<p class="ql-block">2026年游記之二</p> <p class="ql-block"> 提到唐代木構(gòu)建筑，公認(rèn)的說法是全國現(xiàn)存三座半，分別是山西五臺縣的南禪寺、佛光寺東大殿，山西芮城的廣仁王廟，以及山西平順的天臺庵（其基座為唐代）。其中年代最久遠(yuǎn)的是南禪寺，其次是廣仁王廟，佛光寺東大殿排第三。而排名第二的廣仁王廟，今年已經(jīng)1195歲了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 廣仁王廟位于山西芮城的一個(gè)小山村中。這座不起眼的小廟，當(dāng)?shù)厝朔Q其為龍王廟，因龍王又稱廣仁王，故得名廣仁王廟。令人驚嘆的是，它竟是一座唐代木構(gòu)建筑。近年來，隨著出游熱潮的興起，越來越多的人慕名前來觀賞山西古建筑，廣仁王廟也悄然成為熱門景點(diǎn)，參觀者絡(luò)繹不絕，幾乎要把廟門擠破了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 這座廣仁王廟曾在1958年進(jìn)行過一次大修。受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件所限，大殿部分糟朽的木椽子被鋸短，形制因此略有改變，留下了一些遺憾。有趣的是，我國建立國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位制度，或者說公布第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是在1961年3月?；剡^頭來看，我們由衷感謝1958年主持修繕廣仁王廟的決策者——倘若當(dāng)時(shí)有人頭腦一熱，把廟里的木頭拿去大煉鋼鐵，恐怕今天連這座唐代建筑的影子都找不到了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 在龍泉村，我偶遇了村里的馮老師。他告訴我，自己就出生在這座小廟所在的龍泉村，村里人幾乎都姓馮。他當(dāng)學(xué)生時(shí)，廣仁王廟曾用作教室；后來他當(dāng)了老師，又住在這座大殿里，前前后后加起來有二十多年。廟前那棵柏樹，還是他親手栽下的。在那個(gè)特殊年代，這座古廟能作為教室使用，反倒成了對它最好的保護(hù)。</p><p class="ql-block"> 馮老師還提到，大殿窗前邊的磚墻上，原本鑲嵌著兩塊石碑，如今已移到了大殿后面。這兩塊石碑準(zhǔn)確記載了龍王廟的修建歷史，是確認(rèn)廣仁王廟為唐代建筑的鐵證。</p> <p class="ql-block"> 《廣仁王龍泉記》譯文</p><p class="ql-block"> 如果施恩不扎根于仁惠就難以見效，疏導(dǎo)水源不從根本著手必定再次枯竭。重視根本，善于利民，以濟(jì)世為懷的人，即使面對細(xì)流般的泉水，也定會努力疏導(dǎo)，讓它流淌擴(kuò)散以造福百姓。然而功績有大小之分，事務(wù)有界限之別，若推究其本質(zhì)，那么疏浚江河與開渠灌溉都同屬治水之道。從細(xì)微處可觀宏旨，由小節(jié)可察大義龍泉不正是如此嗎?</p><p class="ql-block"> 這處眼僅數(shù)寸之廣，細(xì)流如絲線蜿蜒。縣令于公凝視泉水說"積水若不深厚，自然難以長流；為官者若勤勉盡心，這般細(xì)流也能惠澤百姓。"于是督促民夫清理淤泥，拓寬水道，沿著低洼處疏導(dǎo)形成一汪清澈潭水。水潭周長一百三十二步，深淺有致，卻盡得江湖雅趣：茭白叢生，魚鱉繁衍，古樹交錯(cuò)，小島掩映。前望荊山(亦稱"覆釜山"，在今河南省靈寶縣閿鄉(xiāng)南，相傳黃帝采首山銅鑄鼎于此)巍峨，背倚中條山綿延，左右峰巒疊嶂，堪稱全縣游賞勝地。