<p class="ql-block">說(shuō)人性惡</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夫人性之惡，蓋源于私欲之膨脹與心量之狹隘也。古語(yǔ)云：“小人同而不和，君子和而不同。”其惡之顯見(jiàn)，莫過(guò)一端，即《文中子》所曰：“恨你有，笑你無(wú)，嫌你貧，怕你富。”此八者，實(shí)乃世態(tài)炎涼之縮影，人心叵測(cè)之明證。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、 嫉賢妒能，恨人有笑人無(wú)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此乃人性之通病也。見(jiàn)人之得勢(shì)，則心生怨懟，如蜂蠆之螫人，必欲而后快；見(jiàn)人之失勢(shì)，則幸災(zāi)樂(lè)禍，如觀兒戲，肆口嘲諷。蓋因心量狹小，容不得人，眼之所見(jiàn)，皆為己之參照。己所不能，則恨人之能；己所不得，則笑人之得。此非獨(dú)小人然，即所謂君子，亦難免其微。故《金剛經(jīng)》云：“無(wú)我相，無(wú)人相?！比ゴ硕?，方能破除執(zhí)念，不致為外物所擾，心生惡念。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、 嫌貧愛(ài)富，趨炎附勢(shì)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人情冷暖，莫過(guò)于此。貧者，則遠(yuǎn)而避之，嫌其貧賤，不屑與交；富者，則媚而奉之，愛(ài)其富貴，曲意逢迎。所謂“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深”，一針見(jiàn)血，道盡世態(tài)。此等人，以利相交，利盡則交疏，利敗則義絕。其心如市儈，其行如商賈，唯利是圖，毫無(wú)真情可言。故《孟子icon》曰：“為富貴動(dòng)者，小人也?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、 背信棄義，口蜜腹劍</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 親者、近者，最易生隙。初則稱兄道弟，推心置腹；及利益沖突，則反目成仇，暗下殺手。此乃“最危險(xiǎn)之人，往往是你最信任之人”之理。彼等表面溫情脈脈，實(shí)則笑里藏刀，背后捅刀。其惡，在于利用人之善良與信任，售其奸計(jì)。故《大學(xué)》云：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也?！辈蛔云郏侥懿黄廴?，不致淪為口蜜腹劍之徒。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、 落井下石，見(jiàn)危不救</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)人身處逆境，一籌莫展之時(shí)，非但無(wú)人援手，反有人落井下石，添油加醋，以快其心。此等行徑，較之盜賊，更為卑劣。蓋因幸災(zāi)樂(lè)禍之心作祟，見(jiàn)人落魄，便覺(jué)自身安穩(wěn)，甚至以為可乘人之危，謀取私利。故《論語(yǔ)》云：“君子周急不繼富。”君子之德，在于扶危濟(jì)困，而非錦上添花，落井下石。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、 妄加揣測(cè)，以己度人</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人與人之間，最缺者為信任，最易生者為猜忌。動(dòng)輒以己之惡意，揣測(cè)他人之用心，捕風(fēng)捉影，無(wú)中生有。此乃愚者之常態(tài)，智者之忌。心正則眼明，心邪則眼瞎。一念之惡，可使黑白顛倒，是非混淆。故《大學(xué)》又云：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！闭\(chéng)其意，方能去其猜忌，明其本心。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六、 趨利避害，明哲保身</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此惡之根，在于自私。凡事以己之利害為唯一準(zhǔn)繩，有利則上，有害則避。于他人之危難，漠不關(guān)心，甚至為保全自身，不惜犧牲他人。此乃“精致利己主義”之精髓，看似聰明，實(shí)則短視，最終必致眾叛親離，孤家寡人。故《孟子》曰：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！睋p人利己，終非長(zhǎng)久之道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)：修心以破惡</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人性之惡，雖昭然若揭，然非人性之本然。其源有二：一為后天環(huán)境之熏染，一為先天私欲之作祟。然“人之初，性本善”，惡乃后天之染污。故欲破此惡，唯有向內(nèi)求，修心養(yǎng)性。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 修心之要，首在立志。 立志為君子，為圣賢，則私欲自消，公義自生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 修心之要，次在克己。 克己之私，方能容人；克己之貪，方能知足。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 修心之要，終在力行。 知行合一，方能去惡從善，臻于至善。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 若能明乎此，知人性之惡，而不隨波逐流；知人心之險(xiǎn)，而不放棄善良。則如蓮花出淤泥而不染，如松柏icon歷嚴(yán)寒而不凋。如此，方能于紅塵滾滾中，守得一份清凈；于世事滄桑里，活出一份通透。此乃人生之大智慧，亦為修心之至高境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>