文/米岳嶺 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">【編者按】</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 米岳嶺和他的生態(tài)文化團(tuán)隊(duì)，業(yè)余時間深耕這個研究領(lǐng)域數(shù)十載，尤其對紅山文化有著獨(dú)到而深刻的見解，在學(xué)術(shù)界也有一定的影響。當(dāng)獲悉紅山文化核心區(qū)域——牛河梁遺址考古工作取得突破性進(jìn)展，提出全新研究結(jié)論時，他們敏銳的學(xué)術(shù)觸角立即捕捉到這一重要契機(jī)，探源研究的視野隨之拓展至更為廣闊的天地。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 他們獨(dú)辟蹊徑，從中華傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)高度，將紅山文化構(gòu)想為一個規(guī)模宏大、組織嚴(yán)密的紅山古國文明體系：南郊是以朝陽凌源牛河梁遺址為代表的成熟祭祀中心，北郊則是以赤峰克旗萬合永為代表的原始祭祀圣地。在這個祭祀圣地，他們巧妙結(jié)合現(xiàn)存的山洞、湖泊、巖畫等自然與人文遺跡，充分發(fā)揮"天地人相應(yīng)"的想象力，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和豐富的文化積淀，對紅山古國的地理環(huán)境布局與人文精神構(gòu)建進(jìn)行了合理而富有創(chuàng)見的詮釋，為我們理解距今約5800年的中華文明曙光提供了全新的視角。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 更令人稱奇的是，就在本文制作即將完成之際，一個驚人的消息傳來，本月 25 日， 光明日報登載了一篇文章，題目是：內(nèi)蒙古高原最早新石器時代遺址被發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容大體是：中國地質(zhì)大學(xué)張緒教教授團(tuán)隊(duì)在赤峰市克什克騰旗達(dá)里湖岸邊，發(fā)現(xiàn)了一個叫“達(dá)里湖遺址”的地方，通過碳 14 測年技術(shù)，一個驚人的數(shù)字被計(jì)算了出來，距今 11753 年至 11298年，這里就有了人類活動遺跡。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 一萬一千多年前。那是什么概念？它比我們熟知的赤峰敖漢旗小河西文化，還要早了近三千年。這意味著，西遼河流域、乃至整個內(nèi)蒙古高原有人類生活的歷史，被這一鏟子，向前足足推進(jìn)了3000年。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 這表明：蜚聲中外的紅山文化，并非從天而降。它的根，遠(yuǎn)比我們想象的更深。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 論文發(fā)表在近日國際學(xué)術(shù)期刊《第四紀(jì)科學(xué)評論》上，可謂石破天驚，意義重大。也為米岳嶺的《紅山文化探源遐想》文章作了一個很及時，很有說服力的注腳。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 【本文閱讀要點(diǎn)提示】 </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 1）2023 年 12 月，國家文物局發(fā)布“中華文明探源工程”第五階段最新成果，將西遼河流域的牛河梁遺址確定為中華文明古國時代第一階段的核心代表；2026 年，國際學(xué)術(shù)期刊《第四紀(jì)科學(xué)評論》登載了地質(zhì)大學(xué)張緒教論文：在赤峰克旗達(dá)里湖遺址，通過碳 14 測年技術(shù)認(rèn)定，距今 11753 年至 11298年此地就有了人類活動遺跡。