<p class="ql-block">北京先農壇，始建于明永樂十八年（1420年），位于北京中軸線南端西側，與天壇東西對稱，體現了中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃布局。</p> <p class="ql-block">先農壇，是現存規(guī)模最大的中國古代皇家祭祀農神之所，是中國農耕文化的重要載體，承載著明清兩代國家祭祀先農的禮儀傳統(tǒng)?，F作為北京古代建筑博物館對社會公眾開放。</p> <p class="ql-block">太歲殿建筑群，始建于明永樂十八年（1420年），占地8988.8平方米，東西寬79.9米，南北長112.5米，含四座單體建筑，南為拜殿，北為太歲殿，東西配殿各十一間，是祭祀太歲神及十二月將神的場所。建筑群內陳列“中國古代建筑系列展覽”。</p> <p class="ql-block">中國古代建筑展</p><p class="ql-block">中國古代建筑，屹立于世界建筑之林，而放異彩于世界之東方。這一由中華民族所創(chuàng)造和發(fā)展的“空間造型藝術和建構技術”，自成體系，獨樹一幟，是中國古代燦爛文化的重要組成部分。神奇的土木結構、卓越的科技成就與迷人的藝術風采，令華夏營造處處閃爍溫潤的哲學精神、嚴謹的倫理思想和燦爛的人性光輝。</p> <p class="ql-block">領略中國古代建筑輝煌的發(fā)展歷程，欣賞著她典雅精致的造型和獨具一格的技藝時，我們能感受到華夏文明的博大精深、中華五千年的生命脈動，進而引發(fā)我們對宇宙、歷史、人生的思考和感悟。</p> <p class="ql-block">1、中國古代建筑發(fā)展歷程</p><p class="ql-block">2、中國古代建筑營造技藝</p><p class="ql-block">3、太歲神壇﹣﹣太歲壇復原陳列</p><p class="ql-block">4、匠人營國﹣﹣中國古代城市</p><p class="ql-block">5、中國古代建筑類型欣賞</p> <p class="ql-block">中國古代建筑發(fā)展歷程</p><p class="ql-block">中國古代建筑文明，肇始于新石器時期，至夏商周初具規(guī)模，秦漢時期達成第一個發(fā)展高潮。其后經魏晉南北朝數百年的醞釀，隋唐時期出現了建筑史上的第二個發(fā)展高潮。經過宋、遼、金時期中國古代建筑的進一步規(guī)范化、模數化與發(fā)展成熟，元、明時期達到中國古代建筑歷史的第三個發(fā)展高潮。清代是這一發(fā)展高潮的持續(xù)與向近代建筑的過渡時期，晚清，伴隨中國封建制度的結束，燦爛的中國古代建筑也發(fā)展到極點而逐步轉化，派生出新的建筑類型、技術手段與藝術風格。</p><p class="ql-block">中國古代建筑這條變遷之路，數千年來生生不息，兼容并包而又一脈相承，獨立于世界建筑之林，影響深遠。</p> <p class="ql-block">明清北京隆福寺毗盧殿明間藻井</p><p class="ql-block">北京隆福寺藻井，始建于明景泰三年（1452年），清雍正元年（1723年），進行了大修。明代宗朱祁鈺敕建，是明清兩代的皇家香火寺院。寺內的主要建筑為萬善正覺殿、毗盧殿，兩座大殿內均有精美的藻井。</p> <p class="ql-block">1976年拆除大殿，構件存于西黃寺，1989年移至我館保存。2011年因《中國古代建筑展》改陳，經修復后展出。</p> <p class="ql-block">該組藻井的最大特色在于井芯，為珍貴的金絲楠木獨木精雕而成的盤龍明鏡，形象威嚴、體態(tài)生動。</p> <p class="ql-block">明清北京隆福寺毗盧殿明間藻井</p> <p class="ql-block">太歲殿拜殿《中國古代建筑發(fā)展歷程》，分為萌芽與發(fā)端、秦漢偉構與亂世營造、隋唐氣韻、宋元新風、明清輝煌等。</p> <p class="ql-block">萌芽與發(fā)端</p><p class="ql-block">原始社會、夏、商、周</p><p class="ql-block">約公元前6000年﹣前221年</p><p class="ql-block">建筑是人類趨避風雨寒暑及蟲獸侵害的托身之所。