<p class="ql-block"> 《全椒的歷史文化淵源》</p><p class="ql-block">安徽省全椒縣是文學(xué)巨著《儒林外史》的作者吳敬梓和明末四大高僧之一憨山大師的故鄉(xiāng)，是一個歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚、山清水秀的美麗古城，有著幾千年的文明積淀，歷史人文資源非常豐富。 </p><p class="ql-block">古老的襄河穿城而過，蜿蜒曲折的滁河橫貫西南，一路向東，直奔長江，從而形成了個性鮮明的“兩河流域文化”。數(shù)千年以來， 勤勞的全椒人民在此繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌璀璨的歷史文明。襄河岸邊的桃園遺址、華龍遺址、國光樓、吳敬梓故居探花第遺址， 河北岸的吳敬梓祖居地西墅草堂舊址和太平天國康王汪海洋故里以及散布在椒陵大地上的下湯墓群、梅花垅漢墓群、阜陵城遺址、 樂城遺址、儒林老街、吳敬梓紀(jì)念館、太平橋、積玉橋等古跡、建筑、橋梁等星羅棋布，充分展示著全椒悠久的歷史傳承和深厚的文化底蘊(yùn)。 </p><p class="ql-block">自古以來，全椒這片沃土滋養(yǎng)著無數(shù)個酷愛讀書、熱衷進(jìn)學(xué)的儒林人士，他們崇文重教，禮敬文化，敢于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，從而形成了好問學(xué)、好求師、好著述的濃郁文化氛圍。</p> <p class="ql-block">太平古城</p> <p class="ql-block">牌樓上方懸掛著“太平古城”的匾額，兩側(cè)立柱上貼有紅色春聯(lián)，整體氛圍喜慶，具有濃郁的節(jié)日氣氛。</p><p class="ql-block">上聯(lián)：<span style="font-size:18px;">靈蛇隱跡襄水環(huán)清千年椒城辭舊歲</span></p><p class="ql-block">下聯(lián)：駿馬馳風(fēng)筆峯毓秀萬家燈火迎新春</p><p class="ql-block">這副對聯(lián)以“蛇”、“馬”為意象，巧妙地結(jié)合生肖更替與地域文脈?！办`蛇隱跡”暗含智慧與沉淀，“駿馬馳風(fēng)”象征奔騰向前的活力；“襄水環(huán)清”凸出環(huán)境清幽，“筆峯毓秀”代表文脈昌盛；“千年椒城辭舊歲”與“萬家燈火迎新春”呼應(yīng)時空更迭，既表達(dá)辭舊迎新的喜悅，也彰顯古城文脈的厚重。</p> <p class="ql-block"> 《縉福接簡介》</p><p class="ql-block">縉福樓最引人注目的特色在于其完全采用木質(zhì)架構(gòu)，通過榫卯技藝拼接而成，未使用任何金屬釘件。這種榫卯結(jié)構(gòu)堪稱古建筑藝術(shù)的精髓，是中華文明的瑰寶。如此宏大的建筑完全依靠榫卯連接，實(shí)屬罕見。我們不妨細(xì)數(shù)一樓的三十二根立柱，每根直徑均超過六十厘米，尤其是中央的四根，由整棵原木雕琢而成，高達(dá)二十米，直徑達(dá)八十厘米。由此可見，當(dāng)初建造縉福樓時，尋覓如此優(yōu)質(zhì)的木料需耗費(fèi)多少心血，而完成整個工程又需要多少人力物力。</p><p class="ql-block">那么，古人建造縉福樓的初衷是什么呢？實(shí)際上有兩個用途：一是作為觀測天文、地理變化及人事活動的觀象臺，二是用于鎮(zhèn)守風(fēng)水。正如俗語所言"寶塔鎮(zhèn)河妖"，通常在大江大河附近會修建寶塔以調(diào)節(jié)風(fēng)水氣場。古人認(rèn)為塔具有此等功效，樓宇自然也可承擔(dān)類似功能，許多大型樓閣因此應(yīng)運(yùn)而生。