<p class="ql-block">走進(jìn)四川閬中古城“玉臺(tái)觀”</p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 文圖 李一拍 楊三郎</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 玉臺(tái)觀記</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">玉臺(tái)高聳接蒼穹，玄都重開閬苑中。</p><p class="ql-block">滕王遺閣千秋在，道氣氤氳萬古同。</p><p class="ql-block">石塔凌霄通帝座，云梯步月會(huì)仙蹤。</p><p class="ql-block">登臨一嘯山川應(yīng)，身在瑤臺(tái)第幾重？</p><p class="ql-block">沿著嘉陵江蜿蜒的碧波，穿過閬中古城千年風(fēng)雨浸潤(rùn)的石板街巷，向北望去，但見玉臺(tái)山巍然屹立，如一道青色屏障守護(hù)著這座風(fēng)水之城。山不在高，有仙則名——此山之所以名揚(yáng)巴蜀，蓋因那座始建于唐、重建于今的玉臺(tái)觀，如一顆明珠鑲嵌于山巔，承載著道教文化的厚重與空靈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拾級(jí)而上，石階蜿蜒如龍蛇，兩旁古木參天，遮天蔽日。及至山門，一座巍峨的牌坊映入眼簾，飛檐翹角，斗拱層疊，典型的唐代建筑風(fēng)格撲面而來。屋頂坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，柱子粗壯有力，板門與直欞窗樸實(shí)無華，卻透著莊重與大方。這正是唐代道教建筑的氣魄——?dú)馄呛陚ザ粡垞P(yáng)，嚴(yán)整開朗而不呆板，舒展中見古樸，華美中顯莊重。山門之上，"玉臺(tái)觀"三字匾額高懸，筆力遒勁，仿佛訴說著千年的歷史滄桑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">步入觀內(nèi)，中軸線布局層次分明，主體建筑沿山勢(shì)漸次升高，形成多重院落格局。前有照壁、牌坊、山門，后有靈官殿、玉皇殿、三清殿依次排列，兩側(cè)輔以丹房、易道館、文昌閣、元辰殿、老君閣等附屬殿堂，四周回廊環(huán)抱，營(yíng)造出傳統(tǒng)道觀特有的空間意境。這種布局絕非隨意為之，而是深合道教"天人合一"之理念，順應(yīng)自然地勢(shì)，體現(xiàn)天尊地卑的宇宙秩序。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">靈官殿前，一尊王靈官塑像威武雄壯，三目圓睜，手持金鞭，腳踏風(fēng)火輪，守護(hù)著這一方凈土。殿前香爐青煙裊裊，香火繚繞，那是信眾們對(duì)平安的祈愿，對(duì)道德的敬畏。穿過靈官殿，便是玉皇殿，殿內(nèi)玉皇大帝端坐中央，身著華服，面容慈祥而威嚴(yán)，象征著至高無上的天界權(quán)威。殿前供案上，鮮花果品陳列，燭火長(zhǎng)明，映照出人們對(duì)美好生活的向往。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再上便是三清殿，此為玉臺(tái)觀的核心所在。殿內(nèi)供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊三位道祖。元始天尊手持寶珠，象征混沌初開；靈寶天尊手捧如意，寓意萬物化生；道德天尊執(zhí)扇輕搖，昭示道法自然。三尊神像莊嚴(yán)肅穆，金光熠熠，令人頓生敬畏之心。殿頂懸掛紅燈籠數(shù)百盞，如繁星點(diǎn)點(diǎn)，與地面太極圖案的拜墊相映成趣，構(gòu)成一幅"天圓地方"的宇宙圖景。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">偏殿之中，慈航殿內(nèi)觀音大士慈眉善目，懷抱嬰兒，送子賜福；財(cái)神殿中趙公明元帥手持元寶，招財(cái)進(jìn)寶。這些神像雖屬民間信仰，卻體現(xiàn)了道教"仙道貴生，無量度人"的慈悲情懷。殿前香爐鑄有龍紋，葫蘆頂上刻有八卦，每一處細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著深厚的道教文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">玉臺(tái)觀的歷史，可追溯至唐高宗年間。