這里需要明確的是：無論牛河梁遺址還是達(dá)里湖遺址，都是紅山文化遺址的組成部分。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 2）赤峰古屬冀州，史稱“紫蒙之野”“砥石地方”，先商之祖曾在此繁衍生息?！白厦芍啊笔堑厍蛏衔ㄒ慌c天上紫微垣精準(zhǔn)對應(yīng)的區(qū)域，是天地之中，帝王之所，其南郊祭祀場所在牛河梁遺址，北郊祭祀場所在達(dá)里湖遺址。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 3）什么是“紫蒙之野”？五千多年前，此地氣候溫潤、降水豐沛，英金河波濤奔涌，紅山常年籠罩在蒙蒙紫氣之中，宛若仙境，這便是“紫蒙”之名的由來；“紫蒙之野”山中建有帝王居所，稱“紫蒙之邑”，“紫蒙之邑”與天上紫微星宮遙相呼應(yīng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 4）砥石山又稱大光頂子山，座落在克旗境內(nèi)，是赤峰海拔最高的山，與天上紫微星宮內(nèi)的天柱五星精準(zhǔn)對應(yīng)。顓頊與共工爭帝之戰(zhàn)，便發(fā)生在紅山古國，傳說中的“天柱”，共工怒觸不周山，就是砥石山。致“天傾西北，故日月星辰移焉”，此現(xiàn)象和現(xiàn)代天文學(xué)，歲差驅(qū)動的“北極星輪班”吻合——彼時恰逢右樞星向天一星過渡，北極星面臨“換屆”，象征著天地秩序的重構(gòu)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"> 5）中華文明探源工程“究天人之際，通古今之變”，最終旨?xì)w是服務(wù)現(xiàn)實(shí)、賦能未來。未來的赤峰，發(fā)展必將超乎想象。它將以其神奇與神圣走向世界，成為全球華人認(rèn)祖歸宗的東方朝圣之地。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【正 文】 </b></p><p class="ql-block"> 2023年底，國家文物局發(fā)布重磅成果：中華文明古國時代第一階段，以西遼河流域的牛河梁遺址為核心代表。</p><p class="ql-block"> 這一論斷，不僅將紅山文化研究推至中華文明探源工程的最前沿，更宣告著紅山文化研究迎來了攻堅(jiān)收官的關(guān)鍵階段。從此，傳承與守護(hù)紅山文化，不再是單純的學(xué)術(shù)課題，更是每一位赤峰人刻在血脈里的天命與重任，我們肩頭的使命，愈發(fā)厚重而光榮。</p> <p class="ql-block"> 百余年來，紅山文化研究碩果累累，從牛河梁的驚世發(fā)現(xiàn)到一系列考古突破，早已贏得國家的高度重視與世界的廣泛矚目。但我們必須清醒認(rèn)識到，與紅山文化本身的博大精深、無窮魅力相比，現(xiàn)有成果仍只是冰山一角。</p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)80年代，牛河梁“金三角”遺址初被發(fā)現(xiàn)時，蘇秉琦先生便諄諄告誡：這僅僅是紅山文化的“牛鼻子”，而非全貌。四十余載歲月流轉(zhuǎn)，雖有新發(fā)現(xiàn)不斷涌現(xiàn)，但斷言我們已窺見紅山文化的完整圖景，仍為時尚早。唯有摒棄淺嘗輒止的浮躁，永葆求真務(wù)實(shí)的初心，才能不負(fù)先賢、不負(fù)這片熱土。紅山文化的全貌，遠(yuǎn)比我們想象的更為恢弘。在此，我愿分享兩項(xiàng)初步研究成果，以期拋磚引玉，為大家的探索提供些許思路。</p> <p class="ql-block"> 其一，牛河梁并非紅山古國唯一的頂級祭祀中心。</p><p class="ql-block"> 作為目前已知規(guī)模最大、等級最高的祭祀遺址與禮儀中心，牛河梁實(shí)則是紅山古國南郊的祭祀圣地。</p><p class="ql-block"> 與之遙相呼應(yīng)，在北郊赤峰市克什克騰旗萬合永鎮(zhèn)，還坐落著一處規(guī)格更高、更具原始?xì)庀⒌募漓脒z址一一我們暫稱其為“老婆子山祭祀遺址”。