2025/7上博《古埃及文明大展》（5）法老的國度

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題記：2025年7月16日周三午后，接上四篇在上海博物館參觀了《2024.7.19～2025.8.17對話世界文物藝術(shù)大展系列·金字塔之巔古埃及文明大展》的“圖坦卡蒙的時代”、“薩卡拉的秘密”和“法老的國度”展廳，本篇繼續(xù)記錄最后一個大展廳“法老的國度”。 來自埃及國家博物館的“帕進(jìn)亞斯之子帕卡赫孔蘇的方雕” 來自上海博物館的“01埃及石碑拓”。 《古埃及文明大展》的492組788件珍貴文物來自遙遠(yuǎn)的埃及國家博物館，加之若干中國文物參展，展品數(shù)超過800件。 法老的國度 “法老的國度”展廳共七個區(qū)域。上二篇記錄了前四個區(qū)域：“序言”、“眾神初現(xiàn) 秩序旦始”、“秩序典章王權(quán)王道”和“儀式生活等級社會”，本篇再記錄“斯文斯道文人雅士”和“交融再造埃及與地中海世界”兩個區(qū)域，最后一個“永恒回歸來世信仰”區(qū)域敬請關(guān)注后續(xù)文章。 來自埃及國家博物館的“女性木乃伊面具”。 來自埃及國家博物館的“拉美西斯二世石碑”。 斯文斯道文人雅士 LETTERS AND LEARNINGTHE SCRIPT AND THE SCRIBES智慧之神圖特被認(rèn)為是象形文字的發(fā)明者，也是書吏們的保護(hù)神。在古埃及，要想擁有較高的社會地位，出仕為官是一條必經(jīng)之路，其中最基層的職位是書吏。書吏負(fù)責(zé)書寫、記錄和計算，通過在這些微小工作中體現(xiàn)自己的文字才能，而一步步走上政府管理職位。書吏們使用的字體一般為僧侶體或世俗體，即草書體的象形文字。 “象形文字”是古埃及人描繪和建構(gòu)客觀世界的一種嘗試，賦予這些圖畫以超越詞匯表達(dá)能力的含義，也是古埃及人特殊思維方式的體現(xiàn)。“圣書體象形文字”通常出現(xiàn)在神廟墻壁、紀(jì)念物上，與壁畫共同構(gòu)成一個整體，不僅能解釋和說明這些畫面，同時還補(bǔ)充了畫面所表達(dá)的含義，成為有著象征意義的符號。古埃及文字的符號大多取材于本士的動植物，因此與繪畫有異曲同工之妙。 來自埃及國家博物館的（右）伊蒙尼彩繪石碑；（左）梅米彩繪假門。 三件來自埃及國家博物館的石灰?guī)rLimestone僧侶體文字石片Hieratic ostracon08（左）第19至20朝（公元前1295～前1069年）；07（中）第20王朝（公定前1186～前1069年）；09（右）第18王朝（公元前1550～前1295年）。 他們不為自已修造青銅的墳?zāi)梗嗖黄G羨露天鐵鑄的墓碑：他們無需子嗣傳頌自己的名號，以心血寫就的典籍即是他們的后代。—切斯特比提紙草，新王國時期 01埃及石碑拓片Rubbings of Egyptian stelae拓本Rubbing清光緒末年上海博物館 中國與古埃及的文字有異曲同工之處。當(dāng)清末的官員初次見到古埃及石碑時，采用金石學(xué)的方法進(jìn)行研究，制作復(fù)制品、拓片，并模仿古埃及石碑的圖案和銘文進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)出對同類古文明的強(qiáng)烈好奇與欣賞。中國第一個埃及學(xué)博士是夏先生（1910-1985）。他對古埃及珠子的研究，在70年后仍然無人超越。 02蜣形骨印Scarab-shaped seals骨Bone新王國時期上海博物館 03（兩件）用于開口儀式的石板Tablet for Opening of Mouth Ceremony方解石-雪花石膏（石灰華）Calcite-alabaster (travertine)古王國時期（公元前2686～前2160年）埃及國家博物館 04用于開口儀式的石板Tablet for Opening of Mouth Ceremony方解石-雪花石膏（石灰華）Calcite-alabaster (travertine)第6王朝（公元前2345 ～前2181年）埃及國家博物館 05蘆葦筆盒Reed scribal case 蘆葦Reed后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館 06書吏筆盒Scribal palette木、蘆葦Wood, reed后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館 調(diào)色盤Rectangular inkwell 木W(wǎng)ood新王國時期（公元前1550～前1069年）盧克索博物館調(diào)色盤用于研磨和調(diào)制書寫用的墨水。這個調(diào)色盤上還殘留著紅色和黑色的顏料，一般紅色顏料用于書寫標(biāo)題，黑色顏料用于書寫文章的主體部分。 