<![CDATA[<td id="8osyt"></td>]]>
<![CDATA[<menu id="8osyt"><button id="8osyt"></button></menu>]]>
|
<p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:18px;"> 今年春節(jié)假期，我們從南昌出發(fā)，驅(qū)車(chē)六百公里至韶關(guān)，然后緩緩回游，三日輾轉(zhuǎn)于韶關(guān)南華寺、百年?yáng)|街、丹霞山、贛州宋城與市井小巷、吉安白鷺洲之間。天公作美，一路陽(yáng)光；高速不堵，景點(diǎn)熱鬧；吃了特色，游了經(jīng)典；步履雖急，心緒怡然?；仨谐?，南華寺的晨鐘未散，風(fēng)采樓的熱鬧猶在，丹霞山的鬼斧神工令人驚嘆，贛州浮橋上的江風(fēng)直入人心；郁孤臺(tái)下“青山遮不住”的浩嘆常起，八境臺(tái)上似與東坡先生隔空握手共覽章貢；白鷺洲書(shū)院古墨飄香，吉安府續(xù)寫(xiě)著江西的文化傳奇。此行看似走馬，卻非打卡，實(shí)為在山水之間，重拾文明肌理中那未被磨蝕的筋骨，讓我們行走時(shí)有趣味，靜坐時(shí)有回味。</span></p> <p class="ql-block"> 到韶關(guān)的第一站是先去的南華寺。南華寺位于廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)曹溪河畔，始建于南朝梁天監(jiān)元年（502年），初名寶林寺；六祖惠能在南華寺駐錫弘法37年，開(kāi)創(chuàng)南頓禪法；宋開(kāi)寶元年（968年）宋太祖賜名“南華禪寺”并沿用至今。核心建筑主要是中軸線建筑群：曹溪門(mén)、放生池、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、祖殿（六祖殿）等；鎮(zhèn)寺瑰寶有六祖真身像、唐代千佛袈裟、北宋木雕五百羅漢、元代鐵鐘等大批國(guó)寶級(jí)文物，素有“東粵第一寶剎”、“嶺南禪林之冠”的美譽(yù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 游覽南華寺的主觀感受是，寶剎莊嚴(yán)，香火鼎盛，信眾虔誠(chéng)，寺院正派。沒(méi)有強(qiáng)制買(mǎi)高香要施舍的，還免費(fèi)給游客送三支香，據(jù)說(shuō)大門(mén)左側(cè)的齋堂還有免費(fèi)的齋飯領(lǐng)，只是我去時(shí)已是下午，雖我沒(méi)趕上免費(fèi)的午餐，卻領(lǐng)略了寺院的大氣和善意，內(nèi)心不由對(duì)南華寺點(diǎn)了兩千零二十六個(gè)贊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大部分去南華寺的游客，都是奔著六祖惠能大師的真身去的。其實(shí)南華寺祖殿供奉的并非一尊真身，而是三尊。在六祖惠能大師真身的左右兩側(cè)還供奉著明代憨山大師和明代丹田大師的真身。六祖惠能大師真身歷時(shí)1300多年不壞，是南華寺最珍貴的鎮(zhèn)山之寶。真身呈結(jié)跏趺坐像，通高80厘米，神態(tài)生動(dòng)逼真。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 六祖之所以名世，源于其本身的特殊經(jīng)歷與智慧光芒。世人常念的“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！边@兩句著名的偈語(yǔ)，就是禪宗六祖惠能大師所作。當(dāng)時(shí)他在湖北黃梅東山寺參禮五祖弘忍時(shí)，為表達(dá)自己對(duì)佛法的悟境而請(qǐng)人代筆題寫(xiě)。全偈為：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！边@首偈語(yǔ)是針對(duì)當(dāng)時(shí)五祖的大弟子神秀所作的“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！倍鴮?xiě)的?；菽艽髱煹馁收Z(yǔ)體現(xiàn)了“頓悟”的思想，認(rèn)為一切皆空，自性本來(lái)清凈，并無(wú)塵?？扇?，因此深得五祖弘忍的認(rèn)可，遂于深夜密授《金剛經(jīng)》并傳其衣缽，立為禪宗六祖。