<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">作為詩詞愛好者，當(dāng)我讀到了一首與江陵郝穴九華寺有關(guān)的無題小詩（筆者定名為“闕題”），端見了源遠(yuǎn)流長的江陵故事。其原玉為：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">闕題</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">胡鄂公</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">郝穴九華寺，荒江一廟孤。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">赫赫十殿在，冥冥百鬼居。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">陰森戴毫發(fā)，怪誕栗肌膚。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">長日無人到，有客此讀書。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這是一首典型的隨口占式五言古體詩。主要特點(diǎn)是沒有嚴(yán)格要求平仄，沒依標(biāo)準(zhǔn)詩詞韻腳規(guī)則。但有明顯的起、承、轉(zhuǎn)、合結(jié)構(gòu)和追求中二聯(lián)對仗之詩態(tài)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">首聯(lián)，立足起勢鋪陳，介紹九華寺地理位置。作者通過“郝穴”“九華寺”“江”“廟”等四個意象，從“經(jīng)”的維度，將九華寺一線勾勒。如果說“郝穴九華寺”，是直白的平鋪直敘，屬白描；那么“荒江一廟孤”，屬特寫，通過“荒”“孤”兩字，寥寥數(shù)筆，如蒙太奇般，于大江的閎闊中，托出孤廟的渺小，張力頓生，潑畫出一幅大江堤岸孤廟圖。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">頷聯(lián)，進(jìn)一步承接，從高、大、闊、多等“緯”的視角，介紹九華寺的規(guī)模與內(nèi)部設(shè)施?！昂蘸铡?，顯赫盛大、顯著貌，如《國語?楚語上》：“赫赫楚國，而君臨之。”“殿”，是高大房屋的通稱，如《初學(xué)記》卷二四引《倉頡篇》：“殿，大堂也?！薄笆薄鞍佟保瑸榫?、九九極數(shù)之極數(shù)，可能是實寫，但更顯虛指，言數(shù)量之多?！摆ぺぁ保群璋得?，又含高大貌，更含幽深貌，如朱熹集傳：“冥冥，昏晦也。”如宋代王安石《余寒》詩：“冥冥鴻雁飛，北望去成行。”如唐代張籍《猛虎行》：“南山北山樹冥冥，猛虎白日繞林行?！蓖ㄟ^疊用“冥”字，一下把寺廟的昏暗、陰森、肅穆、恐怖、懦小之勢展現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">頸聯(lián)，進(jìn)一步承接并略帶轉(zhuǎn)接，把眼之看與感之覺，交相輝映，從更細(xì)微處表現(xiàn)九華寺的陰森、恐怖與怪誕?！瓣帯保m描述室內(nèi)光線暗淡，然又可明見“毫發(fā)”，灰暗與明晰相襯，將神靈刻畫得惟妙惟肖。而神像“怪誕”到何地步呢？一“栗”字，精準(zhǔn)細(xì)膩，把莊敬、哆嗦、發(fā)抖、寒涼之態(tài)，以一種毛骨悚然，起雞皮疙瘩之壯傾出，非切身體驗不可得。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">尾聯(lián)，明顯蕩開并轉(zhuǎn)接，即實寫又言外，道出本詩的弦外之音?！伴L日”，有漫長的白天、終日之意，但理解為平時，經(jīng)常，較為恰當(dāng)，如唐代杜甫《泛江》有句：“長日容杯酒，深江凈綺羅?！薄盁o人〞，說明寺院的孤單、冷寂。“客”，說明游居、漂泊；而“此讀書”呢？無人與有人之間，將一種無賴展現(xiàn)在讀者面前?？梢韵胍姡慨?dāng)夜色降臨，江風(fēng)呼嘯，大殿內(nèi)眾鬼環(huán)伺，影影綽綽。而少年胡鄂公，就在這一片陰森的“冥冥百鬼”注視下，挑燈夜讀，翻書之聲與江濤之聲相應(yīng)和。一位孤獨(dú)、弱小、無賴的胡鄂公；一位清貧、強(qiáng)大、勤奮、不怕鬼神的胡鄂公，展示在讀者面前。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">從上述分析，可以看出，雖然胡鄂公不擅長詩詞，更不拘泥于詩詞規(guī)則，但作者通過由遠(yuǎn)及近，從大至小，由暗知明，以視覺到感覺，以知覺到觸覺，由肅然起敬，到鋪陳在先，逐層剖析，轉(zhuǎn)結(jié)于后的磅礴之勢，一氣呵成，不失為一篇紀(jì)實佳作。作者利用大量夸張的筆墨用于鋪墊，不僅給我們展現(xiàn)了江陵郝穴的歷史、人文、古跡，更折射了年輕時期的胡鄂公忍受清貧，甘居“鬼”下，發(fā)奮圖強(qiáng)，苦讀求變的精神。