調(diào)色板Scribal palette 木W(wǎng)ood后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館 10王名圈形狀的墨盒Scribal palette with cartouche-shaped receptacles for ink費昂斯Faience后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館 11地理紙草Hieroglyphic geographical papyrus紙莎草紙Papyrus托勒密埃及時期（公元前332～前30年）埃及國家博物館 “地理紙草”是一個通用術(shù)語，用來描述包含地理信息的古埃及文獻(xiàn)。雖然沒有一卷莎草紙使用這個特定名稱，但一些古埃及文本和文獻(xiàn)提供了有關(guān)古埃及地理、地形和行政區(qū)劃的寶貴信息。莎草紙通常以紙卷的形式保存，可以整張或切片使用。古埃及只有極少數(shù)人掌握書寫文字的技能，紙莎草紙也相對珍貴，文字和圖像被擦除后，許多莎草紙會被重復(fù)使用。 兩件來自上海博物館的熹平石經(jīng)《詩經(jīng)》（左）殘石Fragments on Book of Poetry from Xiping Stone Classics 石Stone 東漢熹平四年至光和六年（公元175～183年）約以秦代為界，漢字的歷史可分為“古文字”與“隸楷文字”兩個階段。隸楷文字至今已延用了兩千多年，而其構(gòu)形基本未變。漢字字形的長期穩(wěn)定對中國的文化傳承、民族認(rèn)同均大有助益。熹平石經(jīng)因開刻于東漢靈帝熹平四年而得名，所刻系蔡邕等人書寫的七部儒家經(jīng)典：《周易》《尚書》《魯詩》《春秋》《禮儀》《公羊傳》《論語》，共四十六碑，刻成后立于洛陽太學(xué)，遂成官方定本。熹平石經(jīng)所用隸書具有結(jié)體扁方、蠶頭燕（左）尾、一波三折等特征，被稱為“八分”?！鞍朔帧迸c漢代人日常所寫用的隸書有顯著的區(qū)別，是一種美術(shù)化的正體字。甲乙兩版殘石當(dāng)出自同一碑，其正面分別為《魯詩·小雅》之《節(jié)南山》與《正月》，背面為《大雅》之《桑柔》《瞻卬》與《假樂》、其序與后世通行的《毛詩》不同。（右）殘石拓片Rubbings of fragments an Book of Poetry from Xiping Stone Classics 石片Rubbing 當(dāng)代金石是中國歷史上文獻(xiàn)的重要載體，記錄著大量珍貴史料。金石傳拓技藝是用紙將器物、碑刻表面的文字、紋飾等內(nèi)容信息“復(fù)制”下來的一項技藝。碑石不易移動，為方便攜帶與傳播，高效的“復(fù)印”技藝便有了誕生的士壤。通過金石傳拓這獨特的文獻(xiàn)復(fù)印技藝制作的拓本，為我們真實保留下大量珍貫文獻(xiàn)資料，為中華文明傳承和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 高級書吏霍爾-馬赫賈的方雕Block statue of a chief scribe, Hor Mardtia花崗巖Granite后期挨及（公元前664～前332年）馬特魯省博物館 阿蒙牛群計數(shù)書吏塞提的尖頂石碑Pyramidion-topped stela of Seti, a counting scribe of the cattle of Amun 石灰?guī)rLimestone第19王朝（公元前1295～前1186年）埃及國家博物館 拉美西斯二世石碑Stela of Ramesses II石灰?guī)rLimestone第19王朝（公元前1295～前1186年）埃及國家博物館 阿赫孔蘇之子霍爾的方雕Block statue of Hor, son of Ankhkhonsu 雜砂巖Greywacke第25王朝（公元前747～前656年）埃及國家博物館雕像的主人是一位高級書吏。在古埃及，書吏有著舉足輕重的地位。現(xiàn)代人對古埃及的了解也有許多源于書吏筆下的各種記錄。除了行政職能外，書吏也與工匠和畫家等一起從事文化方面的工作。 假門False door 石灰?guī)rLimestone第5至6王朝（公元前2494一前2181年）埃及國冢博物館假門是一種特殊的儀式建筑，不能真實開合，只是被雕刻為門的樣式，為靈魂提供往來于冥界和現(xiàn)世的通道，死者通過假門來到祠堂中享用供品并聆聽祭司的禱文，因此假門前通常會擺放為祭祀儀式準(zhǔn)備的祭品、水盆和供桌。 