當天然洞穴無法滿足棲息需求時，人們開始自己動手建造居所，穴居、巢居等原始建筑由此誕生，開啟了人類以建筑適應自然與社會的文明歷程。</p><p class="ql-block">伴隨社會歷史進程的發(fā)展，夏、商、周時期國家形態(tài)的逐步完善，王權意識的逐漸加強，王城國都、宗廟、宮殿等建筑形態(tài)日臻成熟。它們展現了這一時期社會文明和生產力的巨大進步，形成了對后世影響深遠的先秦營國制度。華夏營造的精神、技術與制度此刻已如冉冉升起的朝陽，昭示出強大的生命力。</p> <p class="ql-block">建筑起源（約公元前6000年﹣前21世紀）</p><p class="ql-block">“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居巢。”</p><p class="ql-block"> ——《禮記·禮運》</p><p class="ql-block">周口店北京人遺址</p><p class="ql-block">中國境內已知的最早人類住所是天然巖洞。周口店北京人遺址1929年發(fā)現于北京房山周口店龍骨山，是世界上材料最豐富、最系統(tǒng)、最有價值的舊石器時代早期的人類遺址。周口店北京人遺址于1987年12月被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。</p> <p class="ql-block">先秦營國（夏、商、周公元前2070年﹣前221年）</p><p class="ql-block"> 二里頭遺址平面圖</p><p class="ql-block">遺址位于河南偃師二里頭村，發(fā)現了大型宮殿和中小型建筑遺址數十座，是中國乃至東亞地區(qū)迄今可確認的最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑。</p> <p class="ql-block">洹北商城及安陽殷墟平面圖。遺址位于河南安陽西北2公里小屯村，是商王朝晚期的政治、軍事、文化、經濟中心。安陽殷墟于2006年7月被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。</p> <p class="ql-block">等級制度</p><p class="ql-block">中國古代社會的統(tǒng)治者，為保證其統(tǒng)治的穩(wěn)定有序，制定了一套嚴密的等級制度，以人們政治等級的差別，決定其在禮儀、車馬、服飾及建筑等方面的等級差別。到了周代，等級制度已經成為國家的根本制度之一。</p><p class="ql-block">工官制度</p><p class="ql-block">中國古代的重要建筑工程，包括規(guī)劃設計、預算核定、工匠征調、材料生產、驗收獎懲等，由朝廷設官府管理，即工官制度。工官是規(guī)劃設計和建筑營造的具體掌管者和實施者。</p> <p class="ql-block">魯班（公元前507年—公元前444年），姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。字依智，春秋末期到戰(zhàn)國初期魯國人（都城山東曲阜，故里山東滕州），中國古代建筑工程家，被建筑工匠尊為祖師。魯班發(fā)明創(chuàng)造各種實用的農業(yè)工具和木工工具：有木工所用的曲尺、墨斗、刨子、鑿子、鋸子、鉆子等重要工具，并發(fā)明石磨、石碾、木鎖、鐵鎖等生活器具，以及瓦當、斗拱等建筑構件。后來又發(fā)明鉤鉅等武器裝備。魯班是中國古代科技文化的集大成者，以大量發(fā)明創(chuàng)造深刻影響并改變了人們的生產生活，在中國科技史上作出杰出貢獻。</p> <p class="ql-block">秦漢偉構與亂世營造</p><p class="ql-block">秦、漢、三國、兩晉、南北朝</p><p class="ql-block">公元前221年﹣公元589年</p><p class="ql-block">秦漢之際，華夏民族進入了天下一統(tǒng)的封建帝國時代，秦朝存在時間雖然十分短暫，但它所創(chuàng)造的宏偉建筑業(yè)績卻給中國古代建筑帶來了巨大脈沖，隨后的漢代建筑得到全面蓬勃的發(fā)展，無論是建筑成就或給予后世的影響，都為中國建筑史留下光輝的一頁。