<p class="ql-block">丙午新年，路過藏于鬧市的寺院，見那里香煙繞繞熱鬧盈盈就順著人流也進(jìn)去一逛。寺院無需門票，那里面滿是新年祈福的人群，男女老少穿著花俏的新衣，臉上滿是新春的喜悅，他們懷著不同的心愿在此祈福祈愿。但見有人手拿著寺院免費(fèi)領(lǐng)的三枝清香，看著滿殿的神像、 佛陀、菩薩有種不知所措的感覺。且聽前面有老者問邊上一婦人，說“孫女今年高考，自己想為她祈福考所好大學(xué)，不知求哪位菩薩更靈驗(yàn)”。婦人回復(fù)說一聲“隨便都行”。</p> <p class="ql-block">我不信佛，也不知該去求求那位菩薩更合適，但自己仍覺得這個(gè)回復(fù)似乎不是因?yàn)闊o知就是太馬虎了。想想菩薩分管的權(quán)責(zé)應(yīng)該也有不同側(cè)重的，但自己還真說不出這里的道道。看著寺院里那么多的菩薩亦分不清他們誰是誰，這些菩薩各自分管著什么事務(wù)，其中有什么講究，甚至連祈福都不知道該去拜誰..…。于是回家后閑著就去網(wǎng)上查了佛教的相關(guān)資料，整理了這份通俗易懂有關(guān)寺院里菩薩的一些佛教常識(shí)，想讓大家讀完有個(gè)參考，以后再去寺院禮佛祈愿該拜什么菩薩就不再猶豫遲疑胸中無數(shù)了。</p> <p class="ql-block">這里需要強(qiáng)調(diào)的是佛教本質(zhì)上?沒有神的概念?，其核心教義否定了創(chuàng)世神或主宰性神祇的存在。佛教的神祇體系以覺悟?qū)哟螢楹诵?，分為佛、菩薩、羅漢、護(hù)法神、地獄眾五大階位，涵蓋從最高覺悟者到護(hù)法天神的完整譜系。??創(chuàng)世神只是存在于西方的宗教里，和佛教的神仙是兩個(gè)不同概念。佛教大約是在公元一世紀(jì)傳入中國(guó)的，它的創(chuàng)始人是古印度的一個(gè)王子，叫釋迦牟尼，所謂的“佛”是從梵語翻譯來的，意思是“覺悟的人”，所以說只要覺悟，人人皆可以成佛。</p> <p class="ql-block">所以佛教里就不止一個(gè)佛，除了釋迦牟尼佛，還有阿彌陀佛、彌勒佛、藥師佛和傳燈佛，這幾個(gè)一樣都是佛，是佛教里的最高層次。佛家對(duì)世界的劃分有時(shí)間和空間兩種方式，按時(shí)間劃分為過去佛、現(xiàn)在佛和未來佛。我們最熟悉供奉在大雄寶殿中間的那個(gè)釋迦牟尼就是現(xiàn)在佛，是我們所處的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的教主，釋迦牟尼代表現(xiàn)在世，象征覺悟與當(dāng)下的修行；</p> <p class="ql-block">過去佛是“燃燈佛”，他出世的時(shí)候周身發(fā)光，好像點(diǎn)亮了燈光一樣，所以就有了“燃燈”這個(gè)名字，又因?yàn)樗轻屽饶材岬膸煾?，我們稱佛教的傳承也叫做“傳燈”，燃燈佛代表了過去世，象征智慧與光明；那么未來佛是誰呢？就是那個(gè)永遠(yuǎn)笑呵呵的大肚皮彌勒佛，彌勒佛是在釋迦牟尼涅槃之后才成的佛，所以稱為未來佛，彌勒佛代表了未來世，象征慈悲與希望。</p> <p class="ql-block">以上這是按時(shí)間劃分，如果按空間劃分，佛教又把世界分為東方、現(xiàn)實(shí)和西方三界。東方是凈琉璃世界，現(xiàn)實(shí)世界是娑婆世界，而西方則稱是極樂世界，現(xiàn)實(shí)世界的教主仍然是釋迦牟尼佛，東方世界的教主是藥師佛，從名字上就能猜出藥師佛是主管生死疾病的，他和釋迦牟尼是前世的兄弟。