胡鄂公的故事，應(yīng)該可以理解為鑿壁偷光、懸梁刺股、囊螢映雪、圓木警枕的近代版。筆者把他定格為“鬼殿度學(xué)”吧！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">感懷胡鄂公求學(xué)之精神，賦小詩一首，題為《游九華寺懷南五洲同祠堂之胡鄂公》：“胡鄂公卿出五洲，九華寺里讀書求。冥冥百鬼瞪雙眼，哪敢分心立廟頭?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">胡鄂公，這個在“荒江孤廟”中苦讀的青年，后來為何能成為縱橫捭闔的大人物？相信很多人充滿著好奇，包括我自己。于是，我?guī)е饣笾目季恳幌潞豕健?lt;/span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">一是胡鄂公出生在江陵，還是公安？</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">胡鄂公，原名胡榮銘，字新三，號南湖。最高學(xué)歷為1907考入保定“直隸高等農(nóng)業(yè)學(xué)堂”和1911 年轉(zhuǎn)入江西高等農(nóng)業(yè)學(xué)堂。《公安縣志》《江陵縣志》及網(wǎng)絡(luò)中，均有胡鄂公分屬于各自縣域歷史名人的記載。這看似矛盾，但又不矛盾。原因是南五洲，歷史上一直屬于江陵縣郝穴鎮(zhèn)，這個“南”字，除指“五洲”處于長江主航道之南外，更多是相對于“郝穴”之南而言的。1949年新中國成立后不久，將本屬公安的藍(lán)心島，與本屬江陵的南五洲互換了。所以，綜合歷史沿革與行政區(qū)劃變更，胡鄂公的籍貫宜表述為湖北省江陵縣郝穴鎮(zhèn)南五洲（今屬公安縣）。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">二是胡鄂公讀書的九華寺在哪里？</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">從胡鄂公詩詞看，九華寺在郝穴“荒江”邊，即長江邊。而現(xiàn)今郝穴內(nèi)荊河邊的仙鶴樓公園附近的九華寺，是1992年郝穴的善男信女們募捐數(shù)萬元重修的。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">原來，九華寺本是中國四大佛教之一的安徽九華山地藏菩薩在江漢平原最大的佛教支寺和道場。據(jù)有關(guān)人士研究，其建筑史可追溯到元、明以前。據(jù)佛教信徒傳說，當(dāng)年地藏菩薩感念長江經(jīng)常泛濫，淹死百姓無數(shù)，收尸無人，慘不忍睹。于是地藏菩薩以慈悲為懷，憐憫苦難眾生，派弟子道明法師到郝穴沿江一帶超度亡靈，并在江邊建立支寺，因與九華山一脈相承，故名九華寺。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">晚明時期，江水將原九華寺沖毀。清康熙年間，在地方紳士倡議下，昌慧法師于康熙八年（1669年），主持重建了超度亡靈的九華佛寺，其矗立在荊江大堤新塏堤段上（即曾經(jīng)的造紙廠旁），它是地藏王菩薩在江漢平原最大的佛教支寺和道場。此次復(fù)建的九華寺，建有秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、卞成王、泰山王、都市王、對等王、傳輪王十殿。此時，樓臺亭閣，高低錯落，規(guī)模宏大，處于建寺鼎盛時期，也正好是胡鄂公所見到的十余殿。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">1906年，胡鄂公就近到郝穴預(yù)備中學(xué)堂讀書（又稱鶴汛兩等學(xué)堂），因家貧，寄宿于古廟九華寺。因該寺是超度鬼魂的寺廟，大白天一般人不敢進(jìn)去，晚上更是陰森可怕，這安靜的環(huán)境對不信神、不怕鬼的胡鄂公來說，是絕佳的讀書溫習(xí)之地。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">康熙年間筑就的九華寺，毀于1940年6月6日的侵華日軍攻占郝穴的轟炸。之后出于堤防考慮，內(nèi)移百余米，于1992年搬遷西湖邊重建，此時，九華寺規(guī)模銳減。2025年底，進(jìn)一步保護(hù)性修繕。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">三是胡鄂公是共產(chǎn)黨還是國民黨？