潭畔修建祠廟并加裝飾，因泉水由神靈主宰，能抵御 早災(zāi)，符合祭祀規(guī)制。 </p><p class="ql-block"> 東南方開鑿溝渠，寬，深約一尺，支流蜿蜒貫穿田野村落，雖不足以解救七年一遇的大旱，卻也是此地百里之內(nèi)的潤澤。昔年的西門豹號稱能吏，面對貧瘠田地與便利的漳水卻不知引灌，寧愿眼睜睜看著水流入地下而不加利用嗎?治理百姓的人，孜孜不倦，體恤疾苦，可謂"仁"，順應(yīng)時(shí)勢，施利于民，可謂"智"。我們于縣令正是如此凡有益之事必躬親踐行，由智及仁，借水利彰顯教化。君子贊道："于公養(yǎng)民，實(shí)在惠澤深厚。"</p><p class="ql-block"> 從淺顯處再向深進(jìn)行思考這一道理，恐后人難以領(lǐng)會，故特此記載。不然天下之水多白白流走，將這個(gè)道理讓無窮的后世運(yùn)用，《春秋》"微顯闡幽"的深意便在于此。時(shí)在元和元年(806年)立秋后十五日(約七月初五)記河?xùn)|裴勣撰寫碑額元和三年(808年)二月十八日書</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">,</p> <p class="ql-block"> 《龍泉記》譯文</p><p class="ql-block"> 在縣城以北七里處有一座古魏城遺址，城西北角有一眼泉水，泉眼細(xì)如絲線，卻分出四道支流，澆灌方圓百里土地，養(yǎng)育了芮城百姓這全是這眼泉水的功勞。近年來，本地連遭早災(zāi)，前任縣令曾在此祈禱，果然得到神靈回應(yīng)，天降甘雨，于是將此泉命 名為"泉" 并建了一座小屋，繪制龍神畫像，作為鄉(xiāng)民祭祀之所。然而十余年過去，神屋破漏，墻壁傾頹，畫像剝落，竟淪為牛羊踐踏，污穢腥臭之地。</p><p class="ql-block"> 大和五年至六年，連續(xù)二百四十天無雨 雖有零星風(fēng)雪，卻不夠耕種所需，土地干裂堅(jiān)硬，連早春作物都無法播種。太和六年(832年)夏季四月的深夜，群牧使袁大人夢見神人警示："此地干早已久，你為何不親自去龍泉禱告?"龍神之所以托夢給袁大人，想必是想讓他知道祠廟塌，圖像暴露的情況。袁大人醒后慨嘆："我既管此地，管轄的人員眾多，轄區(qū)百姓苦旱如焚，求雨心切，神靈托夢，栩栩如生，如果不立即踐行的話，怎么貫徹我為民造福的理念?"隨即率部屬前往龍泉祭拜神靈，奉上酒肉祭品，虔誠稟告夢中之事，暗中祈愿："若三日內(nèi)降下甘雨，便是神靈顯應(yīng)，我必重謝；若逾期不雨則夢境不足為憑。"祭祀完畢，當(dāng)夜二更時(shí)分，忽然風(fēng)起云涌，甘霖普降，暫解農(nóng)人燃眉之急。袁大人于是再擇吉日，準(zhǔn)備三牲及美酒，大祭酬神，并召集官吏同觀盛典。他親自向神祝告："我袁澤蒙昧無知，未能早護(hù)神祠，致使龍神居所狹陋，受牛羊褻瀆，是是我施的失誤。今天再舉行祭祀，因?yàn)橹捌碛甑脩?yīng)，降雨已經(jīng)部分緩解了早情，卻仍不夠耕作所需，若神靈能再驅(qū)使百神，降下大雨，使農(nóng)夫耕土無阻，播種無憂，我一定集合鄉(xiāng)民，告諭他們拆除舊屋，新建殿宇，繪塑神像，粉飾墻壁，讓神廟光大莊嚴(yán)!"神的回應(yīng)比電光火石 要快 祝禱剛剛結(jié)束，大雨驟至，如傾盆潑瀉，百川奔流，原野潤澤，禾苗得救，農(nóng)夫歡歌。袁大人于是命令鄉(xiāng)民準(zhǔn)備工具，剛要開始施工，忽然看到一條一丈多長的斑紋大蛇，背鱗如錦，雙目如龍，盤踞在廢祠舊址上，片刻之間又消失不見。大家目睹這個(gè)異象，都說怎么能說神靈不存在的，神靈確實(shí)是存在的。