</p><p class="ql-block"> 后來(lái)為避爭(zhēng)奪衣缽之人，惠能遵師囑南歸，在獵人隊(duì)伍中隱居十五年。直至676年，他來(lái)到廣州法性寺（今光孝寺），值印宗法師講經(jīng)，恰逢風(fēng)吹幡動(dòng)，二位僧人對(duì)“是風(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)”爭(zhēng)論不休，惠能出語(yǔ)：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！币徽Z(yǔ)驚眾，印宗法師得知其身份后，親自為他剃度授戒，并將方丈之位讓出。惠能在韶州曹溪寶林寺（今南華寺）弘法三十余年。他主張“直指人心，見(jiàn)性成佛”的頓悟法門(mén)，與北方神秀大師的漸修法門(mén)并稱(chēng)“南頓北漸”。</p><p class="ql-block"> 六祖之前的一祖是達(dá)摩，就是傳說(shuō)中“一葦渡江”在少林面壁九年的印度高僧。而六祖之后再無(wú)七祖，而是一花開(kāi)五葉，多宗并立，后來(lái)各宗興衰無(wú)定。至今常聞禪宗與凈土宗之分，其實(shí)也分得不明顯，和尚們都修行念佛，沒(méi)有太多的宗派之分了?，F(xiàn)在江西永修云居山的真如寺聽(tīng)說(shuō)就是曹洞宗的祖庭，我去過(guò)兩次，寺院里的僧人們還秉承著種田養(yǎng)寺的優(yōu)良古風(fēng)，那年看到僧人們?cè)谔镩g收禾打稻子的熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)把我震驚得目瞪口呆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 游南華寺，看古寺景色，憶歷史文化，理佛教脈絡(luò)，嘆禪理機(jī)鋒，感悟良多。南華寺很值得一游?。?lt;/p> <p class="ql-block"> 從南華寺返回韶關(guān)，晚上就住在百年?yáng)|街附近的一處小客棧。出發(fā)前還擔(dān)心過(guò)年期間不知街上的飯店是否開(kāi)門(mén)，夫人為此還專(zhuān)購(gòu)方便面和面包若干，以備萬(wàn)一。誰(shuí)知到東街一看，根本沒(méi)有萬(wàn)一，只有一萬(wàn)家小店開(kāi)得熱火朝天！人山人海，香氣撲鼻，霓虹四射。置身其中，直觀的感受是，中國(guó)的人口太多了，嘴饞的食客太多了！為了一口美食，寧愿在網(wǎng)紅店排著長(zhǎng)隊(duì)，大過(guò)年的，都不容易啊！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 整體來(lái)講，韶關(guān)民風(fēng)淳樸，物價(jià)平和，交通規(guī)范，管理有序，民眾樂(lè)于消費(fèi)，節(jié)日歡樂(lè)祥和，商家有收入，城市有活力，這才是一個(gè)繁榮繁華的社會(huì)應(yīng)該有的樣子??！</p> <p class="ql-block"> 第二天早上出門(mén)，在街上吃了腸粉，便往丹霞山邁進(jìn)。熱情的老板娘推薦我們走閱丹路，事實(shí)證明還是不錯(cuò)的。一路欣賞田園美景，鄉(xiāng)村農(nóng)舍，竹林古樹(shù)，小橋流水，想停就停，快慢由心，在二月韶關(guān)的春風(fēng)暖陽(yáng)間迤邐前行，一點(diǎn)都沒(méi)覺(jué)得自己是個(gè)外地的游客，沒(méi)有一點(diǎn)違和感?？尚兄恋は忌綎|北門(mén)附近，畫(huà)風(fēng)突變，長(zhǎng)長(zhǎng)的車(chē)流簇?fù)碓诰皡^(qū)前，車(chē)速樂(lè)觀估計(jì)達(dá)每小時(shí)一公里。我們真是扎扎實(shí)實(shí)等了近一小時(shí)才溜進(jìn)山門(mén)，原來(lái)是景區(qū)采取了限流措施，車(chē)輛出一輛才能進(jìn)一輛，不慢才怪。有景區(qū)人員勸我們棄車(chē)乘景區(qū)大巴入門(mén)，被我果斷拒絕。事實(shí)證明我是對(duì)的。丹霞山景區(qū)內(nèi)部景點(diǎn)相距甚遠(yuǎn)，有車(chē)是真方便，無(wú)車(chē)就只能排隊(duì)等景區(qū)車(chē)。當(dāng)然也可步行，只是步行的話(huà)，等你游完景區(qū)出來(lái)，估計(jì)年都快過(guò)完了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 丹霞山的景色還是中規(guī)中矩，沒(méi)有特別的驚喜，也沒(méi)有多大的失望。