</p><p class="ql-block">三國兩晉南北朝是介于秦漢與隋唐這兩個中國古代建筑發(fā)展高峰間的過渡期，是中國封建社會中建筑產生巨大發(fā)展變化的時期，漢式的衰落，唐式的萌芽，各民族建筑文化的交融，外域文化的傳入并產生影響，種種變化因素都齊聚這一時期，而變化的結果則產生了燦爛的隋唐建筑。</p> <p class="ql-block">秦朝氣度（公元前221年﹣前206年）</p><p class="ql-block">遮朽（復制品）</p><p class="ql-block">秦（前221﹣前206年）遼寧綏中</p><p class="ql-block">原件出土于遼寧省綏中縣秦漢宮殿建筑遺址，推測為秦始皇東巡所建碣石行宮所用之建筑構件。是超大型的勾頭（簡瓦加瓦當，稱勾頭）。遮朽在秦代多用于在皇家的大型建筑，如宮殿、宗廟、陵寢等場所。陜西西安秦始皇陵園區(qū)亦有出土。</p> <p class="ql-block">漢代陶樓，漢（前206-220年）</p><p class="ql-block">此為墓葬出土明器。這表明木構架建筑的漸趨成熟和多層木樓閣技術的發(fā)展，使夯土修筑的高臺建筑日趨衰落，并成為南北朝木塔建筑的發(fā)端。</p><p class="ql-block">蟬紋空心磚，漢（前206-220年）</p> <p class="ql-block">大漢風范（公元前206年﹣公元220年）</p><p class="ql-block"> 漢長安城遺址平面圖。漢長安城是當時世界第一大都市，面積約為公元4世紀羅馬城的2.5倍，擁有規(guī)模宏大的宮殿、壇廟、陵墓、苑囿。</p><p class="ql-block">未央宮遺址。未央宮是西漢皇家宮殿，位于今陜西西安西北約3公里處，當年位于西漢都城長安城的西南部。</p> <p class="ql-block">同時期的西方古代建筑﹣意大利古羅馬斗獸場，建于公元80年，是保存至今規(guī)模最大的角斗表演場。</p> <p class="ql-block">同時期的西方古代建筑﹣意大利古羅馬萬神廟建于公元120年前后，是古羅馬至今保存最完整的建筑之一。</p> <p class="ql-block">同時期的西方古代建筑﹣意大利哈德良行宮，建于公元134年，是至今保存最為完整的古羅馬皇家園林遺址。</p> <p class="ql-block">河南洛陽白馬寺，創(chuàng)建于東漢永平十一年（68年），是佛教傳入中國后由官方營造的第一座寺院。從白馬寺始，中國僧院泛稱為寺，白馬寺也因此被認為是中國佛教的發(fā)源地?，F存建筑多為明清兩代修建。</p><p class="ql-block">西漢建章宮復原想像圖。建章宮建于漢武帝太初元年（前104年），規(guī)模宏大，武帝曾一度在此朝會、理政，宮殿建筑毀于新莽末年戰(zhàn)火中。建章宮北為太液池，池中筑三山，這種“一池三山”的布局對后世園林有深遠影響，成為創(chuàng)作池山的一種模式。</p> <p class="ql-block">長生無極瓦當，漢（前206-220年）。</p><p class="ql-block">長樂未央瓦當，漢（前206-220年）</p> <p class="ql-block">庭院畫像磚（復制品）漢（前200-220年）</p><p class="ql-block">庭院畫像磚（復制品）漢（前200-220年）</p> <p class="ql-block">漢闕是中國古代特有的建筑設施，是漢代宮殿、祠廟和陵墓前一種表示尊嚴的裝飾性建筑，兼具引導指示作用。每闕由主闕和子闕組成，一般有闕基、闕身、闕頂三部分，既是一種古老的建筑藝術，又是一種特殊的石刻藝術珍品。</p><p class="ql-block">高頤，字貫方，曾任益州太守等職，因政績顯著，卒后，敕建闕以表其功。