng)，實屬不易，須經(jīng)受辛艱磨煉。</p><p class="ql-block"> 鼓匠從學(xué)習(xí)時開始就苦上了。鼓匠受規(guī)矩的束縛，首先不能在室內(nèi)吹奏，再者也影響聲音的擴(kuò)散。只能在室外練習(xí)吹奏。欲學(xué)真功夫，就須下苦功，可謂“冬練三九，夏練三伏”，無恒心毅力者，是難以學(xué)成好鼓匠的。因此，學(xué)習(xí)鼓匠技藝，無論風(fēng)雪交加，還是夏日酷暑，練習(xí)吹打從不間斷。因為這功夫太重要了。死人不擇時令，什么時候死人，什么時候就有鼓匠的生意。后山地區(qū)，婚嫁也多在農(nóng)閑的冬春置辦。寒冬早春，滴水成冰，賣買來了，非前往不可！否則就誤了生意。這耐凍的功夫，尤其是捏音孔的十個手指，須經(jīng)得住凍才行。在三九極冷的天氣，站在高處，面迎寒風(fēng)，赤指而吹。其中艱辛，可想而知。夏日酷熱，當(dāng)時條件所限，缺乏冷凍設(shè)施，死者遺體早已腐爛，惡臭盈天，死者的親屬有時也避而遠(yuǎn)之?？晒慕秤之?dāng)奈何？只得忍受惡臭熏染，不但不能掩鼻屏氣，還得呼吸用氣使力吹奏，其苦不堪言，難以形容言表。</p><p class="ql-block"> 學(xué)習(xí)吹奏，首先要學(xué)會換氣，這是吹鼓手必修的入門功夫。換氣，需要用力在嘴巴里憋氣，兩個腮幫子高高鼓起，一邊口里吹氣，一邊默默的用鼻孔吸氣，保持吹出的氣流不斷，嗩吶連續(xù)鳴響。這一功夫，須持之以恒的練習(xí)，方能有一定的功底。吹奏中什么時候該用多大的氣息，就在實踐中揣摸而靈活運用了，美妙的旋律音質(zhì)須高超悟性而生。</p><p class="ql-block"> 換氣吹奏有了基礎(chǔ)，再從簡單的小調(diào)練習(xí)開始，遵循由淺入深，由易到難的吹奏規(guī)律。《苦伶仃》是吹鼓手必須學(xué)會的曲調(diào)。</p><p class="ql-block"> 《苦伶仃》曲調(diào)，發(fā)源于晉中地區(qū)的農(nóng)民在田間勞作時傳唱的勞動號子。這勞動號子曲調(diào)簡單，富有彈性，便于即興填詞，用以抒發(fā)情感，描繪生活。隨著時間的推移，這一勞動號子演變?yōu)楠毩⒌拿窀?，被賦予了“苦伶仃”這一賦有情感色彩的名稱，用以表達(dá)孤苦凄涼的心境?！犊嗔尕辍窂V泛流傳于晉中、晉北、陜西。人口的遷徙，也流傳于內(nèi)蒙古等地區(qū)，成為民間鼓樂中的一個經(jīng)典曲牌。主要應(yīng)用于喪葬儀式，以其深沉哀婉的曲調(diào)表達(dá)對逝者的追思與悲憫之情?！犊嗔尕辍繁幻鞔_界定為喪事儀式的主旋律曲牌，演奏有嚴(yán)格的“路數(shù)”，不可隨意替換或亂吹。欲學(xué)《苦伶仃》，須下大苦功。</p><p class="ql-block"> 其次，鼓匠還要學(xué)會演奏大戲——晉劇，如《打金枝》、《金水橋》、《算糧登殿》、《見皇姑》、《空城計》等，晉劇的吹奏表演足可展示鼓匠的技藝。</p><p class="ql-block"> 這些硬功夫，鼓匠須在平素學(xué)習(xí)與和登臺表演時逐步厚實，增強(qiáng)吹奏技藝，方可召攬生意，買賣興隆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)了鼓匠，便背上了“瞎鼓匠”的賤名，走上了艱辛的鼓匠生涯，體味世間的辛酸苦辣，人生的坎坷不平。鼓匠付出的艱辛要比常人多的多。</p><p class="ql-block"> 鼓匠班子，人數(shù)由六七人組成，也有三四人的小鼓匠班子。樂器有嗩吶、鼓、胡琴、笙、鼓板、鑼、镲等。