<p class="ql-block">許多歷史知識，單從紙面上去了解，印象總有些膚淺。之所以要去墨西哥，就是想親眼看看當?shù)氐墓盼拿鬟z址，有了感性認識，再去查閱資料，收益會更多，記得會更牢。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">美洲有三大古文明：瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明，前兩個在墨西哥都有遺址存留。（圖片：美洲三大文明遺址。）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">瑪雅和阿茲特克兩大文明有著共同“祖師爺”：特奧蒂瓦坎文明，其遺址也在墨西哥境內(nèi)（陳列在墨西哥國家博物館的特奧蒂瓦坎出土文物：死亡之盤），可以同時去看看。限于篇幅，本游記只講瑪雅文明。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">瑪雅文明從公元前2000年（中國的夏王朝）至公元1697年（中國的康熙年間，最后一座城堡被西班牙征服），橫跨三千余年?，斞盼拿鞣智肮诺淦?、古典期、后古典期，其存在令人驚嘆，其滅亡同樣教訓深刻。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我們所游覽的奇琴伊察是瑪雅文明后古典期最重要的城市中心，存在時間從公元550—1200年，相對應的是我國的南北朝至南宋時期。這里集中了瑪雅文明最具代表性的建筑，堪稱瑪雅城邦巔峰期的縮影，1988年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">走進奇琴伊察，庫庫爾坎金字塔（又稱羽蛇神金字塔）躍然眼前。此塔是奇琴伊察的標志性建筑，也是瑪雅天文學與建筑學的巔峰之作。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">瑪雅人的這座金字塔高約30米，正方形底座，每邊長55.5米，四面（象征四季）各有91級臺階，加上頂部神廟的一級，總共365級（象征全年天數(shù)）。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">春分和秋分時節(jié)，夕陽的光線會在北側階梯上投射出一條“羽蛇”光影，仿佛從塔頂蜿蜒而下，與底部的蛇頭石雕相連，是著名的世界級天文奇觀。（如圖）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">緊鄰庫庫爾坎金字塔的武士神廟，階梯式金字塔基座，高約10 米，頂部由多根石柱支撐。神廟前方有一片開闊的廣場，排列整齊的石柱陣名“千柱群”。因神廟刻有大量手持盾牌、長矛的武士形象， 故冠名武士神廟。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">昔日石柱支撐有巨大的木梁屋頂，是瑪雅人的祭祀場所。如今屋頂早已不復存在，只留石柱群任人遐想。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">照片是黃昏中的武士神廟，太陽中的石頭雕像名查克莫，是瑪雅人與神之間傳遞信息的使者。據(jù)傳，每當祭祀時，瑪雅人便從活人身上挖出心臟，放在查克莫雕像肚子中間的圓盤里，奉獻給神，以求得到神的保佑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這是在墨西哥國家博物館珍藏的查克莫石象，也讓我想起了中國兩千多年前西門豹治鄴的故事，僅就文化和人性而言，瑪雅文明比中華文明落后太多了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">照片的背景是大球場遺址，長約168米、寬約70米，是中美洲現(xiàn)存最大的古代球類運動場地。鼎盛時期的奇琴伊察人口約3.5萬至5萬，自然需要寬闊的場地舉辦各類儀式活動。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大球場也叫“蹴球場”，瑪雅人在比賽時，用髖部將橡膠球擊入石環(huán)。除競技意義外，也是瑪雅人舉行相關宗教儀式的場所，獲勝者或失敗者都有可能被獻祭。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大胡子神廟，又名大球場北廟，建造于后古典期（約10-12世紀），因內(nèi)部淺浮雕的主要人物刻有清晰的胡須而得名，長胡子的那人被認為是瑪雅的羽蛇神庫庫爾坎。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">神廟主體長約10米、寬6米，坐落在14米長、8米寬的臺基上。南向有中央臺階，單室結構，擁有瑪雅特色的倒拱頂；立面有傾斜墻、壁柱浮雕、裝飾線腳與楣石。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">神廟外墻有精美的浮雕，上層是天神，中層為貴族、祭司與武士，下層有羽蛇神形象與守護符號，題材關聯(lián)球戲儀式、王權與宇宙觀。神廟也是統(tǒng)治者和祭司的觀賽臺</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">導游告訴大家，神廟前有奇特的回聲音效（類似天壇的回音壁），可以聽到球場另一端發(fā)出的聲音。（圖片：導游和游客在現(xiàn)場嘗試傳說中的聲學效果）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖片的左側是大教堂遺址群，右側是修女院遺址群的一部分。要說明的是：瑪雅人只有神廟，沒有教堂一說，現(xiàn)在的名字都是沿襲西班牙入侵者的叫法。