梅米彩繪假門Painted false door of Memi石灰?guī)r、顏料Limestone, pigment第5至6王朝（公元前2494～前2181年）薩卡拉出土埃及國家博物館 持弓人像碑Stela of a man with bow and arrow砂巖Sandstone中王國時期（公元前2055～前1650年）馬特魯省博物館 阿蒙涅姆赫特彩繪石碑Painted funerary stela of Amenemhat石灰?guī)r、顏料Limestone, pigment第12王朝（公元前1985～前1773年）埃及國家博物館 凱伊彩繪石碑Funerary stela of Kay石灰若、顏料Limestone, pigment中王國時期（公元前2055～前1650年）阿拜多斯出土埃及國家博物館許多中王國時期的石碑是多人共用的，不僅包括石碑主人自己，也包含其親朋好友。這件繪有近三十人的供奉石碑正屬于此類。石碑的畫面分為四層，墓主夫妻的形象位于最上層，男主人凱伊坐于供桌旁的椅子上，他的妻子跪坐在供桌另一側(cè)，與他一樣做出嗅聞蓮花的動作，身旁是他們的子女。第二層是凱伊的父母，以及他們所生的子女和孫輩。最后兩層則刻畫了凱伊的同僚們，人物的大小和精致程度與其身份地位直接相關(guān)。 敏霍特佩姆哈特努彩繪石碑Painted funerary stela of Minhotepemhatnub石灰?guī)r、顏料Limestone, pigment中王國時期（公元前2055～前1650年）埃及國家博物館這是一件中王國時期的典型喪葬石碑，石碑四周的裝飾效仿神龕的樣式，畫面中的墓主坐在堆滿供品的供桌前，向供品伸出一只手，有接受供奉之意，畫面右側(cè)為四排供奉者的形象。墓主身著短裙，頭戴假發(fā)，頸上戴有寬項圈，為貴族階層的標(biāo)準(zhǔn)形象，他的面前還有插著蓮花的香膏罐供其聞香。面包、啤酒、肉類、蔬果和香膏均為獻(xiàn)給亡者的供品。 阿蒙涅姆赫特彩繪石碑Painted funerary stela of Amenemhat石灰?guī)r、顏料Limestone, pigment第12王朝（公元前1985～前1773年）埃及國家博物館 門圖霍特普拱頂彩繪碑Round-topped funerary stela of Mentuhotep石灰?guī)r、顏料Limestone, pigment第12王朝（公元前1985～前1773年）埃及國家博物館這塊拱頂石碑的頂部為供奉套話，中間和下部為墓主及家人的形象。墓主門圖霍特普坐在供桌前，一只手伸向供桌上的面包，身后是他的妻子，面前是他的兒子，他的其他家庭成員則位于畫面的下半部分。 向圖特摩斯三世獻(xiàn)禮石碑Stela depicting the offering of gifts to King Thutmose III黑花崗巖Black granite新王國時期（公元前1550～前1069年）謝赫村省博物館圖特摩斯三世是古埃及第18王朝的第五位國王，“圖特摩斯”意為“圖特所生”。圖特摩斯三世幼年繼位，由作為其姑母和繼母的哈特謝普蘇特?fù)?dān)任攝政，后者在圖特摩斯三世在位的第七年前后加冕為女王，與圖特摩斯三世共治。圖特摩斯三世在青少年時期就學(xué)習(xí)了射箭、馬術(shù)、徒手格斗等技能，成年后逐漸展露出在軍事方面的才能。哈特謝普蘇特死后，圖特摩斯三世重新掌權(quán)。他一生征戰(zhàn)于西亞地區(qū)，建立了龐大的帝國，并將戰(zhàn)功刻在卡納克的阿蒙神廟中，這些記載也被認(rèn)為是現(xiàn)存最古老的古埃及軍事行動記錄。 內(nèi)薩蒙之子霍爾的方雕Block statue of Hor, son of Neseramun花崗閃長巖Granodiorite第23王朝（公元前818～前715年）埃及國家博物館在新王國至后期埃及的一千多年中，方雕成為了神廟中最常用的貴族雕像類型。方雕是以一整塊石頭鑿成的人像，人物的標(biāo)準(zhǔn)姿勢是雙手抱膝，呈蹲坐狀，身體細(xì)節(jié)隱藏在斗篷之下，整體呈現(xiàn)為線條簡潔的立方體。蹲坐通常是休息的姿態(tài)，象征著保護(hù)、再生與平靜，同時也表現(xiàn)出對國王或神靈的臣服。方雕可以作為主人的替身在神廟中接受供奉和節(jié)日祝禱，方雕表面也留下了足夠的空間來刻寫主人的名號和傳記。因此方雕時常作為研究新王國官員的重要考古依據(jù)。 包金朱鷺像Gilded ibis figure with a bronze head and legs青鍋、金、木Bronze, gold, wood后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館這類朱鷺像一般用于放置朱鷺的木乃伊。在下埃及的孟菲斯地區(qū)，神廟附近的水域飼養(yǎng)著大批朱鷺，它們活著時是圖特在人間的化身，死后則被制成木乃伊放入朱鷺雕像或帶蓋陶罐。朝圣者會購買與自己神明相關(guān)的神圣動物木乃伊，供奉在神廟的祭壇上，用于探問神諭、祈求保護(hù)或虔誠還愿。 