該遺址位于七老圖山脈余脈，與牛河梁直線相距約200公里，因山體形態(tài)酷似老嫗而得名，恰與牛河梁豬首山形成妙趣天成的呼應(yīng)。</p><p class="ql-block"> 截至目前，老婆子山祭祀遺址已發(fā)現(xiàn)祖廟、祭月坎、“書卷區(qū)”三大核心部分，其遺跡此前多被歸入“百岔河巖畫”范疇，未納入考古學(xué)系統(tǒng)研究，實(shí)為一大缺憾。</p> <p class="ql-block"> 祖廟是山前村東半山腰一處天然山洞，洞口距地面15 米，兼具居住與祭祀功能。洞中正壁刻有粗壯的男性生殖器圖案、甲骨文“弓”字及三尊嬰兒像，鮮明彰顯著遠(yuǎn)古的生殖崇拜。左側(cè)巖壁鑿刻著原始生命根音“嗡啊吽”與五個象征生命構(gòu)成的符號，洞口兩側(cè)分立的巨石上，刻有神靈侍衛(wèi)圖案，疑似“哼哈二將”，盡顯祖廟的莊嚴(yán)神圣。</p> <p class="ql-block"> 紅山文化的祭祀制度“郊之祭，大報天，而主日，配以月?！薄凹廊沼趬?，祭月以坎”，春分在牛河梁祭日，秋分則于老婆子山祭月。</p><p class="ql-block"> 老婆子山祭月之坎位于榆樹林子村西，百岔河西岸一處玄崖的底部。</p><p class="ql-block"> 玄崖呈“廣”字形，上有巖檐，中為平整石板，繪有“公主遇劫，月神護(hù)佑逃亡”的彩繪巖畫。崖下留存石臺與祭祀遺跡，巖壁底部清晰的湖水沖刷痕跡，印證著此地曾是開闊湖面。巖畫朝向東方，據(jù)推斷，在特定祭月時刻，天空與水中的月光會同時照亮畫面，形成天人交融的奇觀。</p> <p class="ql-block"> “書卷區(qū)”的布局，更是暗藏玄機(jī)——以虛實(shí)結(jié)合的方式，構(gòu)成了甲骨文的“射”字。蜿蜒流過老婆子山麓的60公里百岔河，宛若弓身；沿岸十八處巖畫，勾勒出弓的輪廓；相距65公里的土城子巖畫與棚子店巖畫，連成“箭身”，貫穿弓身之中。</p><p class="ql-block"> 在遠(yuǎn)古文化中，“射”隱喻著人類繁衍，《禮記·中庸》有云“射者，男子之事也”，這一碩大的“射”字，正是對祖廟中“祖”與“弓”圖騰的生動詮釋，承載著先民對生命延續(xù)的深刻理解。</p> <p class="ql-block"> 這片“書卷”絕非簡單的巖畫，它展現(xiàn)出“書畫同體、象制肇創(chuàng)”的敘事特征，更是漢字的重要淵源。巖畫串聯(lián)起一個古老而動人的傳說：遠(yuǎn)古時期，哈民忙哈的先民安居樂業(yè)，一場瘟疫卻驟然降臨，國王彌留之際，囑托兩位臣子護(hù)送公主逃亡。三人攜金而行，卻未備食糧，歷經(jīng)十八天艱難跋涉，衛(wèi)士相繼殞命，公主又遇強(qiáng)盜，幸得大臣拼死護(hù)佑，最終孤身逃入深山。絕望之際，月神現(xiàn)身，告知她將由北斗星君幻化的野豬守護(hù)，延續(xù)族群血脈。最終，公主幸存繁衍，被后世尊為“老婆子”一一她既是紅山人的女祖，亦是中華民族的共祖。</p><p class="ql-block"> 這個故事揭示了紅山文化中動物崇拜的根源：在人類發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，動物曾挽救族群、延續(xù)生命，故而成為先民的崇拜對象與祖靈象征。紅山文化晚期的豬龍圖騰，便代表著炎黃一族的誕生，守護(hù)著華夏民族的綿延不息。，</p> <p class="ql-block"> 其二，赤峰古屬冀州，史載為“紫蒙之野”“砥石地方”，先商之祖曾在此繁衍生息。這一珍貴史料，長期以來因受西方學(xué)術(shù)思想影響，研究進(jìn)展緩慢。</p><p class="ql-block"> 直至我們以“天人合一”“在天成象，在地成形”的中華傳統(tǒng)理念為指引，才揭開其神秘面紗：紫蒙之野，是地球上唯一與天上紫微垣精準(zhǔn)對應(yīng)的區(qū)域。這一發(fā)現(xiàn)，將中國天文分野的歷史至少向前推朔2000年，也解開了冀州作為九州之首、天地之中、帝王居所的核心奧秘。牛河梁與老婆子山作為紫蒙之野的郊祭場所，其至高規(guī)格與盛大格局，也由此有了合理的詮釋。</p> <p class="ql-block"> 明代史學(xué)家郎瑛在《七修類稿·天地類》中記載：“紫之象。