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大教堂及周邊建筑遺址的外墻有很強的立體感，布滿了精美的浮雕，包括犰狳、螃蟹、蝸牛和烏龜?shù)葎游镄蜗?，展現(xiàn)了瑪雅人高超的石雕技藝。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">所謂修女院是因為其多房間結構讓西班牙人聯(lián)想到歐洲的修道院。實際上，這處建筑是瑪雅貴族或祭司的宮殿，也是當時的政治中心，融合了瑪雅和托爾特克兩種建筑風格。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">照片是美洲虎神廟，建于公元1000-1150年，石柱支撐的三開間門廊，以及門廊中央的石獸雕塑是其重要標志。對應同一時期的中國（宋遼年間），有應縣木塔、開封鐵塔、晉祠圣母殿等眾多古建保存至今。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">神廟內(nèi)部的墻壁和石柱上原本布滿了彩色浮雕，描繪了戰(zhàn)士、戰(zhàn)爭場景以及神話傳說，現(xiàn)今多已損毀。（圖片中心疑似是頭美洲虎。）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">骷髏浮雕，也叫頭骨墻，瑪雅文化中“人祭”儀式的直接體現(xiàn)。骷髏代表著祭祀儀式中被獻祭者，或俘虜?shù)臄撤绞最I的頭骨，有獻祭神靈、震懾敵人、彰顯權威的多重作用。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在瑪雅人的宇宙觀里，死亡并非終結，而是通往冥界、與神靈溝通的儀式環(huán)節(jié)，骷髏是生死循環(huán)的重要象征。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">瑪雅人的天文臺，少有的圓形結構建筑，因內(nèi)部有螺旋狀樓梯，故又名“蝸牛天文臺”，其窗口和通道與金星、太陽等天體的運行軌跡精準對齊，是瑪雅人觀測天象的重要場所。對天文周期的計算精度遠超同時代的歐洲。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">考古推測，天文臺建于公元906年前后，右圖是其原貌，左圖是現(xiàn)在的遺址?，斞湃送ㄟ^觀測窗口觀測金星、太陽、月亮的運行軌跡，精密計算春分、秋分等重要節(jié)氣?，斞偶浪就ㄟ^它制定歷法、預測天象，指導農(nóng)業(yè)和宗教活動。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金星祭壇，遺址內(nèi)的核心建筑，高4米，25米見方，四面均有裝飾了羽蛇頭的臺階，外墻石板上刻有暗含象征意義的各種符號。當年的瑪雅人同時使用太陽歷、金星歷和神歷三套歷法，用于農(nóng)業(yè)、宗教和時間的計算。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金星祭壇的作用是全年不間斷地觀測金星的出沒規(guī)律。在瑪雅人的觀念中，金星是與歷法、戰(zhàn)爭、祭奠深度綁定的星宿，關乎著國家未來的運勢。因曾出土恰克莫雕像，也被稱為恰克莫之墓。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">愛美之心，人皆有之，從古至今，區(qū)別只在內(nèi)容?，斞盼拿髦校毖?、扁額頭和畸形顱骨被視為美麗或高貴的標志?，斞刨F族會通過人工方法使孩子的眼睛變成內(nèi)斜視（斗雞眼），并用木板夾住嬰兒顱骨使其變形（如圖）。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖片中的頭型是貴族、祭司等上層階級的標志，象征著與瑪雅人崇拜的玉米神等神靈更親近。瑪雅人通對自己過身體的改造，強化了族群認同和宗教聯(lián)系（圖片：陳列在墨西哥國家博物館的考古石象）。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">瑪雅人還是現(xiàn)代牙科的“鼻祖”。 在瑪雅人的認知中，牙齒不僅是咀嚼工具，更是社會地位、權力和美的象征?，斞湃擞勉~制鉆頭精準控制打孔深度，然后將打磨好的各種寶石嵌入孔中，再用天然粘合劑固定。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">瑪雅人鑲嵌玉石的牙齒的考古照片，是從考古遺址中發(fā)現(xiàn)的真實人類頭骨，牙齒上鑲嵌了綠松石、黑曜石等寶石，是瑪雅人牙科技術的直接物證。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">殘酷的牙科手術，在瑪雅文化中有著深刻的內(nèi)涵：神圣的象征（更接近神靈，呼吸也因此變得神圣而潔凈）、身份的標識（只有貴族和勇士才有資格進行牙齒改造）、勇氣的證明（沒有麻醉劑，能忍受這種手術本身就是一種勇氣的體現(xiàn)）。</p><p class="ql-block">圖片為瑪雅貴族的喪葬裝飾：死亡面具。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">最后，用一張瑪雅貴族“神圣面具”的還原圖片來結束本篇。此圖的裝飾既是美的展示，更是權力、宗教信仰體現(xiàn)：翡翠耳飾象征著生命、生育、永恒；面部紋飾象征著生命、血液，是個人身份、家族血統(tǒng)和所屬城邦的視覺標識：頭飾的羽毛是羽蛇神的化身，象征著天空、神性與王權，彰顯著佩戴者作為神之化身的統(tǒng)治合法性。</p><p class="ql-block"><br></p>