書吏坐像Statue of a scribe灰花崗巖Grey granite第5王朝（公元前2494～前2345年）埃及國家博物館這座書吏雕像以工作時最常見的姿勢盤膝而坐，頭上的中分式假發(fā)是古王國時期流行的發(fā)式，書吏的工作包括撰寫法庭文書、整理歸檔信件、抄寫宗教文本、記錄國王功績等，還參與人口管查、土地測量、征繳稅務(wù)、工程營造、采礦遠(yuǎn)征、商業(yè)貿(mào)易、軍事活動等重大事務(wù)、成為一名書吏需要接受長期的文化教育，不僅要學(xué)習(xí)撰寫各類文書，也要學(xué)習(xí)包括數(shù)學(xué)、幾何學(xué)和宗教在內(nèi)的各種知識。 三座來自埃及國家博物館的雕像：（左）書吏坐像；（中）狒狒形圖特像Squaking statue of Thoth in his baboon form 砂巖Sandstone新王園時期（公元前1550～前1069年）圖特是古埃及掌管月亮、醫(yī)學(xué)和智慧的神，擁有兩種完全不同的動物形象，一為朱鷺，一為狒佛，圖特被認(rèn)為是眾神的書吏，負(fù)責(zé)記錄賬目和各類文書，還被視作神廟里“生命之屋”的主人，管理重要的藏書和檔案。圖特還掌握強(qiáng)大的魔法和秘傳的知識，在古埃及的神話里常常扮演調(diào)解者的角色。（右）森奈穆特與公主奈芙爾拉像。 森奈穆特與公主奈芙爾拉像Block statue of Senenmut with Princess Neferure灰花崗巖Grey granite第18王朝（公元前1550～前1295年）1904年于卡納克出土埃及國家博物館這是一尊森奈穆特懷抱公主奈芙爾拉的方雕。森奈穆特是18王朝女王哈特謝普蘇特最寵愛的大臣，他出身平民，卻因過人的才干而被提拔到一人之下，萬人之上的高位，享有50多個頭銜，包括阿蒙莊園的大管家、女王家庭事務(wù)的總管、下埃及的重臣等等，他也是位于代爾·巴哈里的哈特謝普蘇特祭廟的設(shè)計者之一。森奈穆特還擔(dān)任了哈特謝普蘇特和圖特摩斯二世的獨生女奈芙爾拉的家庭教師，這位公主曾被女王當(dāng)作自己的繼承人培養(yǎng)，但不幸幼年天折。雕像中的小公主梳著埃及兒童獨有的側(cè)辮，從老師的懷中探出頭來、顯得調(diào)皮而充滿生機(jī)。方碑是從一整塊石頭里雕出人物雙手抱膝、坐在地上的形象，平整的表面則用來書寫雕像主人的自傳與祈禱文。在目前發(fā)現(xiàn)的森奈穆特的雕像中，有8座表現(xiàn)了他懷抱公主奈芙爾特的形象，足見其特殊地垃和與王室的親密關(guān)系。 交融再造埃及與地中海世界 INTEGRATION AND REBIRTH EGYPTAND THE MEDITERRANEAN WORLD地中海地區(qū)的古代文明經(jīng)歷了多元起源、在沖突和交融中從分散到整合的發(fā)展歷程。鐵器時代世界帝國的出現(xiàn)，使得地中海地區(qū)在經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域都進(jìn)入了一個世界體系，伴隨著貨幣的出現(xiàn)和廣泛使用，青銅時代晚期中斷的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)重新恢復(fù)。 波斯、亞歷山大和羅馬帝國的擴(kuò)張和發(fā)展，使原來獨立發(fā)展的文明地區(qū)漸趨一體化，加速了文明交融和傳統(tǒng)再造的過程。古埃及文明最終由尼羅河匯入地中海邊更廣闊的世界，在與其他文明的融合中得到永存，滋養(yǎng)著后世的文明。 埃及人最初使用了12位神祇的名字，這些名字后來被希臘人采用了。他們是最先給諸神設(shè)壇、造像、建廟者，也是首先把各種動物的圖案鐫刻到石頭上去的。任何人只要親自來埃及看看，即使他從未聽人提起過埃及，只要他具有一般的觀察力必定會察覺到，希臘人乘船前來的埃及是埃及人經(jīng)過努力雕琢過的國度，埃及是尼羅河的贈禮。—【古希臘】希羅多德《歷史》 兩件來自埃及國家博物館的石灰?guī)r、顏料Limestone, pigment雕像：（上）彩繪眼鏡蛇像Painted limestone cobra后期埃及（公元前664～前332年）；（下）彩繪奧索爾孔三世獻(xiàn)圣船像Painted prostrate statue of Osorkon III offering a barque of Sokar 第23王朝（公元前818～前715年）。 （文字下方）彩繪眼鏡蛇像。當(dāng)希臘羅馬文明遇到埃及文明，他們對后者的本土神祇進(jìn)行對號入座式地辨認(rèn)，繼而進(jìn)行選擇，并把其中一些神與自己的神融合到一起，打造出了一批新神。在宗教融合的進(jìn)程中，伊西斯綜合了埃及本土和地中海各地眾神的職司，被賦予創(chuàng)世神、救世主、家庭保護(hù)神等特質(zhì)，最終成為古希臘羅馬世界最具影響力的普世女神。 兩座來自埃及國家博物館的后期埃及（公元前664～前332年）青銅Bronze動物像：（上）青銅獴Statue of an ichneumon/mongoose；（下）貓坐像Statue of a seated cat。 