彼時(shí)，滕王李元嬰由壽州調(diào)任隆州（即閬中），嫌衙役卑陋，于城中建"隆苑"（后改"閬苑"），又在玉臺(tái)山建玉臺(tái)觀與滕王亭，以供游樂。杜甫曾有《滕王亭子》詩詠之："君王臺(tái)榭枕巴山，萬丈丹梯尚可攀。春日鶯啼修竹里，仙家犬吠白云間。"詩中描繪的，正是當(dāng)年玉臺(tái)觀的盛景。那時(shí)的玉臺(tái)觀，不僅是滕王的游賞之地，更是唐代道教文化的重要載體。李唐王朝以道教為國(guó)教，崇尚老子，玉臺(tái)觀的興建，正是這一時(shí)代風(fēng)氣的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而，玉臺(tái)觀的根基，遠(yuǎn)比滕王更為深遠(yuǎn)。閬中本是道教的發(fā)軔之地，東漢張道陵曾在此修道布道，創(chuàng)立五斗米道，云臺(tái)山、玉臺(tái)山皆為其傳教名山。《道藏》及《云笈七簽》所載道教天庭玉京、玉臺(tái)玄都、閬風(fēng)玉臺(tái)之神話，皆肇源于此。玉臺(tái)山石塔，相傳為隋文帝敕造之舍利塔，塔身七級(jí)，象征七級(jí)浮圖，體現(xiàn)著佛道交融的文化特質(zhì)。滕王建觀，實(shí)是在此深厚的道教文化土壤上，添磚加瓦，使之更加輝煌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如今的玉臺(tái)觀，是依唐代建筑風(fēng)格重建而成。重建者秉持"修舊如舊"之原則，屋頂坡度平緩，斗拱碩大，色調(diào)簡(jiǎn)潔明快，既展示道教神靈的莊嚴(yán)神圣，又體現(xiàn)大唐盛世的恢弘氣象。觀內(nèi)壁畫描繪道教神話故事，繽紛絢麗，既為裝飾，亦為教化，使信眾在瞻仰中感悟大道，在禮拜中凈化心靈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">站在玉臺(tái)觀最高處，極目遠(yuǎn)眺，閬中古城盡收眼底。嘉陵江如一條玉帶，環(huán)繞古城，三面環(huán)水，四面環(huán)山，形成天然的風(fēng)水格局。遠(yuǎn)處錦屏山如屏似畫，近處滕王閣巍然聳立，與玉臺(tái)觀遙相呼應(yīng)。此時(shí)此刻，仿佛穿越時(shí)空，與千年前的杜甫、滕王隔空對(duì)話，感受那份對(duì)天地大美的贊嘆，對(duì)長(zhǎng)生久視的向往。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">玉臺(tái)觀不僅是一座建筑，更是一種精神的寄托。在這里，道教文化中的"道法自然""清靜無為""濟(jì)世利人"等理念，通過建筑布局、神像供奉、儀式活動(dòng)等方式，潛移默化地影響著每一位來訪者。那些跪拜在蒲團(tuán)上的信眾，那些點(diǎn)燃香燭的游人，他們祈求的或許各不相同，但在這莊嚴(yán)的殿堂中，都能找到內(nèi)心的寧靜與慰藉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夕陽西下，余暉灑滿玉臺(tái)觀的飛檐翹角，為這座千年古觀鍍上一層金色。鐘聲悠揚(yáng)，回蕩在山谷之間，驚起一群歸鳥。此時(shí)此刻，玉臺(tái)觀仿佛從歷史的塵埃中蘇醒，又仿佛融入了永恒的時(shí)空。它見證了閬中的興衰更替，承載了道教的傳承發(fā)展，更寄托著人們對(duì)美好生活的永恒追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">暮色蒼茫下玉臺(tái)，心隨云鶴共徘徊。</p><p class="ql-block">千年道脈傳薪火，萬里江山入酒杯。</p><p class="ql-block">玄都花開水自流，閬苑春深燕自回。</p><p class="ql-block">回首仙蹤何處覓，一輪明月照蒼苔。</p><p class="ql-block">玉臺(tái)觀，這座屹立于嘉陵江畔的道教圣地，以其獨(dú)特的建筑布局、深厚的文化底蘊(yùn)和永恒的精神追求，成為閬中古城不可或缺的文化地標(biāo)。走進(jìn)玉臺(tái)觀，便是走進(jìn)了一段歷史，走進(jìn)了一種文化，走進(jìn)了一種超越時(shí)空的精神家園。</p>