建于漢獻帝建安十四年（209年），主闕13層，高約6米，寬1.6米，厚0.9米；子闕7層，高3.39米，寬1.1米，厚0.5米。用紅砂石英巖石疊砌，闕頂仿漢代木結構建筑，有角柱、枋斗；浮雕圖像想象豐富，內涵深厚；闕身有三車導從，車前伍伯、騎吹、騎吏等馬車出行圖。其上為五層，第一層南北兩面各浮雕一饕、餮，轉角大斗下均雕一角神；第二層浮雕內容有“張良椎秦皇”、“高祖斬蛇”、“師曠鼓琴”等歷史故事，以及神話故事傳說中的九尾狐、三足鳥等；第三層內為人獸相斗的圖案；第四層向外傾斜，浮雕有“天馬”、“龍”、“虎”等；第五層四面雕成枋頭24個，并刻有隸書銘文“漢故益州太守陰平都尉武陽令北府丞舉孝廉高君字貫口（方）”，正中脊部刻一鯤鵬。闕前兩具石獸雌雄各一，稱“天祿”、“辟邪”，似獅非獅，似虎非虎，肩生雙翅，昂首、張口、吐舌，威猛雄健，為東漢石刻精品。</p><p class="ql-block">高頤闕是全國唯一碑、闕、墓、神道、石獸保存最為完整的漢代葬制實體。</p> <p class="ql-block">亂世營構（公元220年﹣589年）</p><p class="ql-block">甘肅敦煌石窟。佛教建筑的大量出現，帶來了印度、中亞一帶的雕刻、繪畫藝術，外來藝術文化與中國本土理念相互碰撞，催生出具有中華本土特色的佛教建筑和藝術。敦煌石窟于1987年12月被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。</p> <p class="ql-block">南京棲霞寺，始建于南齊永明七年（489年）。棲霞山千佛巖位于棲霞寺東北側山崖上，從南朝齊永明二年（484年）至梁天監(jiān)十年（511年）逐漸開鑿而成，是南朝石窟的罕見實例。</p> <p class="ql-block">河南洛陽永寧寺塔基遺址。永寧寺是北魏洛陽城內最大的皇家寺院。據文獻推測：佛塔高約一百多米，堪稱當時佛塔之最。永熙三年（534年）毀于火災。</p> <p class="ql-block">河南登封嵩岳寺塔，位于河南登封嵩山南麓，是中國現存最古老的密檐式磚塔，建于北魏正光四年（523年），塔頂重修于唐。</p> <p class="ql-block">北魏孝子石棺上刻畫的園林環(huán)境。魏晉時期，清談與玄學成為士人的風尚，喚醒了個性追求，也激發(fā)了傾心自然山水的熱情。士大夫階層的園林營造，以人工模仿自然，使人們對山水的認識從物欲享受達到精神暢游的飛躍。</p> <p class="ql-block">隋唐氣韻</p><p class="ql-block">隋、唐、五代十國（公元581年﹣960年）</p><p class="ql-block">隋代的統(tǒng)一，結束了魏晉以來長達三百多年的分裂局面，繼起的唐又乘著統(tǒng)一的大趨勢，建成繁榮興盛的新王朝。面目一新的隋唐建筑正是在日趨繁榮的經濟文化和南北建筑交流融合的基礎上發(fā)展而來的。這一時期以空前的速度建設了中國歷史上規(guī)?？涨啊⒕挥行虻亩汲?、宮殿、壇廟、衙署、寺觀，有規(guī)劃、按一定模式、分等級在全國拓建和新建大量地方城市，在建筑和城市規(guī)劃方面取得了輝煌成就，形成中國古代建筑發(fā)展的新高峰。</p> <p class="ql-block">隋構華章（公元581年﹣618年）</p><p class="ql-block">趙州橋，即河北趙縣安濟橋，由隋代著名工匠李春設計建造，是世界上最早出現的敞肩大跨度石拱橋。</p> <p class="ql-block">宇文愷（555-612年），字安樂，號名父公子。隋朝著名的城市規(guī)劃和建筑工程專家，<span style="font-size:18px;">朔方夏州</span>（今陜西靖邊）人，他主持規(guī)劃的大興城（原稱長安城）和洛陽城，建設速度快、規(guī)劃合理，不僅是中國建筑史上的奇跡，在世界建筑史上也是劃時代的里程碑。</p> <p class="ql-block">盛唐氣象（公元618年﹣907年）</p><p class="ql-block">唐長安城復原平面圖</p><p class="ql-block">唐都長安是當時世界上最為宏大繁榮的城市，也是中國古代都城規(guī)劃的典范，對當時周邊國家和地方政權的都城規(guī)劃都發(fā)生深刻的影響。