先去了陽(yáng)元石，再去了長(zhǎng)老峰，走了一段山間林蔭小道，看了猴子石和陰元石，時(shí)間關(guān)系，當(dāng)然還有體力的原因，沒(méi)有去更多的景點(diǎn)。只是去看陰元石時(shí)耗費(fèi)了很大的元?dú)?，三點(diǎn)五公里的路程消耗了十公里的體力，特別是后段的幾百級(jí)的陡峭山階，走出了老汗。到跟前卻只是個(gè)不起眼的象形石頭，一不小心還會(huì)走過(guò)了?？磥?lái)陰元石是真“陰”啊，奉勸后來(lái)諸君不必專(zhuān)此一覽，到網(wǎng)上找張圖片看看即可。</p> <p class="ql-block"> 從丹霞山出來(lái)已是下午三點(diǎn)，時(shí)間正好，便直奔贛州而去。不到兩百公里的路程，下午五點(diǎn)即到了預(yù)訂的酒店。酒店在陽(yáng)明路鐘樓附近，距宋城公園也只有幾百米，很是方便。酒店在健康路，路名是好名字，可環(huán)境卻不太健康。周邊的海鮮店污水橫流，味道較重。仔細(xì)看了下，附近都是這種模式，樓下賣(mài)海鮮，樓上即可加工，一盤(pán)盤(pán)炒得色香味俱全的蝦子蟶子螃蟹端上桌，食客們把對(duì)環(huán)境的些許不滿(mǎn)化作快速夾吃的實(shí)際行動(dòng)，酒足飯飽之余，已經(jīng)沒(méi)有了先前的怨氣，說(shuō)不定后續(xù)還會(huì)經(jīng)常光顧，因?yàn)榇_實(shí)便宜又美味。正所謂存在即合理，能堅(jiān)持就說(shuō)明有市場(chǎng)。只是相關(guān)部門(mén)如能把環(huán)境整治一下，可能就更合理更有市場(chǎng)了。</p> <p class="ql-block"> 晚上在一個(gè)客家飯店吃了一頓美美的美食后在宋城公園里的浮橋了感受了一下江風(fēng)。浮橋的橋面用木板搭在一艘艘小木船上，走上去還有一點(diǎn)點(diǎn)輕微的晃動(dòng)。傳說(shuō)中的“過(guò)河拆橋”場(chǎng)景己經(jīng)沒(méi)有了，應(yīng)該是這段河面已經(jīng)不具備通航功能，純純地變成了一條水面步游道。往來(lái)行人絡(luò)繹不絕，大家在夜色中一邊掃視著船頭店鋪的東西，一邊感受著千年不變的古橋夜景，悠閑，愜意。</p><p class="ql-block"> 從浮橋返回，施施然走進(jìn)鐘樓處的陽(yáng)明路夜市。只見(jiàn)人聲鼎沸，燈光如晝，各類(lèi)小吃攤點(diǎn)琳瑯滿(mǎn)目，兩邊的老式建筑都穿紅掛綠，打扮一新，很有節(jié)日氛圍。忽然間前面音樂(lè)大作，路中間突現(xiàn)一群鮮衣艷面的年輕男女，載歌載舞后忽又一哄而散，顯然是文化部門(mén)精心安排的一場(chǎng)“快閃”，引得游客們叫好聲不斷。行走在人流中，又見(jiàn)路邊墻面上有一塊燈光字牌寫(xiě)著“陽(yáng)明路夜市很安全，警察叔叔在身邊”，不少游人在此妖嬈留照，邊上卻不見(jiàn)警察叔叔，正疑惑間，卻見(jiàn)燈火闌珊處，章貢區(qū)公安局的辦公樓就在邊上聳立，頓時(shí)會(huì)心一笑，真是應(yīng)景啊，公安暖心，游客安心，夜市放心，不由為當(dāng)?shù)卣块T(mén)的溫暖用心點(diǎn)一大贊！</p> <p class="ql-block"> 天氣預(yù)報(bào)里顯示次日是晴天，早起卻發(fā)現(xiàn)大霧彌漫，在北京路閑行，無(wú)意間走進(jìn)了贛州公園的大門(mén)。公園里古木參天，晨練的人不少。公園里玉蘭花開(kāi)得很認(rèn)真，薄霧間隱隱約約，別有一番景色。突然被一道破鑼似的嗓音所吸引，原來(lái)是一位七八十歲的大爺正在邊走邊唱著他自認(rèn)為很著調(diào)的歌，聲音很大，卻是實(shí)在難聽(tīng)，估計(jì)大爺已在此吼唱了幾十年，如吼如泣的嗓音昭示老爺子身體的無(wú)比健康，雖有不妥，但已成習(xí)慣，并無(wú)人勸止，大家見(jiàn)怪不怪。</p> <p class="ql-block"> 上午去了宋城公園游覽，先去了蔣經(jīng)國(guó)先生舊居，只有一棟約二三百平米的平房，門(mén)前一棵白蘭樹(shù)，據(jù)說(shuō)是經(jīng)國(guó)手植。斯人早已離去，只留下大樹(shù)默然注視著往來(lái)游人，仿佛告示世人，風(fēng)云領(lǐng)袖也罷，市井小民也罷，都只是人世間的過(guò)客，要想留名于世，還是要多做好事。