舊時，一班鼓匠中，一、兩個明眼通路的，領(lǐng)著幾個殘疾的、瞎眼的，背鼓挎鑼，手拿嗩吶，跌跌絆絆，牽拉扶攜，艱難奔波在鄉(xiāng)間小路上。</p><p class="ql-block"> 到了雇主家，鼓棚已搭好，一面靠墻，三面葦席苫布，聊以遮風(fēng)而己。鼓棚內(nèi)放著桌凳，冬日升一火爐，火爐上放一水壺，供鼓匠取噯和飲水。鼓匠們圍爐而坐，擦掉鼻尖上的清鼻涕兒，拿出家伙，聽代東人號令，“嘟哇…”就吹開了。一曲民間小曲唱道：“烤前胸呀凍后背，憋苦腮呀眼流淚；吃的是溫吞飯呀，喝的是殘茶水…”這是鼓匠真實的生活寫照。民間有一俗語：“鼓匠，鼓匠，離不開煙熏火熗”。</p><p class="ql-block"> 舊時的世俗偏見，鼓匠生不如人，死不入墳，活是人下人，死是鬼下鬼。誰家如多事不寧，有人就說：“墳塋里埋上了鼓匠?！笔畟€鼓匠九光棍，女人不愿嫁鼓匠。好人家的男子也不娶鼓匠之女為妻。</p><p class="ql-block"> 鼓匠吃飯，不可到屋內(nèi)上席面吃，亦不可吃于人先。吃飯用餐時，正是鼓匠吹奏之時，賓客們在鼓樂聲中盡情吃喝，酒足飯飽后洋洋得意說道：“坐了個有鼓匠的席面！”當(dāng)時辦事宴限于場地，有人嫌沒坐上第一場宴席為遲，代東人風(fēng)趣地說：“哪也沒安在你鼓匠后哇…”親朋們無論是二次、三次宴席吃罷，鼓匠才可用飯。飯菜倒是一樣。試想鼓匠們早已細(xì)腸鹿鹿了吧。</p><p class="ql-block"> 鼓匠不像其他匠人受尊重，處處受規(guī)矩的約束。什么時候該吹，吹什么曲調(diào)，該吹多長時間，都得依規(guī)矩而行。白事宴，親戚來燒紙，一進(jìn)院，孝子要接紙、燒紙，此時，要吹《敬紙牌子》；“叫夜”、出殯要吹《苦伶仃》。一曲《苦伶仃》，吹尖子的“哭“主旋律，接下音兒的伴“哭”，笙、管相襯，哀聲動情，一時間“哭”得凄凄慘慘，悲悲切切，哀哀痛痛。孝子更是聲流俱下，泣不成聲。有一家辦喪事，在叫夜時，閨女出于對父親離世的悲痛，在《苦伶仃》曲調(diào)的情境下，竟哭得當(dāng)場暈厥。第二日出殯時代東人讓人照看，不讓其參與場面?？垂慕车挠腥艘睬椴蛔越亓飨聹I水，有的婦女竟嗚嗚咽咽哭出聲來，“心硬者”的眼睛也是酸酸的。那《苦伶仃》的曲調(diào)，哀聲到了出神入化的地步，能讓石頭下淚，溪水倒流。這就是藝術(shù)的感染力吧！</p><p class="ql-block"> “叫夜的路上，村里的人們攏了麥秸柴草，點起了大火，熊熊火龍橫在路上，逼著“叫夜”隊伍停下，這時鼓匠賣勁之時。大號小笙長嗩吶，聲音長嘯震天響。一班吹罷一班來，全身解數(shù)全使上。有的鼓匠用鼻孔吹，用單鼻孔吹，用雙鼻孔吹，這是鼓匠中的高手；有的用嘴吹，鼻孔呼吸，兩不相干。吹到高潮時，身強(qiáng)力壯的兩個年青人，各抱鼓匠一條腿，“嘿”的一聲，扛在肩上，這叫“垴鼓匠”。被扛起來的鼓匠，使出看家的本事，時而泉流幽咽，如泣如訴；時而銀瓶乍破，如殺好怒；時而沉郁長號，如蒼茫浩嘆；時而悲亢凄厲，如怒質(zhì)蒼穹。</p><p class="ql-block"> 過去，普通人家辦喪事，限于財力，多數(shù)是雇用一班鼓匠。而富裕有錢人家，講究體面排場，要請兩三班鼓匠。要鼓匠“對臺”吹奏。鼓匠“對臺”，是對鼓匠功夫的較量和展示，也是對鼓匠的一個考驗。吹奏表演時，一班吹罷一班來，一決高低。為了壓倒對方，表演者便使出渾身的解數(shù)，動用“十八般兵器”。吹奏者用嘴吹，用鼻孔吹；用嗩吶吹，用笙吹，用羊腿骨吹。據(jù)說，一次“對臺”，二個鼓匠吹來吹去，最終也未分出高低。其中一個鼓匠便操起一把盛水的壺，倒掉茶水，口含壺嘴就吹，居然發(fā)出音來，嗚嗚咽咽也成調(diào)子。