長安城實行里坊制，即把全城分割為若干封閉的“里”（又稱為“坊”）作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時開閉的“市”中。統(tǒng)治者的宮殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來?！袄铩焙汀笆小倍辑h(huán)以高墻，設里門與市門，由吏卒和市令管理，全城實行宵禁。到唐代后期，在揚州等商業(yè)城市中傳統(tǒng)的里坊制遭到破壞，坊市結合，不再設坊墻，由封閉式向開放式演變，此外夜市也逐漸興盛。</p> <p class="ql-block">唐大明宮含元殿遺址全景及麟德殿柱礎。</p> <p class="ql-block">大明宮位于唐長安城太極宮東北面，是唐高宗以后的主要朝會之所。遺址范圍相當于明清故宮紫禁城總面積3倍多。</p> <p class="ql-block">龍頭螭首（復制品）唐（018-907年）。螭，古代傳說中的一種動物，屬傳說中的蛟龍類，古代碑額、殿柱、殿階上常塑刻螭首形紋飾。</p> <p class="ql-block">洛陽東都蓮花紋瓦當、地磚</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">中國社會科學院考古研究所洛陽唐城工作隊提供</p> <p class="ql-block">韓熙載夜宴圖（印刷品）</p><p class="ql-block">五代十國（907-960年）</p><p class="ql-block">《韓熙載夜宴圖》以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。畫中人物“垂足而坐”，開啟了室內裝修與家具變化之風，也引起建筑體量與形式的改變。</p> <p class="ql-block">陜西西安慈恩寺大雁塔，建于唐永徽三年（652年）。這一時期磚石建筑有進一步發(fā)展，佛塔采用磚石構筑者增多。</p> <p class="ql-block">陜西西安薦福寺小雁塔，建于唐景龍元年（707年），密檐式磚塔，因比大雁塔小，故稱小雁塔。</p> <p class="ql-block">陜西西安興教寺玄奘墓塔，唐高宗年間，玄奘圓寂后遺骨葬于西安東郊浐河東岸白鹿原上。唐總章二年(669年）遷葬于興教寺，并修塔紀念。唐大和二年（828年）對墓塔大規(guī)模重修，即為今塔。</p> <p class="ql-block">河南登封凈藏禪師塔，位于河南登封西北10公里會善寺山門以西，建于唐天寶五年（746年），全由磚砌。唐代磚石塔的外形，已開始向仿木建筑的方向發(fā)展，反映出對古典建筑式樣的繼承和對磚石材料的加工漸趨精致成熟。</p> <p class="ql-block">佛光寺大殿（模型，1:20)唐（618-907年），山西五臺縣佛光新村。建于唐大中十一年（857年），是唐代木構殿宇的典范之作。唐代木架結構中，尤其是斗栱部分，構件形式及用料都已規(guī)格化，設計與施工水平大大提高。</p> <p class="ql-block">五代遺構（公元907年﹣960年）</p><p class="ql-block">山西平順大云院。在建筑上，五代時期主要繼承唐代傳統(tǒng)。此時雖然政權更替頻繁，戰(zhàn)事不斷，但各地仍在修建寺剎，如山西平順的大云院和平遙的鎮(zhèn)國寺，這兩座寺院至今仍存有五代遺構。 </p> <p class="ql-block">同時期的西方古代建筑﹣意大利威尼斯圣馬可大教堂，建于832年，1073年重建，被譽為“歐洲最美麗的教堂”。</p> <p class="ql-block">宋元新風</p><p class="ql-block">宋、遼、金、西夏、元（公元960年﹣1368年）</p><p class="ql-block">兩宋時期處于多民族政權并存的背景之下，建筑發(fā)展不平衡，宋統(tǒng)治區(qū)內發(fā)展較快，取得了極高的成就，在中國建筑發(fā)展史上占有重要地位。