水火相交，萬物以之生；萬物以之生，是為萬物之主宰。”</p><p class="ql-block"> 赤峰的紅山與英金河，恰是“赤黑相合、水火相交”，故而紅山最早的名稱應(yīng)為紫蒙山，紫蒙之野也因山得名。五千多年前，此地氣候溫潤、降水豐沛，英金河波濤奔涌，紅山常年籠罩在蒙蒙紫氣之中，宛若仙境，這便是“紫蒙”之名的由來。</p> <p class="ql-block"> 我們推斷，“紫蒙之野”的稱謂起源甚早，或可追溯至炎帝時代。</p><p class="ql-block"> 彼時無城郭之固，以西拉沐倫河、老哈河為天然垣墻，紫蒙山中建有帝王居所，故稱“紫蒙之邑”，與天上紫微宮遙相呼應(yīng)。</p><p class="ql-block"> 有人認(rèn)為此處乃是炎帝居所。雖然此說難以確證，但五行理論中“火為心”，炎帝之“炎”有天心地心相接之意，甲骨文“炎”字下方“火”作山形，加之炎帝又稱烈山氏，這些都與這座紅色山峰有著諸多關(guān)聯(lián)，禁不住令人深思……</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">克旗大光頂子山（砥石山）是古代山戎、東胡等民族的發(fā)祥地，根據(jù)譚其驤主編的《中國歷史地圖集》及考古學(xué)者考證，也是“砥石”與“鮮卑山”的核心區(qū)域之一。</span></p> <p class="ql-block"> 紫蒙之野對應(yīng)紫微垣，另有一力證——砥石山與紫微宮內(nèi)的天柱五星精準(zhǔn)對應(yīng)。</p><p class="ql-block"> 《星經(jīng)》載：“天柱五星在紫微宮內(nèi)，近東垣，主建教等二十四氣也。”砥石山即紫蒙山西北的大光頂子山，為七老圖山主峰，亦是紅山古國及太行山以北的最高點(diǎn)，海拔2067米，其山體渾圓開闊，恰如支撐天地的“柱礎(chǔ)石”，是古人心中“天地連接”的神圣之地。</p> <p class="ql-block"> 中華文明探源的考古實(shí)踐，讓我們對“人天科學(xué)”有了更深的領(lǐng)悟：每一件神秘的歷史事件背后，都蘊(yùn)藏著自然規(guī)律與文明密碼。以“天人合一”的整體思維審視，諸上古“神話”，都能找到歷史的內(nèi)核。</p><p class="ql-block"> 上古傳說中“共工怒觸不周山”，便是一則被神話包裹的真實(shí)歷史事件。經(jīng)研究確認(rèn)，顓頊與共工的爭帝之戰(zhàn)，便發(fā)生在紅山古國，傳說中的“天柱”，正是砥石山。這一傳說散見于道家文獻(xiàn)，雖無完整記載，且有文字訛誤，但核心脈絡(luò)清晰：共工違背天道、禍亂五行，趁黃帝駕崩之機(jī)攻打顓頊的北方都邑不周山，企圖奪取帝位，最終兵敗覆滅。</p> <p class="ql-block"> “天傾西北，故日月星辰移焉”，并非指日月星辰的日常運(yùn)行，而是特指歲差驅(qū)動的“北極星輪班”現(xiàn)象——彼時恰逢右樞星向天一星過渡，北極星“換屆”，象征著天地秩序的重構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 牛河梁祭壇的三重方圓結(jié)構(gòu)，正是先民取法于歲差周期、北極星輪班的自然現(xiàn)象，是中華“道法循環(huán)”思想的早期實(shí)踐。</p> <p class="ql-block"> 《黃帝四經(jīng)·道法》云“道生法”，這里的“法”，便是取法自然、追求天人合一的整體思維，這正是中華文明生生不息的核心根源。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)今之時，勾陳星已接近北天極極限，恰如上古“北極星換屆”之際。這種歷史星象的呼應(yīng)，是偶然巧合，還是規(guī)律使然？值得我們深思。</p> <p class="ql-block"> 我們以“天人合一”思想研究紅山古史，尚處于起步階段，成果難免有不完善之處，也懇請各位鄉(xiāng)親批評指正。</p><p class="ql-block"> 但我們堅(jiān)信，這種根植于中華傳統(tǒng)文化的整體思維，必將成為未來社會的主流思想一一這是新舊交替的自然規(guī)律，亦是“不言之教”的文化力量。