</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">蘇俄十月革命，胡鄂公受馬克思主義影響，在1920至1922年間，與熊得山等聯(lián)絡(luò)在北京的湖北籍青年（主要人物如胡鄂公、熊得山、錢納水等，籍貫均為江陵縣人，也被稱為江陵青年），成立“馬克思主義研究會”（也稱中國共產(chǎn)主義同志會，現(xiàn)定名為“今日派”共產(chǎn)黨），胡鄂公任中央執(zhí)行委員會書記，并于1922年2月出版發(fā)行《今日》雜志和機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)主義》月刊（現(xiàn)存莫斯科漢學(xué)圖書館）。民國十一年（1922）秋，瞿秋白從蘇聯(lián)回國，經(jīng)瞿和劉子通“斡旋介紹”，胡鄂公及熊得山等加入了中國共產(chǎn)黨，成為秘密黨員。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">1923年第一次國共合作時期，中國共產(chǎn)黨在廣州召開第三次全國代表大會，確認(rèn)了共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨的原則，1924年付諸實施。這時，胡鄂公任中國國民黨北京特別支部書記，于是胡擁有了合法的國民黨身份。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">1933年胡鄂公因“福建事變”被叛徒出賣，在上海被捕入獄，胡在獄中向國民黨湖北省主席張群求援而獲釋，出獄后宣布“脫離”中國共產(chǎn)黨。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">有關(guān)資料稱，民國32年（1943），胡鄂公被指定為潘漢年屬下，之后胡與潘漢年不協(xié)調(diào)，在廣西桂林脫黨。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">關(guān)于胡鄂公的兩次“脫黨”，學(xué)界尚有爭議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為“明脫暗聯(lián)”，據(jù)其侄子胡曲園教授回憶，直至1949年，胡鄂公與潘漢年始終保持良好關(guān)系，并向潘呈交有關(guān)情報；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為是“國民黨”身份的隱蔽“戰(zhàn)士”。但無論組織關(guān)系如何變動，其實際從事的抗日情報與統(tǒng)戰(zhàn)工作，始終服務(wù)于中華民族的最高利益，這一點(diǎn)是確鑿無疑的。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">四是胡鄂公是多面斗士嗎？</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">如何判斷這一問題，列舉幾個幻燈片段加以說明，相信大家自有答案。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">1910年9月，胡鄂公曾擔(dān)任過偵探工作。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">民國16年（1927）3月，北方形勢緊張，軍閥張作霖大肆搜捕共產(chǎn)黨人，且矛頭指向李大釗。楊度將此消息告知胡鄂公并由胡通知了中共組織。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">1930年2月，胡鄂公在上海與魯迅、田漢等組織“自由大同盟”，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級和知識分子反抗時政的黑暗，同時負(fù)責(zé)黨中央的聯(lián)絡(luò)工作。由周恩來牽線，紅一方面軍政治委員、總前敵委員會書記毛澤東患病，從中央蘇區(qū)秘密轉(zhuǎn)移上海治療，由胡負(fù)責(zé)安排住院并照料生活。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">1933年11月，黨中央委派胡鄂公，并由胡通過日本在上海的通訊社將有關(guān)福建事變的消息向外界公布。后來，福建政府代表被國民黨上海特務(wù)機(jī)關(guān)抓捕，并出賣了胡，胡遂遭逮捕。入獄后，由憲警機(jī)關(guān)呈報蔣介石裁決，胡在獄中向張群寫信求援，后經(jīng)蔣的侍從秘書李某斡旋，獲得釋放。出獄后，經(jīng)中共中央審查，指定在潘漢年領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行工作。潘氏后被解密為中國共產(chǎn)黨隱蔽戰(zhàn)線的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">此時胡鄂公以私人名義，而實際作為重慶國民政府的主要談判代表之一，在上海多次與日方人士秘密會談。如1938年11月與津田靜枝的會談；1939年3—4月與船津辰一郎的秘密接觸；1939年3—4月與坂西的秘密接觸；1940年10月與松本重治的會談，以及與今井武夫、和知鷹二、伊藤武雄等諸人的談話。