<p class="ql-block">九月二十三日我們一行終于來到了渴盼已久的中國四大石窟中開鑿最早的麥積山石窟。</p><p class="ql-block">在甘肅省天水市東南約30公里的群山之中，一座孤峰拔地而起，因其山形酷似農(nóng)家豐收后堆積的麥垛，故得名“麥積山”。就在這垂直的懸崖絕壁之上，密如蜂巢般地分布著221座洞窟，珍藏著一萬余身造像和上千平方米壁畫。這便是被譽為“東方雕塑陳列館”的世界文化遺產(chǎn)——麥積山石窟。</p> 千年營建：
從十六國到清代的佛教藝術(shù)寶庫 <p class="ql-block">麥積山石窟的歷史，可追溯至十六國后秦時期（公元384年—417年）。彼時，佛教東傳的浪潮沿著絲綢之路洶涌而來，地處絲路重鎮(zhèn)的天水（古稱秦州），成為中原地區(qū)最早接受佛教洗禮的區(qū)域之一。</p><p class="ql-block">此后的1600多年里，麥積山的斧鑿聲幾乎從未斷絕。北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余個朝代相繼在此開窟造像，留下了各個時代的藝術(shù)印記。公元734年（唐開元二十二年），一場強烈的地震使崖面中部塌毀，石窟群自此分為東崖和西崖兩部分。東崖現(xiàn)存洞窟54個，西崖則有140個，它們靜默地矗立在20米至80米高的垂直崖壁上，訴說著千年的滄桑。</p><p class="ql-block">2014年，麥積山石窟作為“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”的遺址點，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其突出的普遍價值獲得了世界的認(rèn)可。</p> 東方雕塑陳列館：
泥塑藝術(shù)的登峰造極 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與敦煌莫高窟以壁畫聞名、云岡和龍門石窟以石刻取勝不同，麥積山石窟的精魂在于泥塑。由于麥積山山體的石質(zhì)屬于疏松的砂礫巖，不宜雕鑿，古代的工匠們便因地制宜，采用了泥塑這一媒介，反而開創(chuàng)了一片獨步天下的藝術(shù)天地。</p><p class="ql-block">歷史學(xué)家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。這里現(xiàn)存的造像從高達15.8米的東崖大佛，到僅有10多厘米的小影塑，系統(tǒng)地反映了中國泥塑藝術(shù)從北朝至明清的演變歷程。這些塑像并非高高在上、冰冷的神祇，而是充滿了人間煙火氣的藝術(shù)杰作。</p> 東方微笑：
穿越千年的治愈系表情 <p class="ql-block">如果說有一個符號能代表麥積山石窟，那一定是“東方微笑”。這份微笑，在不同的造像上呈現(xiàn)出各異的風(fēng)采，卻同樣直抵人心。</p><p class="ql-block">第44窟的“東方美人”：這尊西魏時期的坐佛，被公認(rèn)為麥積山石窟最美的佛像之一。學(xué)界普遍認(rèn)為，其面容可能是依照西魏文帝的皇后乙弗氏的形象塑造的。佛像高1.60米，微微俯首，嘴角浮現(xiàn)出一種含蓄而神秘的微笑，那是一種超越了塵世悲喜，融合了慈悲、睿智與恬靜的曠達之美，令人望之心安。</p><p class="ql-block">第133窟的“小沙彌”：在133窟的角落里，立著一尊僅半米高的北魏小沙彌。他身穿袈裟，立眉、瞇眼、低首、微笑。那笑意天真無邪，帶著童稚的憨態(tài)和對佛法的虔信，仿佛聽到了什么妙法，會心一笑，這份純粹的喜悅感染著每一位觀者。</p><p class="ql-block">第121窟的“竊竊私語”：這組北魏造像展現(xiàn)了極為生動的場景。在正壁轉(zhuǎn)角處，一位菩薩與一位弟子緊緊相依，他們面帶笑意，雙手合掌于胸前，仿佛在悄悄地交流著什么，猶如現(xiàn)實生活中一對親密的姐弟。這種極富生活情趣和人情味的刻畫，打破了宗教造像的莊嚴(yán)感，賦予了石窟以脈脈溫情。</p><p class="ql-block"><br></p> 十字路口的文明交融 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">麥積山石窟的價值，不僅在于其藝術(shù)高度，更在于其作為文明交流見證的歷史厚度。它地處古絲綢之路的“十字路口”，是佛教藝術(shù)東傳與中華文明西漸的重要節(jié)點。</p><p class="ql-block">在這里，可以看到外來藝術(shù)樣式與中國傳統(tǒng)技法的完美融合。