西方極樂世界的教主是大名鼎鼎的阿彌陀佛，?阿彌陀佛代表無量的光明、壽命與智慧?，是佛教西方極樂世界的教主，象征超越一切無量的圓滿功德。??</p> <p class="ql-block">我們經(jīng)常念的“南無阿彌陀佛”就是他，這里“南無”一詞應(yīng)該念namo，梵語是致敬和皈依的意思。阿彌陀佛和釋迦牟尼佛也是前世的兄弟，佛家中的前世并不止一次，是累世累劫，所以這幾位之間有時(shí)是兄弟關(guān)系，有時(shí)又成了師徒君臣關(guān)系，這些關(guān)系就復(fù)雜了，只要了解一下就行，解釋起來要說明白比較麻煩。佛家的修行講究自覺、覺他和覺行圓滿。自覺就是自我覺悟；覺他就是幫助他人覺悟；覺行圓滿是指能夠形成一套自洽的理論來幫助眾生，這三方面都做到了極致的就成了佛。</p> <p class="ql-block">那么菩薩呢就要比佛陀低一點(diǎn)，因菩薩只做到了自覺和覺他，但沒有自洽的理論故而離覺行圓滿還差一點(diǎn)。佛教里最著名的有四大菩薩，一是文殊菩薩，它象征智慧（大智），代表破除愚癡、開啟心智；二是普賢菩薩，?象征行愿（大行），代表實(shí)踐佛法、積累功德；三是觀音菩薩，?象征慈悲（大悲），代表救苦救難、普度眾生；四是地藏菩薩，象征愿力（大愿），代表救度惡道眾生、發(fā)宏誓愿。</p> <p class="ql-block">四位菩薩他們有各自的道場(chǎng).，分別是山西五臺(tái)山，四川峨嵋山，浙江普陀山和安徽九華山。所以這四個(gè)地方又被稱為佛教“四大名山”。寺院里等級(jí)再低一點(diǎn)的就是羅漢了，那羅漢就多了，有十八羅漢，還有五百羅漢，這羅漢只是做到了“自覺”。這個(gè)要求低了，所以能修禪達(dá)到的人就多了唄。據(jù)傳佛陀在講經(jīng)傳法的時(shí)候常有四方邪魔來搗亂，于是佛陀的身邊還設(shè)有專人護(hù)法，就相當(dāng)于現(xiàn)在的保鏢吧，所以大部分寺廟在進(jìn)入山門之后最先見到的都是天王殿，里面供奉著四大天王，也叫四大金剛，他們都是護(hù)法的，其形象都非常威猛。</p> <p class="ql-block">四大天王對(duì)應(yīng)了東南西北四個(gè)方位，它們的區(qū)別在于手上拿的法器不同，東方叫持國(guó)天王手持琵琶，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，西方廣目天王手握一蛇，北方多聞天王手持混元傘，四大天王護(hù)佑凡塵風(fēng)調(diào)雨順；站在彌勒佛背后的是韋馱菩薩，其手持金剛杵鎮(zhèn)守道場(chǎng)，是護(hù)持佛法安寧。過了天王殿大部分就到了大雄寶殿，這是寺院最核心的建筑。"大雄”是釋迦牟尼的名號(hào)之一，意思是雄鎮(zhèn)大千世界。所以大雄寶殿，主要供奉的就是釋迦牟尼佛。</p> <p class="ql-block">但大部分時(shí)候釋迦牟尼是不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)的<span style="font-size:18px;">，左右兩邊還會(huì)有脅侍，釋迦牟尼的左脅侍就是文殊，右脅侍是普賢，釋迦三尊是佛教中以釋迦牟尼佛為主尊的供奉組合，他們?nèi)徊⒎Q是“華嚴(yán)三圣”。