<p class="ql-block">潮州文博聞見錄之《我與潮州開元寺緬甸白玉佛的緣份》</p><p class="ql-block">作者：黃偉中</p><p class="ql-block">2026年3月6日 阿中編于廣州同福居</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">翻開昔年的工作日記，1985年6月14日那一頁上，有我當年親筆記錄的一段往事：</p><p class="ql-block">這天下午，我正在檢查幾本已經油印裝訂好的移交清冊，那是為明天上午潮州市博物館與潮州開元寺寺委會辦理文物移交而準備的。移交的物品，均為“文化大革命”前原屬開元寺的文物及其他雜物，雙方已共同清點造冊。就在此時，一位自稱是本市一辦義安居委的居民劉文華，在開元寺法云師的陪同下找上門來。他請求在次日向開元寺移交文物時，能將一尊在“文革”中被抄查的緬甸白玉佛也一并移交，并永久供奉于開元寺。</p><p class="ql-block">劉文華簡要陳述了這尊白玉佛的來歷：由其父劉傳秋自緬甸仰光歷經近萬里跋涉、排除萬難，迎請回潮州家中禮拜。后在“文革破四舊”前夕，發(fā)愿將該佛像供奉給開元寺，以供十方善信瞻禮。然而，紅衛(wèi)兵沖擊開元寺時，白玉佛被查抄，后由軍管會交由縣博物館接收保存至今。</p><p class="ql-block">因該白玉佛未見于開元寺抄查文物的原始清單，根據(jù)當時落實政策“三對照”的原則，故未列入次日的移交清冊中。開元寺方面聯(lián)系了劉文華后，他特此前來說明原委，并遞交了一份親筆證明書。</p><p class="ql-block">證明書全文如下：</p><p class="ql-block">本人劉文華，潮州市宰輔巷24號。家嚴劉傳秋在抗戰(zhàn)前往仰光請來一位白石釋迦佛。于文化大革命破四舊前，將家中這位佛送開元寺禮拜至現(xiàn)在，永遠亦送開元寺。特此寫這字據(jù)為證。</p><p class="ql-block">本人劉文華（蓋朱文“劉文華”方?。?lt;/p><p class="ql-block">一九八五年六月十四日</p><p class="ql-block">證明書上另有加批：“劉文華系居本委六組居民。85.6.14?！辈⒓由w“潮州市第一街道辦事處義安居民委員會”圓形公章。</p><p class="ql-block">我接收了這份證明書，并承諾將此事向館領導匯報。館長沈啟綿隨即向市文化局領導請示，局長林豐植指示：可將這尊緬甸白玉佛于次日一并移交開元寺。</p><p class="ql-block">1985年6月15日上午，由我經手，在中共潮州市委辦公室代表葉秋祥等相關部門負責人的見證下，開元寺寺委會負責人釋弘徹、經手人法云，于開元寺西五觀堂市博物館庫房，正式接收了包括這尊白玉佛在內的一百九十九項、共八千六百九十六件文物與雜物。</p><p class="ql-block">關于這尊緬甸白玉佛，最早見于一九九二年冬由釋慧原方丈編纂的《潮州市佛教志·潮州開元寺志》（上下冊）。上冊第419頁記載：</p><p class="ql-block">“緬甸白玉石佛，供奉于大殿內大佛前，高0.77米，為釋迦佛趺坐像，造型精美，神態(tài)慈祥，石色純白，光潤無瑕，系本城劉傳秋居士于公元一九四五年由緬甸請來者。（圖9）”</p><p class="ql-block">這尊由劉傳秋居士于1945年從緬甸迎回的白玉佛，是潮州開元寺極具分量的近代文物。如今，它供奉于開元寺中軸線上的玉佛樓內，該樓位于藏經樓之后，是專為奉安這尊白玉佛而建的重要殿堂。</p><p class="ql-block">劉傳秋居士于抗戰(zhàn)勝利前后將緬甸白玉釋迦牟尼佛像迎請回潮州，既是近代中緬民間佛教交流的縮影，也與抗戰(zhàn)勝利后的社會背景及潮州僑鄉(xiāng)文化密切相關。</p><p class="ql-block">二十世紀上半葉，潮汕地區(qū)與緬甸往來頻繁，大量潮人赴緬經商、謀生，形成穩(wěn)定的僑民社群。佛教信仰成為聯(lián)結兩地民眾的重要文化紐帶。1945年抗戰(zhàn)勝利后，滇緬交通逐步恢復，民間往來與宗教交流亦重新活躍。劉傳秋居士作為虔誠信佛的在家居士，發(fā)心迎請佛像，祈愿家國平安、?；垭p增。</p><p class="ql-block">這尊白玉佛像來自緬甸佛教文化中心曼德勒，為典型的南傳佛教造像，采用質地溫潤細膩的緬甸白玉雕刻而成。在交通尚不便利、戰(zhàn)后局勢未穩(wěn)的年代，劉傳秋居士不畏路途艱險，將佛像由緬甸護送回潮州家中供奉。文革前夕，他感念開元寺作為粵東佛教祖庭的崇高地位，毅然將佛像無償捐贈給開元寺，以增輝道場。</p><p class="ql-block">白玉佛的迎請與入寺供奉，既是劉傳秋居士虔誠信仰與護法善行的體現(xiàn)，也成為抗戰(zhàn)勝利后中緬民間佛教文化交流的重要實物見證。它不僅展現(xiàn)了潮汕僑鄉(xiāng)與東南亞地區(qū)深厚的宗教人文聯(lián)系，也極大地豐富了潮州開元寺的文物收藏與文化內涵。</p><p class="ql-block">回望1945年，劉傳秋居士自緬甸仰光迎請白玉佛回潮州，無論走陸路還是海路，皆充滿艱辛。陸路經仰光、云南昆明、廣東韶關至潮州，約3500至4000公里，沿滇緬公路與粵北山路，戰(zhàn)亂之后，路途崎嶇，日夜兼程需三至四個月；海路則由仰光經香港至汕頭，再轉韓江內河船只抵潮州，約2500公里，需避開戰(zhàn)后未靖的區(qū)域，費時約一個半至兩個月。無論選擇哪條路，皆需克服路途遙遠與時局動蕩的重重困難。</p><p class="ql-block">在文化大革命“破四舊”前夕，劉傳秋居士將這尊白玉佛獻給開元寺供奉，為寺院增添了一段佳話，也成就了當年我從1980年至1985年在潮州市博物館保管訶護這尊白玉佛的一段緣。</p><p class="ql-block">白玉佛的迎請，既是中緬佛教文化交流的見證，也與潮州深厚的信眾基礎息息相關。時至今日，它依然是開元寺中連接歷史與當下的重要紐帶，見證了戰(zhàn)后潮州佛教的恢復與發(fā)展，也見證了黨和人民政府落實宗教政策的英明與正確。</p><p class="ql-block">下次走進潮州開元寺，不妨到玉佛樓駐足片刻，靜靜感受這尊跨越山海而來的佛像，帶給世人的那份安寧與法喜。</p>