其他各民族政權統(tǒng)治區(qū)的建筑受到落后生產關系的束縛，進展遜于宋代，但由于遼、金、西夏或采用“因俗而治”，或承宋制，或用漢匠，建筑技藝突飛猛進，在有些建筑類型中成績斐然。</p><p class="ql-block">元代立國時間較短，階級關系和民族矛盾復雜，社會動蕩不安，雖然建成大都這樣偉大的都城，造成了各民族、各地區(qū)建筑文化交流的新契機，但未能形成中國建筑發(fā)展史上的一代繁盛局面。</p> <p class="ql-block">宋代建筑（公元960年﹣1279年）</p><p class="ql-block">《清明上河圖》中的“市”城市的結構與布局在北宋時期發(fā)生根本變化，破除了“里坊”制和“宵禁”制，汴梁城（今河南開封）展現出一派經濟繁榮、文化發(fā)達的生動面貌?！肚迕魃虾訄D》，北宋張擇端繪。</p> <p class="ql-block">河北正定隆興寺，始建于隋，原名龍藏寺，宋初改建后用現名。隆興寺在建筑布局的總平面上加強了進深方向的空間層次，以襯托主體建筑。建筑布局更趨繁復，建筑造型圓潤醇和。</p> <p class="ql-block">石刻汾陰后土祠圖（傅熹年繪）。汾陰后土祠，位于山西萬榮縣西南40公里處黃河岸邊廟前村北。古代稱地神為后土，在汾陰立后土廟始于漢后元元年（前163年），自漢至唐，幾代皇帝都曾親祀后土于汾陰。宋代自景德四年（1007年）起，將祭祀活動升為大祀，并于大中祥符三年（1010年）動工修廟。</p> <p class="ql-block">河北定縣開元寺料敵塔，建于宋咸平四年（1001年），因當時定州與遼接境，是軍事要地，高塔可供軍隊瞭望敵情，故以“料敵”名塔，又稱“開元寺塔”。塔高84.2米，是中國現存最高的古代樓閣式磚塔，體現這一時期磚石建筑水平達到新高度。</p> <p class="ql-block">河南開封開寶寺塔。塔身以褐色的琉璃瓦鑲嵌而成，酷似鐵色，故而俗稱“鐵塔”。</p> <p class="ql-block">鐵塔的前身原來是木塔，傳說是宋代巨匠喻皓主持建造的。北宋慶歷四年（1044年）木塔毀于雷火，皇祐元年(1049年）重新修建，即今之“鐵塔”，是中國現存最早的琉璃塔。</p> <p class="ql-block">福建泉州開元寺鎮(zhèn)國塔。開元寺有東西兩座石塔，東塔名“鎮(zhèn)國塔”，原為木制，后易木為磚，宋嘉熙二年（1238年）易磚為石。西塔名“仁壽塔”，先于東塔十年建成。這是中國體量最大的石塔。</p> <p class="ql-block">山西太原晉祠圣母殿及魚沼飛梁，始建于北宋天圣年間（1023年﹣1032年），崇寧元年（1102年）重修，是中國宋代建筑的代表作，建筑體量及屋頂的復雜組合，體現出設計和施工的高水平。</p> <p class="ql-block">《營造法式》-中國古代建筑的“文法課本”領行于宋崇寧二年（1103年）的營造政書《營造法式》（作者將作監(jiān)李誠），詳細記載了北宋后期官方核定的大木作、小木作、石作、彩畫等各類建筑制度和功限、料例、圖樣。從書中可知，唐宋時期的建筑設計、施工和管理統(tǒng)一于“以材為祖”的材份制度之下，具有極高的科學性和便捷性?！稜I造法式》是研究中國古代建筑營造學說的寶典。</p><p class="ql-block">李誠（1035-1110年），字明件，鄭州管城（今河南新鄭）人，北宋著名建筑家，《營造法式》一書的編纂者。</p><p class="ql-block">喻皓（？-900年），北宋初年著名建筑家。五代吳越西府（今杭州）人。著有《木經》三卷，原書已軼，僅在沈括《夢溪筆談》中錄若干段落。</p> <p class="ql-block">遼代建筑（公元947年﹣1125年）</p> <p class="ql-block">天津薊縣獨樂寺觀音閣，約始建于唐，重建于遼統(tǒng)和二年（984年）。遼代建筑，上承唐、五代遺風，下啟本地時代特色，并兼收北宋同期建筑影響，取得了輝煌成就。</p> <p class="ql-block">遼寧義縣奉國寺大殿，創(chuàng)建于遼開泰九年（1020年），初名咸熙寺，后改為奉國寺。</p> <p class="ql-block">山西靈丘覺山寺塔，建于遼大安五年（1089年）。