鷹頭鱷魚像Statue of a hawk-headed crocodile石灰?guī)rLimestone后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館 荷魯斯像Statue of the falcon Horus wearing uraeus and the double crown青銅Bronze后期埃及（公元前664一前332年）泰爾?埃爾-法拉因出土埃及國家博物館 四件來自埃及國家博物館的文物：哈托爾女神的一種形態(tài)為牛首人身，她掌管音樂、舞蹈、飲酒、愛情，以及外邦的土地和珍稀的物產(chǎn)。哈托爾也被賦予國王母親或妻子的身份，有時與伊西斯等同。01（上左）哈托爾站像Standing statue of Hathor 青銅Bronze 后期埃及（公元前664～前332年）；02（上中）哈珀克雷特斯站像Standing statue of Harpocrates 青銅Bronze 托勒密埃及時期（公元前332～前30年）；03（上右）哈托爾坐像Seated statue of Hathor 青銅Bronze 后期埃及（公元前664～前332年）；04（下）權(quán)杖頭或刀柄Macehead or pommel蛇紋石Serpentine 后期埃及（公元前664～前332年）。 十一件小雕像來自埃及國家博物館（從右到左）：彩繪鍍金奧賽里斯像；伊西斯懷抱荷魯斯像；奧賽里斯站像；阿蒙-拉與拉-荷拉克提雕像；阿蒙站像；荷魯斯與圖特護(hù)身符；哈托爾站像；女神坐像；2座阿努比斯站像。 彩繪鍍金奧賽里斯像Painted and gilded statue of Osiris木、顔料Wood, pigment托勒密埃及時期（公元前332～前30年）埃及國家博物館 伊西斯懷抱荷魯斯像Seated statue of Isis as a mother holding Horus on her lap青銅Bronze后期埃及（公元前664～前332年）薩卡拉出土埃及國家博物館伊西斯懷抱荷魯斯的主題在后期埃及時期盛行，并延續(xù)至希臘羅馬時期，可能是基督教中圣母瑪利亞懷抱圣子這一主題的靈感來源。這一時期，伊西斯不斷吸納古埃及其他女神的特征，具體表現(xiàn)為頭飾的融合，如兩側(cè)牛角與太陽圓盤的造型來自哈托爾女神的典型特征。 奧賽里斯站像Standing statue of Osiris青銅Bronze后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館 阿蒙-拉與拉-荷拉克提雕像Dyad statue of Amun-Re and hawk-headed Re-Horakhty雜砂巖Greywacke新王國時期（公元前1550～前1069年）埃及國家博物館 阿蒙站像Standing statue of Amun青銅Bronze后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館 荷魯斯與圖特護(hù)身符Amulet of Horus and Thoth青銅Bronze后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館 哈托爾站像Striding statue of Hathor青銅、金B(yǎng)ronze, gold后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館 （左下）女神坐像Seated statue of the goddess Nebethetepet or Nehemtawy 方解石-雪花石膏（石灰華）Calcite-alabaster (travertine)托勒密埃及時期（公元前332一前30年）埃及國家博物館 阿蒙-拉站像Standing statue of Amun-Re青銅Bronze后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館 兩座來自埃及國家博物館的費昂斯Faience阿努比斯站像Standing statue of Anubis：（左）后期埃及（公元前664～前332年）；（右）托勒密埃及時期（公元前332～前30年）。 霍爾雕像Statue of Hor 石灰?guī)rLimestone后期埃及（公元前664-前332年）1905年于卡納克神廟出土埃及國家博物館 （左）伊奧尼特女神坐像Seated statue of the goddess lonite 石Stone新王國時期（公元前1550～前1069年）盧克索阿蒙荷太普三世神店出土盧克索博物館雕像于20世紀(jì)80年代被發(fā)現(xiàn)于盧克索的阿蒙荷太普三世神廟的庭院中，是考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的首個伊奧尼特女神雕像。伊奧尼特是底比新的一位地方神，在新王國時期被納入卡納克當(dāng)?shù)氐木派窠M。 