圍觀的人，頓時一片喝采。另一位無技應(yīng)對，只好敗下陣來，甚是難堪。鼓匠“對臺”敗陣的班子，影響其日后的生意。但也能激發(fā)鼓匠勤奮自勉，努力學(xué)習(xí)，夯實功夫。</p><p class="ql-block"> “有孔即音”，在高超技藝的鼓匠身上得到了體現(xiàn)。藝術(shù)沒有界限，無限的創(chuàng)造是它的特點。藝術(shù)是永不停息的追求。</p> <p class="ql-block"> 叫夜歸來，稍作停歇，要吹個道宵，名日“噪欞”。吹得不響，休息時間間隔不能太長，起不到“噪”之果效，東家是不依從的。如果，僅一班鼓匠吹奏，那就苦重了。要是兩班子鼓匠輪流吹奏，期間也有時間休息?！霸霗簟贝底嗟那{(diào)、內(nèi)容可寬，吹歌曲、吹二人臺、山曲等等。老者的喜歡大戲（晉劇），這也是鼓匠的拿手戲，也是賣弄技藝的好時機(jī)。夜深了，正好欣賞。一般要吹《打金枝》。這場戲紅、黑、生、旦皆有，足可顯示鼓匠的技藝。鼓匠口中含一枚哨子，演金枝女，一手握一支拔去了哨頭的嗩吶，直接對著嗩吶管吹，這是黑頭郭子儀。另一只手中，手虎口還卡著一支小嗩吶，便是唱紅的皇帝了。你一句，我一句交替唱來，自在大方，令人拍手叫好。這期間鼓匠吹演表演時間較長，間歇時間較短，吹奏的鼓匠精疲力竭，直到二日清晨孝子掃墓方可停歇。</p> <p class="ql-block"> 鼓匠這行當(dāng)，規(guī)矩頗多，講究不少，不能有絲毫的懈怠，鼓匠的表演直接呈現(xiàn)于聽眾面前，一聲一韻，一節(jié)一拍清晰可聞。稍有疏忽，就會遭來麻煩。道聽途說，一次紅事宴上，一鼓匠不知何因走了神，“嘟哇”一聲，吹成了《苦伶仃》，正看鼓匠的幾個青年人，破口大罵，污言穢語，不堪入耳，一個欏頭青后生當(dāng)即沖向鼓匠，對鼓匠劈頭蓋臉就打，耳光拳頭相加，鼓匠被打的鼻青臉腫，嗩吶跌落在地，鼓匠棚內(nèi)一片狼藉，在好心人的勸阻下，這愣頭青方才罷手，風(fēng)波平息。稍作停歇，無奈的鼓匠，神色沮喪地又吹起了雄壯歡快的《將軍令》曲調(diào)。鼓匠挨打受氣，只好自認(rèn)倒霉。試想，舊世的哪個行當(dāng)有鼓匠如此的卑賤苦楚？</p><p class="ql-block"> 隨著時間的推移，紅事宴中雇傭鼓匠的漸少。</p><p class="ql-block"> 鼓匠遭人歧視，受人低看。鼓匠是不可登莊重場面的，如送親、迎親絕不用鼓匠。就連宴會坐席，也遭人鄙視低看。有俗語道：“不坐鼓匠缺一位、安上鼓匠缺五位（當(dāng)時坐席是6人一桌）?！惫P者親歷，一位遠(yuǎn)方親戚（曾經(jīng)是鼓匠）來搭禮，只坐在炕沿邊與桌上的客人交談聊敘。我讓他上桌，他再三推辭不上。他告訴了幾句便離開?？粗x去的身影，我心里五味雜陳。鼓匠在親戚朋友等婚喪嫁娶辦事宴，一般是不前往隨禮的，即使到場，也絕不和他人同席而坐，以免受誨辱。搭禮后，在坐席時，鼓匠便在廚房找一角落，自飲自食罷了。</p> <p class="ql-block"> 鼓匠最風(fēng)光體面的時侯，該是正月十五辦紅火的那幾天。辦紅火，民間游九曲，鼓匠走在最前，鳴鑼開道，鼓樂震天。在燈火閃爍里穿行，鼓匠昂頭吹奏，甚是威風(fēng)，曲調(diào)歡快，神采飛揚，這該是鼓匠心情抒暢最為歡快的時刻。辦紅火的人群走進(jìn)農(nóng)家院里，進(jìn)了誰家，都會受到東家的熱情款待，進(jìn)屋子暖暖身子，喝點茶水，抽枝煙。吹奏、演唱等表演完畢，大方的主人還要送上糖果或煙酒。鼓匠和一同辦火紅的人歡聲笑語穿梭于農(nóng)家院落、大街小巷，鼓匠往日憂煩此時一掃而光。</p> <p class="ql-block"> 時過境遷，鼓匠的昔日已漸逝遠(yuǎn)去。