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">對于汪精衛(wèi)等漢奸投降派，則一再聲稱“中國政府對于背叛民族與國家者，不能予以寬容。此為一國之綱紀(jì)問題”。這些談話，一方面挫敗日方陰謀，一方面獲取日方情報，了解其真意。當(dāng)時，胡鄂公的身份是受孔祥熙聘請，擔(dān)任其私人政治經(jīng)濟(jì)顧問。另一方面，則以秘密黨員的身份向潘漢年匯報工作。胡對日情報工作的直接聯(lián)系人就是孔祥熙之子，時任孔的特務(wù)秘書的孔令侃，而受孔祥熙直接指揮，而其幕后的策劃者則是蔣介石。抗戰(zhàn)勝利后，胡曾以蔣介石代表的身份在上海處理敵偽遺留問題。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，日本陸軍主張北進(jìn)，從西伯利亞進(jìn)攻蘇聯(lián)；海軍則主張南進(jìn)，打擊英美勢力。當(dāng)時斯大林電囑日共，促成南進(jìn)政策。日共代表鈴江言一、尾崎秀實來華與胡鄂公聯(lián)系，利用胡與日方秘密談判的條件，經(jīng)胡介紹，日共領(lǐng)導(dǎo)人官本顯治與國民黨接洽，終于促成日軍南進(jìn)計劃。事情成功后，斯大林曾來電嘉獎，鈴江、尾崎邀胡之侄胡曲園到飯店聚餐以示慶祝。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日方發(fā)現(xiàn)其中有共產(chǎn)黨活動，結(jié)果鈴江、尾崎回國后遭逮捕，后尾崎遇難。鈴江也是日方參加和平會談的成員之一，在胡與日方人士會談時，鈴江擔(dān)任翻譯和記錄，但鈴江實則協(xié)助胡鄂公工作。胡鄂公呈報重慶的電稿大多由鈴江整理，然后上報。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">抗日戰(zhàn)爭初期，經(jīng)國民政府允許，曾同日本陸?？哲娺M(jìn)行談判，揭露日本“陽假和平之名，陰行進(jìn)攻的策略”。胡鄂公利用與日方談判機(jī)會，誘導(dǎo)日軍南進(jìn)，引發(fā)太平洋戰(zhàn)爭，促使美國加入反法西斯戰(zhàn)線。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">從九華寺“荒江孤廟”中的苦讀少年，到后來周旋于世界棋局的隱秘斗士，胡鄂公的一生，恰如他筆下的那首詩——起于荊江一隅的孤寂與清冷，卻在歷史的驚濤駭浪中，寫下了驚心動魄的“赫赫”與“冥冥”。那盞在“百鬼”環(huán)伺下未曾熄滅的讀書燈，最終化作了他照亮?xí)r代暗夜的星火。這便是江陵郝穴走出的子弟，這便是源遠(yuǎn)流長的江陵故事之一。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">附注1：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">荊州籍歷史名人胡鄂公，是穿越晚清、民國、新中國的歷史人物，與黎元洪、袁世凱、段祺瑞、孫中山、蔣介石、李大釗、毛澤東、周恩來、潘漢年等眾多歷史人物相關(guān)聯(lián)。百度網(wǎng)絡(luò)、江陵（公安）縣志、《胡鄂公》《胡鄂公節(jié)略》等均有記載。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">作為詩詞愛好者，很久以來，一直致力于探索一些與荊州、江陵相關(guān)聯(lián)人物的詩詞研讀和考史文章，胡鄂公被選入列。原因有四：一是同生于南五洲胡家臺，胡鄂公是胡氏湖北公安智賓公系十六代孫，我是十八代孫；二是同為農(nóng)科院校畢業(yè)；三是同有軍（警）經(jīng)歷；四是同對江陵郝穴的特殊情感。另外，對胡鄂公有濃厚興趣的江陵政協(xié)委員陳詩軍、對胡鄂公有研究的治療燙傷專家、書法家、史志家、江陵史志學(xué)會主席湯立中先生有近距離交流，獲得了一些信息。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">附注2：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">作者簡介：胡從發(fā)，筆名米多阿發(fā)、飛博士，湖北荊州人。中華詩詞學(xué)會會員，湖北省中華詩詞學(xué)會會員，荊州市詩詞楹聯(lián)學(xué)會會員，荊州市作家協(xié)會會員，沙市作家協(xié)會會員。詩詞三兄妹之一。早年從事科研工作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文幾十余篇；現(xiàn)從事人民警察工作，三級高級警長。著有《米多文集（一、二）》。</span></p> <p class="ql-block">圖/文/輯 米多阿發(fā) 個別圖片/百度網(wǎng)絡(luò)</p>