</p><p class="ql-block"> 東西方歷史觀存在本質(zhì)差異：西方以“進(jìn)化論”為核心，主張“物競天擇”，思維方式易以局部代替整體；中華以“道文化”為根基，主張“物擇天華”，崇尚整體和諧。</p><p class="ql-block"> 有學(xué)者預(yù)測，紅山文化雖由外國人率先發(fā)現(xiàn)，最終或許會由外國人完成研究閉環(huán)一一因西方學(xué)界在面對復(fù)雜系統(tǒng)時，已開始主動借鑒東方整體思維。</p><p class="ql-block"> 這看似是文化復(fù)興的“悖論”，實(shí)則提醒我們：赤峰作為紅山文化的發(fā)祥地，更應(yīng)“近水樓臺先得月”，解放思想、勇于探索，早日站上紅山文化研究的最前沿。</p> <p class="ql-block"> 中華文明探源工程“究天人之際，通古今之變”，最終旨?xì)w是服務(wù)現(xiàn)實(shí)、賦能未來。隨著紅山文化原始特性的不顯現(xiàn)，赤峰必將迎來前所未有的發(fā)展機(jī)遇。我們預(yù)見，只要堅(jiān)定不移遵循習(xí)近平總書記的指示，“講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀”，不出三年，赤峰必將崛起為“一片綠洲”一一這不僅是生態(tài)環(huán)境的綠水青山，更是“天人合一”整體和諧哲學(xué)思想深入人心的精神綠洲。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">塞罕壩從荒漠到林海的蛻變</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">是國運(yùn)昌隆的象征</span></p> <p class="ql-block"> 大自然的變革，總有先兆可循。塞罕壩從荒漠到林海的蛻變，是國運(yùn)昌隆的象征；而赤峰，早已顯露出“大光明氣象”。作為北方生態(tài)脆弱區(qū)率先踐行“生態(tài)立市”的標(biāo)桿城市，赤峰自1999年便提出生態(tài)發(fā)展理念，一代接著一代干，在順應(yīng)自然中書寫著生態(tài)奇跡。這片土地地處天地之中，民風(fēng)淳樸、崇文尚德，信息交融、人才輩出，百姓勤儉持家，干部高瞻遠(yuǎn)矚，這一切，都是上天的啟示，更是發(fā)展的底氣。</p><p class="ql-block"> 未來的赤峰，發(fā)展必將超乎想象。它將以其神奇與神圣走向世界，成為全球華人認(rèn)祖歸宗的東方朝圣之地。2027年之后，這里或?qū)⒊霈F(xiàn)世界上最神秘的帝王陵墓線索，朝圣、旅游、探險，將讓赤峰成為世界性的首選目的地。屆時，城鄉(xiāng)布局將彰顯大都市氣象，新農(nóng)村、新牧區(qū)建設(shè)將煥發(fā)新生機(jī)；“神農(nóng)”式的人才將扎根鄉(xiāng)土，培育農(nóng)作物新品種，守護(hù)糧食安全；民族醫(yī)藥與原始手工業(yè)將蓬勃興起，撐起本土經(jīng)濟(jì)的半邊天。赤峰，終將成為名副其實(shí)的“塞外江南”，以安全、安寧、安樂的姿態(tài)，迎接八方來客。</p><p class="ql-block"> 機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，“赤馬紅羊”之年，既有風(fēng)險，更藏機(jī)遇。對赤峰而言，這正是乘勢而上、不負(fù)韶華的黃金時刻抓住這一機(jī)遇，萬事順?biāo)欤鹑羯裰?；錯失這一機(jī)遇，必將抱憾終身。</p><p class="ql-block"> 赤峰是紅山文化的根脈所在，每一位赤峰人，都肩負(fù)著守護(hù)文明、振興家鄉(xiāng)的重任。讓我們以赤誠之心傳承紅山精神，以奮進(jìn)之姿探索文明本源，將紅山文化研究的火焰燒得更旺，讓赤峰的文運(yùn)昌隆永續(xù)，人丁興旺綿長，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，讓家鄉(xiāng)父老的幸福生活，如紅山之松，萬古長青；如英金之水，奔騰不息！</p>