袁大人命令大家拆除舊屋，新建祠廟，塑造龍神真形，彩繪四壁，周圍古木蔥郁，山色環(huán)抱，自成一片肅穆圣地。此后每逢祭祀，百姓必陳設(shè)牛羊祭品，馨香繚繞，以報(bào)神恩。啊!有山川必有靈衹，有天地必有君臣。倘若神靈不回應(yīng)人民的祈請，人民怎么對神靈保持敬意?如果臣子失職，君主怎么能知曉天下之事?如果不對礫石進(jìn)行篩選，美玉就會混雜其中；不去除艾蒿等臭草，就聞不到蘭蕙等香草；神靈不顯，就與草木無異 可見人與神之道，本就相通。</p><p class="ql-block">大和六年七月立秋/芮城縣令賜緋魚袋鄭澤記(以下署名略)</p> <p class="ql-block"> 廣仁王廟大殿前有一座戲臺，保存基本完好。此前它也一度被當(dāng)作教室使用，可惜我因時(shí)間原因，沒能上去細(xì)看。據(jù)稱，這座戲臺屬于清代建筑，面闊三間，覆以灰瓦，是典型的民間山村小廟風(fēng)格，自然無法與皇家建筑的恢宏氣派相提并論。對此，我們實(shí)在不必苛求——一個(gè)小山村能將古建筑保存得如此完好，已經(jīng)非常了不起了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 廣仁王廟主要包含兩座建筑：一座大殿和一座戲臺，整體可看性不算太強(qiáng)，參觀的側(cè)重點(diǎn)主要是看唐代木構(gòu)建筑。大殿具有濃厚的唐代建筑風(fēng)格，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是有柱頭鋪?zhàn)骱娃D(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳎瑳]有補(bǔ)間鋪?zhàn)?；二是有普拍枋而無闌額；三是斗拱碩大，其高度約占柱高的三分之一；四是窗戶為破子欞窗。如果對古建筑感興趣，以上這些是主要的看點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《詩經(jīng)·小雅》中有一句話：“如鳥斯革，如翚斯飛”，用來形容古建筑的大屋頂，仿佛飛鳥展翅般輕盈。屋檐下，那一朵朵宛如盛開花朵的斗拱，對承托宏大的屋檐起到了至關(guān)重要的作用。所謂“遠(yuǎn)看擎天柱，近看百尺蓮”，描繪的正是中國古建筑中斗拱的風(fēng)采。</p><p class="ql-block"> 這八個(gè)字仿佛專為廣仁王廟而寫。古人賦予了靜態(tài)建筑以動態(tài)之美，大殿的飛檐翹角靈動輕盈，像美麗的雉雞展翅翱翔，這正是建筑美學(xué)的具象化體現(xiàn)?；乜催@座大殿，它建于唐代，那可是1000多年前??！我們對古人的敬佩不禁油然而生。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 在大殿內(nèi)抬頭仰望，所見到的木構(gòu)梁架，絕大多數(shù)都是唐代的原物——它們在這兒靜靜待了1000多年了。</p><p class="ql-block"> 參觀這座小廟的路上，我看到一座牌匾，上書四個(gè)大字：“與光同塵”。這四個(gè)字本指不露鋒芒、與世無爭的處世態(tài)度，既融入世俗，又保持內(nèi)在的高潔，說的是做人做事要韜光養(yǎng)晦，避其鋒芒?；剡^頭看，這座廣仁王廟，何嘗不也是如此呢？</p><p class="ql-block"> 斗轉(zhuǎn)星移，日出日落。在這座小山村里，它默默守護(hù)了千年——守護(hù)著時(shí)光，也不負(fù)時(shí)光。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 大殿東北角設(shè)有一處介紹古建筑的展區(qū)。