以早期的第74、78窟為例，窟內(nèi)交腳與思惟菩薩的組合明顯受到犍陀羅藝術(shù)的影響，但洞窟形制卻是中國北方少數(shù)民族的建筑樣式。北魏早期佛像的袈裟，在印度偏袒右肩的基礎(chǔ)上增加了搭在右肩的一角，以適應(yīng)漢民族的禮儀觀念，這正是佛教中國化在造像藝術(shù)上的生動體現(xiàn)。從早期的“混搭”到后來的“你中有我”，麥積山石窟完整記錄了佛教藝術(shù)逐步本土化、民族化的歷程。</p> 當(dāng)代保護：讓瑰寶永續(xù)傳承 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">裸露在潮濕多雨的林區(qū)環(huán)境中，麥積山石窟的保護工作面臨著極大的挑戰(zhàn)。幾十年來，經(jīng)過山體加固、滲水治理、生物防治等科學(xué)措施，這座古老的石窟轉(zhuǎn)危為安。如今，保護工作已從搶救性保護轉(zhuǎn)向搶救性與預(yù)防性保護相結(jié)合的綜合保護階段。</p><p class="ql-block">同時，數(shù)字化技術(shù)正為石窟進行“基因編碼”。三維掃描、多光譜成像等技術(shù)不僅用于監(jiān)測病害，更讓這些精美的造像在“云上”獲得新生。2025年9月，“東方微笑 跨越千年——麥積山石窟保護歷程展”在瑞應(yīng)寺開幕，系統(tǒng)展示了80多年來的保護成果，讓公眾得以更深入地了解這份文化遺產(chǎn)的守護故事。</p> <p class="ql-block">陽光灑在麥積山的砂礫巖壁上，那些穿越了千年的微笑造像，在光影中靜默著。它們見證了絲路的繁華與落寞，經(jīng)歷了天災(zāi)與戰(zhàn)火，卻始終以那份從容、睿智而溫暖的微笑，撫慰著每一個前來朝圣的心靈。這便是麥積山石窟，一座懸在絕壁上的藝術(shù)殿堂，一份凝固在泥塑中的東方微笑。</p> <p class="ql-block"> 麥積山，我終于站在你面前</p><p class="ql-block">這是一個在心中縈繞了半個世紀(jì)的念頭，中學(xué)時從書中知道了麥秋山的名字，就想著啥時候站在它的面前。頭天下午一行人長途驅(qū)車，天完全黑了，來到天水的麥積山鎮(zhèn)農(nóng)家樂福萬家住下，第二天一早吃個早飯就趕到了景區(qū)門口，然后欣然進山。當(dāng)遠遠望見那座赭紅色的孤峰時，心跳忽然漏了一拍——就是它了，像一座巨大的麥垛，靜靜地矗立在云霧之中。千百年來，它就那樣堆在那里，堆成了山，也堆成了無數(shù)朝圣者心中的夢。</p><p class="ql-block">遠望那些密密麻麻的蜂巢般的洞窟。懸崖上，凌空的棧道曲折盤旋，如同一個巨大的問號，又像一串省略號，訴說著時間的悠長。我仰著頭想像著，攀登那座山，應(yīng)該是在翻閱一部厚重的史書。風(fēng)從山谷間吹來，帶著泥土和野草的氣息，也帶著遙遠年代的嘆息。</p><p class="ql-block">進而，每個虔誠的人，應(yīng)該都不敢腳步太重，亦不敢走得太快吧，既怕驚擾了神靈，又滿懷了要拜見的激動。因為這里的佛，應(yīng)該不是莫高窟的富麗堂皇，也不是云岡的雄渾大氣，但卻是那樣的人間：北魏的佛在微笑，那笑意從嘴角漫開，一直漫到眼角，漫成了一道淺淺的皺紋。北周的佛低垂著眼，仿佛正在聽一個信徒的懺悔。而唐代的佛，體態(tài)豐腴，神情安詳，像一位慈祥的母親。最讓人震撼的，應(yīng)該是那些宋塑吧，工匠們顯然忘了自己在造神，他們把佛塑成了鄰家的長者?？茨亲鹌兴_，雙手輕輕交疊，頭微微側(cè)著，嘴角有一個若有若無的酒窩，那滿臉的祥和，讓人覺得她不是泥塑的，她是有體溫有呼吸的，她隨時會站起來，拍拍身上的塵土，問我從哪里來。是的，我從很遠的地方來。穿過一千六百年的時光，穿過無數(shù)個日升月落，終于站在了這里。</p><p class="ql-block">我想象著，當(dāng)我登上最高處的洞窟，回身望去，整個秦嶺都在腳下起伏。云海翻涌，遠處的山峰像一個個島嶼。那一刻，忽然就會明白了，為什么要把佛龕開在這懸崖峭壁上。不是為了遠離人間，而是為了更近地俯瞰人間。</p><p class="ql-block">我想像著，在一層層的洞窟間穿行，能看見時間的痕跡。大自然的風(fēng)云雨雪，甚至地殼運動的破壞力…但大佛、菩薩、飛天，即便有些造像殘損了，有些彩繪剝落了……但慈悲祥和永遠在，美的精神與意識永遠在！</p><p class="ql-block">山腳下，回望麥積山。它靜默著，像一個巨大的麥垛，堆滿了歲月的麥粒。風(fēng)吹過，仿佛能聽見歷史的回響。我終于站在了你面前，麥積山。帶不走一尊佛像，帶不走一幅壁畫，但我知道，從此以后，無論走到哪里，我的心里都會亮著雕塑之美與大慈大悲的光芒。</p>