帕進(jìn)亞斯之子帕卡赫孔蘇的方雕Block statue of Pakharkhonsu，son of Padias灰花崗巖Grey granite后期埃及（公元前664～前332年）1904年出土埃及國家博物館 三種文字書寫的雙語石碑Bilingual memorial stela inscribed with three ancient texts石灰?guī)rLimestone羅馬埃及時期（公元前30～公元395年）1913年于丹德拉出土埃及國家博物館石碑的銘文分別為圣書體埃及文、世俗體埃及文和希臘文。文本記錄了帕納斯之子托勒密為伊西斯-德爾莫提斯（伊西斯女神的半人半蛇形態(tài)）神廟捐獻(xiàn)土地的事跡。據(jù)推測時間為奧古斯都統(tǒng)治時期。有趣之處在于雙語側(cè)重點的不同：希臘文強(qiáng)調(diào)他以埃及人身份躋身羅馬政府高等官職，埃及文則突出其在外國政府內(nèi)對傳統(tǒng)宗教可貴的虔誠。 （右）來自馬特魯省博物館的“舍尚克二世與阿蒙神像”；（左）來自埃及國家博物館的“斯芬克斯像”。 舍尚克二世與阿蒙神像Statue of King Shosheng II and the god Amun花崗巖Granite第22王期（公元前945～前715年）馬特魯省博物館在這件雕像中，國王手捧阿蒙神像，以展示其對神的虔敬，這是后期埃及出現(xiàn)的一種雕像形式。在更早的時期，神的形象通常位于國王形象兩側(cè)，二者大小相近，但到了新王國后期，開始出現(xiàn)國王和官員懷抱神像或神龕的雕像。國王形象大于神，盡管其位置在神的后方，依然表達(dá)了對神的虔誠，但人與神之間的“距離感”卻增強(qiáng)了。 來自埃及國家博物館的“斯芬克斯像”。 斯芬克斯像Lying Sphinx石灰?guī)rLimestone后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館 獅子雕像Statue of a lion花崗巖Granite后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館 守護(hù)國王的鷹神雕像Falcon with a statue of a king 石灰?guī)rLimestone第30王朝（公元前380～前343年）拉希納出土埃及國家博物館荷魯斯擁有人、鷹隼以及鷹首人身的形態(tài)，通常頭戴上埃及的白冠。這尊雕像刻畫了鷹隼形態(tài)的荷魯斯神，它的雙爪之間是國王的形象，象征著王權(quán)之神對國王的庇護(hù)。 鍍金木乃伊面具Gilded mummy mask of a young man木、織物、灰泥、翻料、金Wood, cloth, stucco, pigment, gold希臘羅馬時期（公元前332～公元395年）赫爾格達(dá)博物館面具主人生活于羅馬帝國時期的埃及，面具既有埃及藝術(shù)傳統(tǒng)中的程式化特點，也有明顯的羅馬藝術(shù)風(fēng)格的印記。該男子短發(fā)，蓄著絡(luò)腮胡，眼睛大而圓，鼻子略呈鉤狀。他右手握著玫瑰花環(huán)，左手自然地置于右手下方，畫中可見指甲，但未刻畫出手指關(guān)節(jié)。他身著飾有紫邊的白色托伽袍，肩披白色披風(fēng)，二者同系于胸前，托伽袍左側(cè)飾有一個淡紫色的“卍”字。 女性木乃伊面具M(jìn)ummy mask of a woman粘合材料Cartonnage希臘羅馬時期（公元前332～公元395年）埃及國家博物館這位面容姣好的女子梳著波浪長發(fā)，頭戴粉色花環(huán)，身著羅馬托伽袍（Tunica），雙手戴著華麗的金戒指與金手鏈。死者的形象整體呈現(xiàn)為羅馬風(fēng)格，但面部明顯采用的是埃及傳統(tǒng)的畫法，兩側(cè)還以精美的色彩描繪出冥世諸神的形象。 早在第一中間期，古埃及人就已開始使用粘合材料（cartonnage）來制作木乃伊面具，這種材料有兩種類型，一種是用一層層亞麻布粘合而成，一種是用廢棄的紙草紙粘合而成，上面覆以石膏，再以彩繪裝飾。面具覆蓋木乃伊頭部和胸部，目的是使死者的形象更生動逼真，確保其能夠在冥世以完整、美好的身軀復(fù)活。到了希臘化時期，希臘羅馬的藝術(shù)風(fēng)格融入了埃及的葬俗，產(chǎn)生了獨特的、同時具有兩種文化元素的木乃伊面具和木乃伊肖像畫。 雙蛇獅鷲飾板Plaque with two serpents and a griffin石灰?guī)rLimestone希臘羅馬時期（公元前332～公元395年）埃及國家博物館 巖板上刻有兩條巨蛇和一只獅鷲。兩條巨蛇可能是上下埃及的守護(hù)女神奈赫貝特和瓦杰特，都與王權(quán)相關(guān)。獅鷲是神話生物，有獅子的身體和鷹的頭顱與翅膀，是古代中東和地中海地區(qū)最受歡迎的裝飾圖案之一。在古埃及，獅鷲往往與王權(quán)之神荷魯斯相聯(lián)系，因此浮雕可能代表上下埃及的守護(hù)女神對國王的守護(hù)。 