經(jīng)國(guó)在贛州前后五年，大興新政，做了不少政績(jī)，也留下一段風(fēng)流。往事如風(fēng)，只留慨嘆！</p> <p class="ql-block"> 從舊居出來(lái)便上了古城墻，而八境臺(tái)就在古城墻的遠(yuǎn)端。這里是章江和貢江的交匯口，是贛江的源頭，每個(gè)贛省人都應(yīng)該來(lái)此看看，不然不知道“贛”字為什么這么寫(xiě)。</p><p class="ql-block"> 墻是老墻，臺(tái)卻是新臺(tái)。八境臺(tái)始建于北宋嘉祐年間，由當(dāng)時(shí)的虔州知軍孔宗瀚（孔子第四十六代孫）主持建造?，F(xiàn)在的樓臺(tái)是1987年按宋代風(fēng)格重建的。當(dāng)時(shí)，孔宗瀚為防水患，將土城墻改建為磚石城。竣工后，他在章江與貢江合流處的城墻上建了一座石樓，并將登臺(tái)所見(jiàn)景色繪成《虔州八境圖》，請(qǐng)好友蘇軾按圖題詩(shī)。元豐元年（1078年），蘇軾作《虔州八境圖八首并序》，詩(shī)中首次提出“城市八景”的概念。因這層深厚的文化淵源，石樓逐漸被稱(chēng)為“八境臺(tái)”。17年后（1094年），蘇軾貶官嶺南路過(guò)贛州，親自登臨八境臺(tái)，被實(shí)景震撼，作《八境圖后序》，直言原詩(shī)“未能道出其萬(wàn)一”，并喟然嘆曰：“夫詩(shī)之可以識(shí)察，而境之不可勝言，固如是夫！”</p> <p class="ql-block"> 郁孤臺(tái)與八境臺(tái)相距只幾百米。郁孤臺(tái)的來(lái)由，可以概括為“因勢(shì)而得名，因名人而傳世”。它始建于唐代，因坐落于贛州賀蘭山上，山勢(shì)高阜、郁然孤峙，故名“郁孤臺(tái)”。郁孤臺(tái)歷經(jīng)多次興廢。明代曾倒塌，清代又重建。我們今天看到的郁孤臺(tái)，是1983年按清代同治年式樣重建的，為三層仿木鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，高17米。</p><p class="ql-block"> 唐時(shí)名臣李勉（宗室）被貶至虔州，他登臺(tái)北望長(zhǎng)安，感慨自己雖身處偏僻之地，忠心仍系朝廷，認(rèn)為“郁孤”之名略顯傷感，于是將臺(tái)更名為“望闕”。不過(guò)，這個(gè)名字并未流傳下來(lái)，后世仍沿用“郁孤臺(tái)”。公元1094年，蘇軾被貶嶺南途經(jīng)贛州，登郁孤臺(tái)寫(xiě)下“山為翠浪涌，水作玉虹流”等詩(shī)句。</p><p class="ql-block"> 南宋淳熙二年（1175年），辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄時(shí)登臺(tái)，觸景生情，留下千古名作《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》。從此，郁孤臺(tái)名揚(yáng)天下。其詞曰:</p><p class="ql-block">郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。</p><p class="ql-block">西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。</p><p class="ql-block">青山遮不住，畢竟東流去。</p><p class="ql-block">江晚正愁余，山深聞鷓鴣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 是啊，青山遮不住，畢竟東流去！任何的艱難困苦、順境逆境都會(huì)隨時(shí)光、隨江流遠(yuǎn)去，我們都要朝前看，往遠(yuǎn)想。辛棄疾留下的的感嘆，是一種高級(jí)感滿(mǎn)滿(mǎn)的文人哲思，既給人以無(wú)限遐想，又讓郁孤臺(tái)越發(fā)名揚(yáng)天下！</p> <p class="ql-block"> 走下郁孤臺(tái)，有點(diǎn)郁孤的情緒一會(huì)即被街上的機(jī)器人表演感化！贛州還真是潮啊，春晚上機(jī)器人的表演還讓大眾余驚不止時(shí)，便有這么些機(jī)器人被揪到了贛州表演，更有身著古裝的群演在機(jī)器人后同舞，我瞬間大惑，不知是機(jī)器人在教現(xiàn)代人跳舞，還是現(xiàn)代人教的機(jī)器人跳舞！