<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《修身賦》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">宋代.張子虛</span></p><p class="ql-block">夫修身者，立德之本也。天地之間，人貴有德。德之不修，身之不立，故君子務(wù)本，本立而道生。誠(chéng)以修身，敬以養(yǎng)心。勤以進(jìn)業(yè)，儉以持家。非誠(chéng)無(wú)以立信，非敬無(wú)以立行。勤則業(yè)精，儉則家寧。心正則志定，志定則事成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修身之道，始于內(nèi)省。每日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？習(xí)而不精乎？省己過(guò)，明己短。過(guò)則勿憚改，短則力補(bǔ)之。內(nèi)省既明，外行乃端。行端則人不謗，人不謗則心安。心安則神寧，神寧則思清。思清則智生，智生則事理。事理則功成，功成則名立。名立而不驕，功成而不矜。謙以接物，和以待人。接物無(wú)驕色，待人無(wú)慢心。驕色生怨，慢心招損。怨損既至，身危家傾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故修身者，戒驕戒傲。傲者敗之端，驕者禍之始。修身以避禍，避禍以保身。保身以延年，延年以益壽。益壽非徒長(zhǎng)年，乃積德于冥冥。德積于身，福蔭子孫。子孫蒙澤，家道昌隆。昌隆之家，必由修身。修身非獨(dú)為己，亦為家國(guó)。國(guó)由家成，家由身立。身修則家齊，家齊則國(guó)治。國(guó)治則天下平。天下平，非圣王莫能致。圣王者，修身之極也。極于修身，乃能平天下。故曰：修身齊家治國(guó)平天下。此道也，亙古不易。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吾人雖凡，亦當(dāng)勉之。勉之不已，終近于道。道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道者迷，近道者明。明者不惑，迷者多艱。艱則苦，苦則悲。悲而不知返，身墮深淵。深淵難出，悔之晚矣。故當(dāng)早修，勿待晚成。晚成非不成，成之遲耳。遲則多失，失則無(wú)補(bǔ)。無(wú)補(bǔ)之失，終身之憾。憾則心傷，傷則神衰。神衰則形悴，形悴則命促。命促非天意，乃人不修也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人不知修，天亦無(wú)奈。無(wú)奈而棄之，棄之則滅。滅非天滅，自滅也。自滅之因，在不修身。修身者，避自滅之道。道在身中，不假外求。求諸己，得諸心。心得道存，道存身安。安身立命，豈不美哉！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美哉修身，萬(wàn)世之基?；虅t廈高，廈高則望遠(yuǎn)。望遠(yuǎn)者見(jiàn)遠(yuǎn)，見(jiàn)遠(yuǎn)者智深。智深者不惑，不惑者無(wú)憂。無(wú)憂則樂(lè)，樂(lè)則壽康。壽康之福，皆由修身始。始于一念，終于大成。大成為圣，圣為極則。吾輩雖愚，力修可達(dá)。達(dá)則兼善，未達(dá)獨(dú)善。獨(dú)善其身，亦足矣。足矣而不怠，怠則退。退則廢，廢則亡。亡身滅家，非所愿也。故當(dāng)恒修。恒修則進(jìn)。進(jìn)無(wú)止境，境高德崇。德崇則天佑，天佑則祥降。祥降之家，必有余慶。余慶綿延，世代不衰。不衰之由，在修身而已。修身賦終。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">出處：本文為宋代學(xué)者張子虛所作，收錄于《虛齋文集》卷三。張子虛生于北宋熙寧年間，卒于南宋建炎初年，其文風(fēng)繼承儒家傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一。該賦創(chuàng)作于作者晚年隱居時(shí)期，反映其一生對(duì)修身之道。</span></p>