佛界里有很多“三圣”組合，都是這樣一加倆，除了華嚴(yán)三圣比較常見的還有西方三圣，東方三圣，道理都是一樣的。</span>西方三圣是阿彌陀佛居中，觀世音菩薩立于佛左，大勢(shì)至菩薩立于佛右，這三位是佛教凈土宗崇奉的核心對(duì)象，代表西方極樂世界。</p> <p class="ql-block">東方三圣又稱“藥師三尊”，是東方凈琉璃世界的三位圣者，其中藥師佛為主尊，日光菩薩與月光菩薩為其脅侍。很多寺院的大雄寶殿里都同時(shí)供奉這幾個(gè)三圣組合。那么除了大雄寶殿以外，如果你逛的寺院比較大可能還會(huì)有單獨(dú)的“藥師殿”“彌勒殿”“觀音殿”“伽藍(lán)殿”等佛殿的，這些個(gè)佛殿供的是誰都一目了然，只是伽藍(lán)殿供奉的有點(diǎn)特別，它供奉的是護(hù)法伽藍(lán)神。</p> <p class="ql-block">護(hù)法神的具體對(duì)象因佛教傳統(tǒng)和地區(qū)而異，漢傳佛教供奉的武財(cái)神關(guān)羽關(guān)老爺，是求財(cái)?shù)牡胤?。拜完大雄寶殿一般就來到了所有寺廟都有的，并且也是最后一個(gè)建筑叫“藏經(jīng)閣”或叫藏經(jīng)殿，注意這里就是要念zang，藏經(jīng)閣相當(dāng)于寺院的圖書館，是講經(jīng)說法的地方。佛家把自身的教義分為經(jīng)藏，律藏和論藏。經(jīng)藏指的是佛陀所說的話和教誨，也就是佛經(jīng)。律藏是指佛陀為弟子們制定的行為規(guī)范，就是紀(jì)律。而論藏的內(nèi)容是指對(duì)經(jīng)藏和律藏的討論和解釋。</p> <p class="ql-block">如果在經(jīng)律論這三方面誰能做到極致，這僧人就被稱為“三藏法師”，最著名的三藏法師我們都知道，就是《西游記》里的唐僧，也稱他“唐三藏”。說到這里寺廟里相關(guān)菩薩的事兒應(yīng)該已經(jīng)說完了，大家對(duì)菩薩認(rèn)知大概也有了最基本的了解，不知這些對(duì)大家是否有幫助，但至少讓自己對(duì)菩薩有了一次重新的認(rèn)知，相信大家下次禮佛祈愿也知道該拜那位菩薩，不會(huì)再錯(cuò)拜了吧。一（ 完） 一</p> <p class="ql-block">丙午新年，路過藏于鬧市的寺院，見那里香煙繞繞熱鬧盈盈就順著人流也進(jìn)去一逛。寺院無需門票，那里面滿是新年祈福的人群，男女老少穿著花俏的新衣，臉上滿是新春的喜悅，心里懷著不同的愿望在此祈福祈愿。但見有人手拿著寺院免費(fèi)領(lǐng)的三枝清香，看著滿殿的神像、 佛陀、菩薩有種不知所措的感覺。且聽前面有老者問邊上一婦人，說“孫女今年高考，自己想為她祈?？妓么髮W(xué)，不知求哪位菩薩靈驗(yàn)”。婦人回復(fù)說一聲“隨便都行”。我不信佛，也不知該去求求那位菩薩更合適，但自己仍覺得這個(gè)回復(fù)似乎不是無知就是馬虎了。想想菩薩分管權(quán)責(zé)應(yīng)該也有不同側(cè)重的，但自己還真說不出這里的道道?？粗略豪锬敲炊嗟钠兴_亦不知他們誰是誰，這些菩薩各自分管什么事務(wù)，其中有什么講究，甚至連祈福都不知道該去拜誰..…。于是回家后閑著就去網(wǎng)上查了佛教的相關(guān)資料，整理了這份通俗易懂有關(guān)寺院里菩薩的一些佛教常識(shí)，想讓大家讀完以后再去寺院禮佛祈愿該拜什么菩薩不再猶豫遲疑胸中無數(shù)。這里需要強(qiáng)調(diào)的是佛教本質(zhì)上?沒有神的概念?