樓宇建成后，常被用作登高望遠(yuǎn)的瞭望臺，用于監(jiān)測周邊環(huán)境變化，包括天象、水文及節(jié)氣等。在緊急情況下，人們還能在此向周邊發(fā)出求救信號，其作用類似于長城上的烽火臺。</p><p class="ql-block">縉福樓還有一個與眾不同的特點(diǎn)，便是其頂部的金頂。這個金頂在學(xué)術(shù)上稱為塔剎，通常出現(xiàn)在塔類建筑頂端，在樓閣頂部安裝塔剎較為罕見?；蛟S在古代，樓頂設(shè)置塔剎較為普遍，因?yàn)槟举|(zhì)建筑最懼怕火災(zāi)，安裝塔剎除了裝飾作用外，更重要的是能夠避雷，防止遭受"天火"侵襲，這與現(xiàn)代高層建筑的避雷針原理有著異曲同工之妙。</p> <p class="ql-block">自唐代科舉開考以來，全椒累計(jì)有七十多人考取了進(jìn)士功名。其中一人獲榜眼 (一甲第二名)，兩人獲探花與探花及第 (一甲第三名)。</p> <p class="ql-block">吳敬梓故居紀(jì)念館?（含故居本體及附屬文化遺存）已列入安徽省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄，是國家AAAA級旅游景區(qū)和省級愛國主義教育基地，全國儒林文化基地。</p> <p class="ql-block"> 《吳敬梓傳》</p><p class="ql-block">吳敬梓（1701—1754），字敏軒，晚年自號“文木老人”，別署“秦淮寓客”，生于清康熙四十年（1701年）五月，安徽全椒縣河灣街人。其家族為當(dāng)?shù)赝?，先祖曾任官職，家門顯赫。曾祖父吳國對為順治戊戌（1658）年探花，官至翰林院侍讀；祖父吳旦為監(jiān)生，曾任州同知；父親吳霖起為拔貢，曾任贛榆縣學(xué)教諭。</p><p class="ql-block">吳敬梓天資聰穎，生而穎異，過目成誦。十三歲喪母，隨父讀書，博覽群書，詩賦援筆立就。二十三歲喪父，同年考中秀才，繼承祖業(yè)，家產(chǎn)頗豐。但他不善經(jīng)營，性情豪放，樂善好施，不十年家產(chǎn)耗盡，致有“鄉(xiāng)里傳為子弟戒”之語。</p><p class="ql-block">二十九歲喪妻陶氏，續(xù)娶葉氏，二人皆以賢淑著稱。三十三歲移居南京，被推為文壇祭酒，倡導(dǎo)修繕先賢祠，變賣全椒老屋以完成工程，自此家境愈加困頓。</p><p class="ql-block">乾隆元年（1736），安徽巡撫趙國麟以“博學(xué)鴻詞”薦舉他入京應(yīng)試，他堅(jiān)辭不赴，從此不再參加科舉。他痛感社會污濁，厭惡八股取士，遂以著書為生，常無煙無糧，冬夜無以御寒，便與友人繞城步行數(shù)十里，稱之為“暖足”。</p><p class="ql-block">他逐漸形成諷刺世態(tài)的思想，創(chuàng)作出傳世名著《儒林外史》。該書于乾隆十三至十四年（1748—1749）完成，深刻揭露士人情態(tài)與社會弊端，人爭抄傳。后有嘉慶八年（1803）臥閑草堂刻本及數(shù)十種后世刊本，國外亦有英、法、德、俄、日等文字譯本，英、法、美、日各有《大百科全書》收錄評介。</p><p class="ql-block">魯迅先生曾評其“秉持公心，指擿時弊，機(jī)鋒所向，尤在士林”，陳毅同志亦題詞贊曰：“《儒林外史》以諷刺著稱，這一獨(dú)特風(fēng)格，在中國文學(xué)史上永垂不朽?！?lt;/p><p class="ql-block">其遺著尚有《文木山房集》四卷及集外佚詩、文三十二篇?！对娬f》等著作已佚。</p><p class="ql-block">乾隆十九年甲戌十月二十八日（公元1754年11月30日），吳敬梓卒于揚(yáng)州，葬于南京，終年五十四歲。他有四子，長子吳烺，官至中書舍人，精通數(shù)學(xué)與音律，著述頗豐。</p>