這樣發(fā)展下去，誰(shuí)更聰明，誰(shuí)更能干，不得而知。</p> <p class="ql-block"> 辭別贛州，便趕往下一景點(diǎn)吉安白鷺洲書(shū)院。書(shū)院位于吉安（古稱(chēng)廬陵）城東贛江白鷺洲上，因李白“二水中分白鷺洲”詩(shī)句而得名。南宋淳祐元年（1241年），吉州知軍江萬(wàn)里在此創(chuàng)辦書(shū)院。因其教學(xué)質(zhì)量極高，15年后文天祥高中狀元，同榜還有39名吉州進(jìn)士，震動(dòng)朝野，宋理宗親賜御書(shū)匾額，書(shū)院由此名揚(yáng)天下。書(shū)院最盛時(shí)可容數(shù)百人，立有云章閣、風(fēng)月樓、道心堂等建筑，并設(shè)祠祭祀周敦頤、程頤、朱熹等理學(xué)大師。由于立于江心，數(shù)百年來(lái)它飽受洪水與戰(zhàn)火摧殘，但屢毀屢建?，F(xiàn)存主體建筑多為清同治年間（1863年）遺存。書(shū)院舊址現(xiàn)為白鷺洲中學(xué)，是全國(guó)唯一連續(xù)辦學(xué)不輟的古書(shū)院之一。新生入學(xué)第一課仍是參觀書(shū)院，感受先賢精神。</p><p class="ql-block"> 白鷺洲書(shū)院的“江湖地位”，可以概括為：它不僅是古代江西學(xué)術(shù)高地，更是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二、至今仍在原址辦學(xué)的“活態(tài)”書(shū)院。自南宋創(chuàng)建起，它就是江西頂級(jí)學(xué)府，與白鹿洞、鵝湖、豫章書(shū)院齊名。宋理宗親賜御書(shū)匾額，更奠定了其官方認(rèn)證的崇高地位。它是“文章節(jié)義之邦”的搖籃，亦是廬陵文化的精神地標(biāo)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 白鷺洲書(shū)院的實(shí)體位于贛江江心的白鷺洲上，由一座步行橋連接兩岸，汽車(chē)無(wú)法直接開(kāi)到書(shū)院門(mén)口。這座步行橋，名為書(shū)院橋，橫跨贛江，古香古色，長(zhǎng)達(dá)數(shù)百米。行走其上，不由感想，白鷺洲中學(xué)的學(xué)生們正好可在橋上把老師可能考問(wèn)的內(nèi)容復(fù)習(xí)一下，天天這么干，難怪此地多出文豪高士！</p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:18px;"> 從書(shū)院出來(lái)，雖然艷陽(yáng)高照，春光明媚，但我們歸心似箭，便不作即刻停留，躍馬揚(yáng)鞭，連服務(wù)區(qū)都沒(méi)進(jìn)，一口氣開(kāi)回了南昌。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:18px;"> 三日南游，從南華寺到八境臺(tái)，從丹霞倒影到書(shū)院連廊，仿佛從現(xiàn)實(shí)走進(jìn)遠(yuǎn)古，又從遠(yuǎn)古走回了現(xiàn)實(shí)。三日很短，卻足以讓人心頭落下一枚宋磚、一盞書(shū)院燈、一捧贛江水。三日不短，亦能讓人細(xì)思佛教文化的傳承脈絡(luò)，在風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)還是心動(dòng)之間領(lǐng)悟禪理，在贛州歷史風(fēng)云中感嘆風(fēng)流人物，在吉安書(shū)院的文化長(zhǎng)廊中領(lǐng)略大孺風(fēng)范。猶為讓我感嘆的是，贛州這座歷史文化名城，在當(dāng)今世界風(fēng)云激蕩、豪強(qiáng)不講武德的時(shí)局下，手握稀土戰(zhàn)略資源，成為大國(guó)制衡列強(qiáng)的重要籌碼，讓西方世界不得不低頭陪笑，又有誰(shuí)敢說(shuō)贛州不重要，中國(guó)不厲害？</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:18px;"> 也正是因?yàn)閲?guó)家有了越來(lái)越多的籌碼，方能讓我們普通民眾游得盡興，游得安心！</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 二0二六年二月于南昌</p>