塔心室八角形，室中央建塔心柱，似保存唐以前的古意。</p> <p class="ql-block">北京天寧寺塔，天寧寺舍利塔為八角十三層密檐式實心磚塔。天寧寺塔始建無明確紀年，據梁思成考證應為遼代所建，明清兩代曾進行過多次修葺，是北京城區(qū)現存最古老的地上建筑。</p> <p class="ql-block">佛宮寺釋迦塔（模型，1:20)遼（947-1125年），山西朔州應縣。建于遼清寧二年（1056年），塔高67.31米。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設暗層，構成雙層套筒式結構，實為九層，是遼代樓閣式木塔建筑的實例，也是中國現存最大的木塔。</p> <p class="ql-block">半掩門婦人形象石雕（復制品）</p><p class="ql-block">金（1115-1234年），北京。為宋代墓葬石雕。宋代，墓葬內雕刻出現反映墓主人生活場景形象，如宴飲或婦人半掩門等，這一做法還波及到金代統(tǒng)治地區(qū)。婦人半掩門形象成為考古學金代墓葬斷代的重要特征之一。</p> <p class="ql-block">金代建筑（公元1115年﹣1234年）</p><p class="ql-block">山西應縣凈土寺大殿，位于山西應縣城內東北角，金天會二年（1124年）奉敕建造，金大定二十四年（1184年）重修。</p> <p class="ql-block">山西朔州崇福寺彌陀殿。崇福寺始建于唐麟德二年（665年），金熙宗年間，寺廟擴建，大興土木。金天德二年（1150年），金海陵王完顏亮題額“崇福禪寺”。彌陀殿是崇福寺主殿，始建于金熙宗皇統(tǒng)三年（1143年）。</p> <p class="ql-block">山西繁峙巖山寺壁畫中的宮殿。金代統(tǒng)治者追求奢侈，建筑裝飾與色彩更加富麗，建筑色彩風格為后世的明清宮殿所繼承、弘揚。</p> <p class="ql-block">西夏建筑（公元1032年﹣1227年）</p> <p class="ql-block">西夏王陵，西夏佛教盛行，其建筑既受宋影響，又受吐蕃影響，具有漢藏文化的雙重內涵。</p> <p class="ql-block">西夏王陵鴟吻（仿制品）</p><p class="ql-block">西夏（1032-1227年），寧夏銀川。</p><p class="ql-block">原件出土于寧夏銀川西夏王陵，保留了明顯的唐代建筑裝飾風格。西夏是指中國歷史上由黨項人于1038年至1227年在中國西北部建立的一個地方封建政權。西夏王陵位于寧夏回族自治區(qū)銀川市西約30公里的賀蘭山東麓，是西夏王朝的皇家陵寢，方圓53平方公里的陵區(qū)內，分布著九座帝陵，253座陪葬墓，是中國現存規(guī)模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一。1988年被國務院公布為全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">元代建筑（公元1271年﹣1368年）</p><p class="ql-block">元大都平面圖。元大都是當時世界上最著名的國際大都市之一，為明清北京城沿用。</p> <p class="ql-block">山西芮城永樂宮重陽殿（模型，1:20)。元（1271-1368年），山西芮城龍泉村。</p><p class="ql-block">永樂宮的修建歷時110多年，元至正十八年(1358年）竣工，是元代最重要的道觀之一。</p> <p class="ql-block">元大都后英房居住建筑遺址，這一考古發(fā)現證明元代住宅有以“工”字形平面構成主屋的實例。</p> <p class="ql-block">山西洪洞廣勝寺下寺正殿，始建于東漢，元大德七年（1303年）地震毀壞后重建，是元代重要佛教建筑遺構。</p> <p class="ql-block">北京妙應寺白塔，建于至元八年（1271年），是位于元朝大都城內的喇嘛塔，由尼泊爾工匠阿尼哥設計建造。</p> <p class="ql-block">同時期的西方古代建筑﹣意大利比薩主教堂、鐘塔、洗禮堂建于11-12世紀，構成一組典型的意大利中世紀城市宗教建筑群。