這是我迄今為止見過的、把斗拱講得最清楚的地方——實(shí)物模型觸手可及，文字標(biāo)識清晰準(zhǔn)確。如果對古建筑感興趣，不妨在這兒多停留一會兒。觀摩著眼前的實(shí)物模型，我個(gè)人感到受益匪淺，厘清了不少此前模糊的知識點(diǎn)。這算是此行參觀的另一個(gè)收獲。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 這里有必要說明一點(diǎn)：在三座半唐代木構(gòu)建筑中，廣仁王廟是唯一的道教場所，其余均為佛教寺院。廟內(nèi)大殿在1983年之前一直用作教室，因此殿中的臺基以及臺上的道教塑像，都是后來修繕時(shí)補(bǔ)配的。參觀時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)放在木質(zhì)梁架結(jié)構(gòu)上——可以肯定地說，它們大部分都是唐代留存下來的原物。這些沉默千年的木構(gòu)，最值得人們多看兩眼。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 結(jié)語：廣仁王廟非常值得一看。在這里，你可以親眼目睹唐代建筑的原汁原味木結(jié)構(gòu)及其基本形制。那兩塊唐代石碑雖已被保護(hù)起來，但仍可近距離觀摩，碑文字跡大多清晰可辨。</p><p class="ql-block"> 如果從旅游觀光的視角來看，這里的可看性確實(shí)不強(qiáng)，時(shí)間可以安排得短一些。倒是離此不遠(yuǎn)的永樂宮，值得多留些時(shí)間——那里的壁畫精美絕倫，值得細(xì)細(xì)品味。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 廣仁王廟位于山西省芮城縣縣城北三公里的古魏鎮(zhèn)中龍泉村，因?qū)脙?nèi)供奉水神“廣仁王”，故名”廣仁王廟”，又因廟前原有五龍泉水涌出，故又稱“五龍廟”，是我國現(xiàn)存四座唐代木結(jié)構(gòu)建筑之一，廟后有古魏城北城墻，后襯中條山，環(huán)境幽雅。2001年6月25日，被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。廣仁王廟坐北朝南，院內(nèi)中軸線上建有戲臺、正殿。正殿建于唐大和五年（公元831年），是我國現(xiàn)存最早的道廟建筑，晚于五臺山南禪寺大殿49年，早于佛光寺東大殿26年。大殿的開間、進(jìn)深、梁架、斗拱等仍為唐代原制，甚為可貴。戲臺為清代建筑，坐南朝北，亦屬重要文物。廣仁王廟現(xiàn)存唐代記事碑二通。一為唐元和三年（公元808年）《廣仁王龍泉記》，碑文記述邑大夫于公利用邑北龍泉興修水利，造福于民的事跡。另一通為唐大和六年（公元832年）芮城縣令鄭澤撰寫的《龍泉記》，記述的也是官吏創(chuàng)修龍泉廣仁王廟、興修水利以及當(dāng)?shù)匕傩掌碛甑氖论E。按碑文所記，廣仁王廟是唐初開始祭祀龍王時(shí)的最早遺跡，也是現(xiàn)存道廟中最早的祭祀龍王的建筑，對于研究河?xùn)|農(nóng)耕文化水利建設(shè)以及水神崇拜具有重要意義（展板資料）。</p> <p class="ql-block"> 大唐盛世，榮耀千古。只有在那個(gè)時(shí)間段，才能留下這些文化印記，古人講盛世修廟，我曾撫摸過南禪寺的柱子，它可是現(xiàn)在存世的最早的木構(gòu)建筑。也曾在佛光寺東大殿，與那個(gè)留有寧公遇名字的徑幢留影。今天又看到了廣仁王廟的雄姿，沿著臺階四周走了走，感慨良多。感謝1000多年前的古人，隔著時(shí)空與他們對話，是追思是景仰？亦或兩者都有，中華文明，千古流芳。</p>