，其核心教義否定了創(chuàng)世神或主宰性神祇的存在。佛教的神祇體系以覺悟?qū)哟螢楹诵模譃榉?、菩薩、羅漢、護(hù)法神、地獄眾五大階位，涵蓋從最高覺悟者到護(hù)法天神的完整譜系。??創(chuàng)世神只是存在于西方的宗教里，和佛教的神仙是兩個(gè)不同概念。佛教大約是在公元一世紀(jì)傳入中國(guó)的，它的創(chuàng)始人是古印度的一個(gè)王子，叫釋迦牟尼，所謂的“佛”是從梵語翻譯來的，意思是“覺悟的人”，也就是說只要覺悟，人人皆可以成佛。所以佛教里的佛就不止一個(gè)，除了釋迦牟尼，還有阿彌陀佛、彌勒佛、藥師佛和傳燈佛等，這幾個(gè)一樣都是佛。佛家對(duì)世界的劃分有時(shí)間和空間兩種方式，按時(shí)間劃分為過去佛、現(xiàn)在佛和未來佛。我們最熟悉供奉在大雄寶殿中間的那個(gè)釋迦牟尼就是現(xiàn)在佛，是我們所處的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的教主，現(xiàn)在佛釋迦牟尼代表現(xiàn)在世，象征覺悟與當(dāng)下修行；過去佛就是“燃燈佛”，燃燈佛出世的時(shí)候周身發(fā)光，好像點(diǎn)亮了燈光一樣，所以就有了“燃燈”這個(gè)名字，又因?yàn)樗轻屽饶材岬膸煾?，所以我們?duì)佛教的傳承也叫做“傳燈”，燃燈佛代表了過去世，象征智慧與光明；那么未來佛是誰呢？就是那個(gè)永遠(yuǎn)笑呵呵的大肚皮彌勒佛，彌勒佛是在釋迦牟尼涅槃之后才成的佛，所以稱為未來佛，彌勒佛代表了未來世，象征慈悲與希望。以上這是按時(shí)間劃分，如果按空間劃分，佛教又把世界分為東方、現(xiàn)實(shí)和西方三界。東方是凈琉璃世界，現(xiàn)實(shí)世界是娑婆世界以及西方的極樂世界，現(xiàn)實(shí)世界的教主仍然是釋迦牟尼佛，東方世界的教主是藥師佛。從名字上應(yīng)該就能猜出來藥師佛是主管生死疾病的，他和釋迦牟尼是前世的兄弟。西方極樂世界的教主是大名鼎鼎的阿彌陀佛，?阿彌陀佛代表無量的光明、壽命與智慧?，是佛教西方極樂世界的教主，象征超越一切無量的圓滿功德。??我們經(jīng)常到的“南無阿彌陀佛”就是他，這里的南無一詞應(yīng)該念namo，梵語是致敬和皈依的意思。阿彌陀佛和釋迦牟尼佛也是前世的兄弟，佛家中的前世并不止一次，是累世累劫，所以這幾位之間有時(shí)是兄弟關(guān)系，有時(shí)又成了君臣關(guān)系，這些關(guān)系復(fù)雜了解一下就行了。佛家的修行講究自覺、覺他和覺行圓滿。自覺就是自我覺悟，覺他就是幫助他人覺悟，覺行圓滿是指能夠形成一套自洽的理論來幫助眾生，這三方面都做到了極致的就成了佛。那么菩薩呢就要比佛陀低一點(diǎn)，因菩薩只做到了自覺和覺他，但沒有自洽的理論故離覺行圓滿還差一點(diǎn)。佛教里最著名的有四大菩薩，一是文殊菩薩，它象征智慧（大智），代表破除愚癡、開啟心智；二是普賢菩薩，?象征行愿（大行），代表實(shí)踐佛法、積累功德；三是觀音菩薩，?象征慈悲（大悲），代表救苦救難、普度眾生；四是地藏菩薩，象征愿力（大愿），代表救度惡道眾生、發(fā)宏誓愿。四位菩薩他們有各自的道場(chǎng).，分別是山西五臺(tái)山，四川峨嵋山，浙江普陀山和安徽九華山。所以這四個(gè)地方又被稱為佛教“四大名山”。寺院里等級(jí)再低一點(diǎn)的就是羅漢了，那羅漢就多了，有十八羅漢，還有五百羅漢，這羅漢只是做到了“自覺”。