</p> <p class="ql-block">明清輝煌</p><p class="ql-block">明、清（公元1368年﹣1911年）</p><p class="ql-block">明代開創(chuàng)了新的文化高潮，明代建筑在繼承宋元建筑傳統(tǒng)的基礎上發(fā)展到又一個鼎盛時期。這一時期，引進南方建筑工藝，構架制度進一步規(guī)范，工藝技巧更加細膩。受儒家禮制思想的影響，群體藝術多追求總體的肅穆及規(guī)整有序的效果，其建筑成就標志著中國古代建筑的主要方面達到了成熟階段。緊隨其后的清代更把這種成熟推向燦爛的高峰，并進一步發(fā)展完善，是中國古代建筑歷史的終結，是一個集過去之大成，而且醞釀著新的轉機的時期。</p> <p class="ql-block">帝都北京</p><p class="ql-block">《皇都積勝圖》局部?！痘识挤e勝圖》是明代中、后期北京城繁盛景況的再現。所示畫面是長卷中正陽門、棋盤街和大明門一帶的繁華景象。</p> <p class="ql-block">清乾隆時期北京城平面圖。清代沿襲了明代建筑制度，北京城規(guī)模沒有再擴充，城市平面輪廓也不再改變，主要建筑活動集中于營建苑囿和修建宮殿。清代北京皇家壇廟分布圖清代北京壇廟較之明代，雖然有重建或改建，但基本格局大致保持不變。</p> <p class="ql-block">清東陵全景。清東陵坐落在河北遵化，是中國現存規(guī)模最大、體系最完整的古帝陵建筑群。</p> <p class="ql-block">清東陵作為明清皇家陵寢，于2000年11月被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。</p> <p class="ql-block">人間煙火﹣民居建筑</p><p class="ql-block">北京民居庭院。庭院的營構與布局是中國傳統(tǒng)居住建筑文化的核心。</p> <p class="ql-block">北京四合院大門上的裝飾。清后期西洋藝術的應用使中國傳統(tǒng)的民居增添了新色彩。</p> <p class="ql-block">取自《圓明園四十景圖詠》</p><p class="ql-block">是根據乾隆皇帝的旨意，于乾隆九年（1744年）由宮廷畫師唐岱等繪制而成的40幅分景圖，為絹本彩繪。原彩繪本現藏于法國國家圖書館。</p> <p class="ql-block">好山好水-園林建筑</p><p class="ql-block">蘇州拙政園長廊。明清時期在江南地區(qū)形成以蘇州為代表的古典園林，創(chuàng)造可游、可觀、可居的私家山水園林，以享樂和寄情。蘇州古典園林于1997年12月被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。</p> <p class="ql-block">承德避暑山莊，始建于清康熙時期，是清代皇帝避暑和處理政務的宮苑。</p> <p class="ql-block">承德避暑山莊及周圍寺廟于1994年12月被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。</p> <p class="ql-block">北京頤和園萬壽山</p><p class="ql-block">“雖由人作，宛自天開”的文化意境是中國園林魅力所在。頤和園于1998年11月被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。</p> <p class="ql-block">同時期的西方古代建筑﹣意大利佛羅倫薩主教堂，建于1434年，是中世紀世界最大的基督教教堂建筑之一。</p> <p class="ql-block">同時期的西方古代建筑﹣梵蒂岡圣彼得大教堂，建于1626年，是世界上最重要和最大的基督教教堂建筑。</p> <p class="ql-block">同時期的西方古代建筑﹣法國巴黎凡爾賽宮，建于1756年，是法國絕對君權的紀念碑，集建筑、園林、繪畫、雕塑之大成，集中體現了法國17、18世紀光輝的藝術與技術成就。</p>