如今的鼓匠行業(yè)發(fā)生很大的變化。特別是改革開放以來，移風(fēng)易俗的步伐加快，風(fēng)氣大變。鼓匠的地位也有很大的變化，已不再是令人鄙視的職業(yè)。從事鼓匠行業(yè)的再不僅是殘疾人，如今的鼓匠，大多是身強(qiáng)力壯、精明能干的年輕人或中年人，吹尖子的幾乎是二三十歲的小伙子。鼓匠的經(jīng)濟(jì)收入已超越其它某些行當(dāng)?shù)慕橙撕推胀ㄈ恕，F(xiàn)今，人們衣食無憂，生活水平漸升，夸豪顯富之風(fēng)甚濃。辦理喪事，安葬亡人，富裕人家不惜重金聘用鼓匠。有的有錢人家，要請多班鼓匠，據(jù)說四五班的有之。普通人家也請兩班鼓匠。為此，鼓匠成為熱門行業(yè)，收入較為豐厚。據(jù)說，山西出名的一班鼓匠演出一次要五、六萬。就后山地區(qū)，雇用一班較有名的鼓匠花一、兩萬的確有之。如今的鼓匠揚眉吐氣，精神煥發(fā)，滿臉的自信喜悅。正如故匠唱詞所言：“我們的演出不犯罪，稅務(wù)局對我們不打稅。鼓匠營生真不賴，紅火熱鬧挺愉快。一不賒來二不欠，演奏結(jié)束就碼錢。大把的票子腰包裝，發(fā)家致富奔小康?！?lt;/p><p class="ql-block"> 鼓匠出行辦生意，開著專用私家轎車，還有工作專用車，專拉樂器和設(shè)備。工作專用車，類似“房車”，車內(nèi)較為舒適，裝有空調(diào)、暖氣。工作專用車就是鼓匠的“工作室”。鼓匠演奏就在工作室，鼓匠再不受風(fēng)吹冷凍、煙熏火燎之苦。如今的鼓匠樂器繼續(xù)保留傳統(tǒng)的嗩吶、笙、管等，還增加了電子琴、架子鼓、音箱等新式裝備，還有名演員配音演唱及鼓樂配音播放，大大減輕了鼓匠的工作勞累。令前人不可思議的是女人也加入了鼓匠的行列，女性的加入，為鼓匠行業(yè)增添了亮麗的色彩，男女搭配，工作不累。近年來，前、后山地區(qū)涌現(xiàn)出不少小有名氣的女鼓匠。這也是鼓匠史上的大變改。鼓匠班子中，歌手也加入其中，專門唱歌表演。這又是鼓匠史上的一大改革創(chuàng)新。正如唱詞中所言：“如今的時代不一樣，不聽吹奏愛聽唱?！毖莩獌?nèi)容，即興成詞，葷素不拘。鼓匠們應(yīng)人們的要求，吹唱結(jié)合。時而嗩吶高亢，時而歌聲嘹亮。吹奏演唱內(nèi)容較為豐富，社會上流行什么，鼓匠歌手就表演什么。二人臺、晉劇、蠻瀚調(diào)、門樓調(diào)、流行歌曲等皆而有之。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)今的鼓匠，美名其曰“鼓樂隊”，這不僅是稱謂的變化，也是在變革中發(fā)展。鼓匠的業(yè)務(wù)不僅僅是吹奏表演，而且正在成為“殯葬一條龍”的服務(wù)行業(yè)。以服務(wù)周到招攬生意為目標(biāo)。鼓匠開設(shè)門臉店鋪，店鋪既是鼓樂生意聯(lián)絡(luò)點，又是殯葬服務(wù)站。店內(nèi)經(jīng)銷壽衣、花圈等紙扎殯葬用物，凡殯葬所用，應(yīng)有盡有。也承攬相關(guān)殯葬營生，如修墳挖墓，拉運靈柩等，與其他行業(yè)結(jié)為一體。這不但方便了人們辦理喪事，也為增加收入開辟新的門道。正如人們所言：“安葬死人的錢好掙”。</p><p class="ql-block"> 鼓匠行業(yè)今后的發(fā)展，我們拭目靜觀。愿鼓匠行業(yè)返樸歸真，汲取精華，摒棄糟粕，成為藝術(shù)展示的舞臺，宣傳教育的陣地。向著傳承文化、弘揚正能量、豐富提升人們的精神生活的方向前行。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>