尼弗特姆站像Striding statue of Nefertum青銅、玻璃Bronze、glass后期埃及（公元前664～前332年）埃及國寮博物館尼弗特姆是香氣之神和療愈之神，誕生于原初之水中浮現(xiàn)的蓮花里。起初他可能是創(chuàng)世神阿圖姆的一個化身，在每天日出時出生，在白天長大成熟，又在日落時進(jìn)入死亡世界。他因孤獨而落淚，其淚水創(chuàng)造了人類。 阿努比斯坐像Seated statue of Anubis青銅Bronze后期埃及（公元前664～前332年）埃及國寥博物館阿努比斯是古埃及最古老和最重要的喪葬神之一，在木乃伊開口儀式和末日審判中扮演重要角色。對阿努比斯神的崇拜在中王國時期被吸納進(jìn)奧賽里斯崇拜體系：奧賽里斯被認(rèn)為是阿努比斯之父，阿努比斯則將其尸體制成木乃伊，二者通過血緣關(guān)系的建構(gòu)以及阿努比斯的防腐職能建立聯(lián)系。 （上方）阿蒙祭司的墓葬紙草Funerary papyrus of a priest of Amun紙莎草紙Pepyrs后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館喪葬紙草是古埃及人重要的隨葬品之一，旨在保護(hù)死者克服冥界的所有阻礙。這份喪葬紙草屬于某位阿蒙神祭司，畫面分為四部分，包含了《亡靈書》《門之書》和《河之書》三種喪葬文獻(xiàn)的內(nèi)容，后二者屬于新王國時期國王專用的《冥世之書》。 第一部分：《門之書》章節(jié)，冥界之主奧賽里斯身穿白色裹尸布，身后是協(xié)助他復(fù)活的兩位女神伊西斯和奈莫西斯，死者正向奧賽里斯獻(xiàn)上祭品。第二和第三部分：死者和冥界諸神以及其他重要神衹，包括圖特和荷魯斯。第四部分：“末日審判”，死者的心臟被放在天平上，與正義女神瑪阿特的羽毛比較重量，阿努比斯負(fù)責(zé)稱重，而圖特負(fù)貴記錄。在古埃及人的想象中，倘若審判中心臟比羽毛重，則意味著有罪，心臟將被怪物阿米特吞噬，死者將迎來“真正的死亡”；如果心臟比羽毛輕，則表明死者遵守公理和正義，進(jìn)而可以復(fù)活。 塞赫邁特三神組銅像Statue group of Sekhmet, Nefertum, and Heka青銅Bronze第26王朝（公元前664～前525年）埃及國家博物館銅像以獅首女神塞赫邁特的神座為中心，香氣之神尼弗特姆和魔法與醫(yī)療之神?？ǚ至蓚?cè)，如此組合的原因可能是后兩者在神學(xué)體系中皆有神子的角色，并與塞赫邁特有所聯(lián)系。神座前方是面朝三神跪拜祈禱的人物形象，或為銅像的供奉者和擁有者。 哈珀克雷特斯站像Standing statue of Harpocrates青銅Bronze后期埃及（公元前664～前332年）1893至1894年間由皮特里發(fā)現(xiàn)于科普托斯的神廟中埃及國家博物館“哈珀克雷特斯”是“哈爾-帕-凱瑞德”、即“孩童荷魯斯”一詞的希臘語譯名，在多數(shù)神話中，他是奧賽里斯和伊西斯的孩子，其形象為一含著食指的裸體男童，這個姿勢原本是象形文字中“孩子”一詞的標(biāo)準(zhǔn)形象，但在希臘化時期被賦予了與神秘和魔法相關(guān)的合義，哈珀克雷特斯因此也時常和魔法之神貝斯一起出現(xiàn)。在羅馬統(tǒng)治埃及期間，哈珀克雷特斯成為了一位受歡迎的家庭守護(hù)神，人們相信他能庇佑兒童健康成長。 阿匹斯神牛站像Figure of the Apis bull青銅Bronze后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館在古埃及神話中，孟菲斯的創(chuàng)世神普塔使一頭處子之身的母牛受孕，誕下了阿匹斯神牛，因此神牛在繁衍方面的力量也被視為普塔神力的顯現(xiàn)。每一代阿匹斯神牛只有一頭，上一任神牛死去后，埃及祭司會根據(jù)特定的毛色選擇繼任者，將其豢養(yǎng)在普塔神廟南邊的特定區(qū)域。神牛在活著時受到供養(yǎng)，為埃及人提供所求的神諭，在死后會葬入神牛墓“塞拉皮雍”巨大的石棺中。生下神牛的母牛也被認(rèn)為具有神性，作為女神伊西斯的化身受到供奉。 阿努比斯像Statue ofAnubis石灰?guī)rLimestone新王國時期（公元前1550～前1069年）蘇伊士博物館這座雕像頭部受損，但仍能看出昔日的威嚴(yán)：豺狼形態(tài)的阿努比斯神蹲伏在圣龕之上，頭顱高昂，以警惕的目光凝視前方。阿努比斯是墓地之神，彩管木乃伊防后和開口儀式。游蕩于沙漠邊緣的豺狼有吞食尸首的習(xí)住，這可能是古埃及人將它們當(dāng)作“靈界引路人”的原因。他最初負(fù)責(zé)守衛(wèi)國王的陵葛，后來演變?yōu)樗型稣叩慕右吆褪刈o(hù)神。在奧賽里斯崇拜興起后，阿努比斯也被納入到前者的信仰體系中，成為重要的墓地之神。 