據(jù)傳佛陀在講經(jīng)傳法的時(shí)候常有四方邪魔來搗亂，于是佛陀的身邊還設(shè)有專人護(hù)法，就相當(dāng)于現(xiàn)在的保鏢吧，所以大部分寺廟在進(jìn)入山門之后最先見到的都是天王殿，里面供奉著四大天王，也叫四大金剛，他們都是護(hù)法的，其形象都非常威猛。四大天王對(duì)應(yīng)了東南西北四個(gè)方位，它們的區(qū)別在于手上的法器不同，東方叫持國(guó)天王手持琵琶，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，西方廣目天王手握一蛇，北方多聞天王手持混元傘。過了天王殿大部分就進(jìn)入了寺院最核心的建筑……大雄寶殿。"大雄”是釋迦牟尼的名號(hào)之一，意思是雄鎮(zhèn)大千世界。所以大雄寶殿，主要供奉的就是釋迦牟尼佛，但大部分時(shí)候釋迦牟尼是不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)的，觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩?，他們是佛教凈土宗崇奉的核心對(duì)象，代表西方極樂世界。??左右兩邊還會(huì)有脅侍，釋迦牟尼的左脅侍就是文殊，右脅侍是普賢，他們?nèi)徊⒎Q是“華嚴(yán)三圣”，佛界里有很多“三圣”組合，都是這樣一加倆，除了華嚴(yán)三圣比較常見的還有西方三圣，東方三圣，道理都是一樣的，西方三圣就是阿彌陀佛加觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩?，他們是佛教凈土宗崇奉的核心對(duì)象，代表西方極樂世界。??東方三圣就是藥師加又稱藥師三尊，是佛教?hào)|方凈琉璃世界的三位圣者，包括?藥師佛?、?日光菩薩?和?月光菩薩。很多寺院的大雄寶殿里都同時(shí)供奉這幾個(gè)三圣組合。那么除了大雄寶殿以外，如果你逛的寺院比較大可能還會(huì)有單獨(dú)的“藥師殿”“彌勒殿”“觀音殿”“伽藍(lán)殿”等佛殿的，這些個(gè)佛殿供的是誰都一目了然，只是伽藍(lán)殿供奉的有點(diǎn)特別，它供奉的是護(hù)法伽藍(lán)神，具體對(duì)象因佛教傳統(tǒng)和地區(qū)而異，漢傳佛教供奉的武財(cái)神關(guān)羽關(guān)老爺，是求財(cái)?shù)牡胤?。拜完大雄寶殿一般就來到了所有寺廟都有的，并且也是最后一個(gè)建筑叫“藏經(jīng)閣”或叫藏經(jīng)殿，注意這里就是要念zang，藏經(jīng)閣相當(dāng)于寺院的圖書館，是講經(jīng)說法的地方。佛家把自身的教義分為經(jīng)藏，律藏和論藏。經(jīng)藏指的是佛陀所說的話和教誨，也就是佛經(jīng)。律藏是指佛陀為弟子們制定的行為規(guī)范，就是紀(jì)律；而論藏的內(nèi)容是指對(duì)經(jīng)藏和律藏的討論和解釋，如果在經(jīng)律論這三方面誰能做到極致，這僧人就被稱為“三藏法師”，最著名的三藏法師我們都知道，就是《西游記》里的唐僧，也稱他“唐三藏”。說到這里相關(guān)寺廟里菩薩的事兒應(yīng)該已經(jīng)說完了，不知這些對(duì)大家認(rèn)知寺院里的菩薩是否有幫助，但至少讓自己對(duì)菩薩有了一次重新的認(rèn)知，大家對(duì)菩薩大概也會(huì)有個(gè)基本的了解，下次禮佛祈愿也知道該拜那位菩薩，不再會(huì)錯(cuò)拜了吧。一（ 完） 一</p>