女孩木乃伊面具M(jìn)ummy mask of a girl石膏、顏料Plaster, pigment托勒密埃及時期（公元前332～前30年）埃及國家博物館 男性木乃伊面具M(jìn)ummy mask of a man石膏、顏料Plaster, pigment托勒密埃及時期（公元前332～前30年）埃及國家博物館 男孩木乃伊面具M(jìn)ummy mask of the boy Heraklion石膏、顏料Plaster托勒密埃及時期（公元前332～前30年）埃及國家博物館 03男性木乃伊肖像Mummy portrait of a man木、蠟畫Wood, encaustic托勒密埃及時期（公元前332～前30年）埃及國家博物館 木乃伊面具及配件Mummy mask and Accessory part木W(wǎng)ood托勒密埃及時期（公元前332～前30年）埃及國家博物館 04女孩木乃伊肖像Mummy portrait of a girl木、蠟畫、金Wood, encaustic, gold托勒密埃及時期（公元前332～前30年）埃及國家博物館木乃伊肖像畫出現(xiàn)在羅馬人統(tǒng)治埃及之后，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)上千件，以中部埃及的法雍地區(qū)出土最多。這些肖像畫的制作手法和藝術(shù)風(fēng)格與埃及傳統(tǒng)迥異，人物的外貌特征、服飾等多為希臘或羅馬式樣，呈現(xiàn)寫實主義的畫風(fēng)。 木乃伊面具M(jìn)ummy mask粘合材料Cartonnage希臘羅馬時期（公元前332～公元395年）埃及國家博物館木乃伊面具旨在保護(hù)木乃伊的頭部和上部軀干，確保主人能恢復(fù)呼吸和進(jìn)食等重要功能，最早出現(xiàn)于中王國時期。古埃及人認(rèn)為靈魂能識別身體，所以面具也起到維持個人特征的作用。托勒密埃及時期，希臘文化藝術(shù)與埃及本土傳統(tǒng)相融合，復(fù)合風(fēng)格的木乃伊面具是對此時“雙面社會”的具象體現(xiàn)。 木乃伊面具M(jìn)ummy mask石膏Plaster希臘羅馬時期（公元前332～公元395年）埃及國家博物館 五件來自埃及國家博物館文物：（下右的2件）木乃伊面具；（下左1件）石碑；（左上）01木乃伊串珠蓋網(wǎng)；（右上）02鍍金木乃伊裝飾布。 木乃伊面具M(jìn)ummy mask石膏Plaster希臘羅馬時期（公元前332～公元395年）埃及國家博物館 木乃伊面具M(jìn)ummy mask石膏Plaster希臘羅馬時期（公元前332～公元395年）埃及國家博物館 三件來自埃及國家博物館不同時期的文物：（左上）01木乃伊串珠蓋網(wǎng)；（右上）02鍍金木乃伊裝飾布；（下）石碑。 石碑Stela of Pa-ankh石灰?guī)rLimestone后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館 01木乃伊串珠蓋網(wǎng)Bead net funerary shroud玻璃Glass托勒密埃及時期（公元前332～前30年）埃及國家博物館在希臘羅馬統(tǒng)治時期，原先棺木上的精美裝飾開始轉(zhuǎn)移到木乃伊及其覆蓋物上。這件蓋網(wǎng)以華麗的玻璃珠編成寓意美好的圖案，為葬禮過程增添美感，還傳達(dá)了重生和死后生命延續(xù)的象征意義。 02鍍金木乃伊裝飾布Gilded cartonnage decoration from mummy bandages亞麻布、粘合材料、金、頤料、灰泥Linen, cartonnage, gold, pigment stucco 希臘羅馬時期（公元前332～公元395年）埃及國家博物館裝飾布以一種用多層亞麻布和紙草混合而成的粘合材料（Cartonnage）制成。圖像為粗制灰泥模具上的鍍金彩繪，在畫布上加以剪裁后貼于木乃伊外部。裝飾布被用于保護(hù)死者的身體，也寄托了關(guān)于死者在冥界通過各種考驗從而獲得永生、最終加入太陽每日循環(huán)的美好期望。 一組來自埃及國家博物館文物：（左下）石碑；（左上）02鍍金木乃伊裝飾布；（下右若干件）木乃伊面具。 伊西斯懷抱荷魯斯像Figure of Isis and Horus長石Feldspar后期埃及（公元前664～前332年）埃及國家博物館 備注 攝影/后期：Fish，Jack文配：Fish自撰，藏品介紹摘自上海博物館導(dǎo)覽拍攝時間：2025年7月16日周三13:19～13:41拍攝地點：上海博物館（人民廣場人民路201號）拍攝天氣：多云有小雨27～37度當(dāng)日徒步：約5224步3.2公里

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2025/7上博《古埃及文明大展》（5）法老的國度

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