<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四一五的前述——上一期【新前衛(wèi)系列連載小說】就是2026年2月份第一期(而那期小說敘事內(nèi)容在時間節(jié)點(diǎn)，是放到2026年2月16日的大年三十上)；所以，那一期也可算作農(nóng)歷2025收關(guān)的一期；且整個2025年有四十幾期，一路上極大多數(shù)的內(nèi)容，是想盡量體現(xiàn)出哲學(xué)是有大意義的，因?yàn)檎軐W(xué)之光是深邃之光——</p><p class="ql-block"> 而當(dāng)拿到這種哲學(xué)之光，再把光照到人世間的萬事萬物上邊去，就可以產(chǎn)生出辨識人世間萬事萬物道理的方法論，這就不得了是吧！</p><p class="ql-block"> 例如，當(dāng)將哲學(xué)之光照向我們的歷史時，我們就可以將它明確量化——例如，我們就可以再用一種技術(shù)主義的思想方法論，將某一已經(jīng)具化的歷史之線性量化出具體的時間長度，從而去作出更為精確的經(jīng)驗(yàn)主義辨識(我們在此特將它稱之為“歷史經(jīng)驗(yàn)主義”)——</p><p class="ql-block"> 今天我們就可以對某一已經(jīng)作了具化歷史線性量化的經(jīng)驗(yàn)主義，來作技術(shù)主義處理，就是進(jìn)行理論抽象——例如，在理論抽象中我們就可以對“華夏”的歷史經(jīng)驗(yàn)主義作再辨識、對“中華”的歷史經(jīng)驗(yàn)主義作再辨識；辨識后再將這些經(jīng)驗(yàn)主義，都放進(jìn)一個統(tǒng)一的歷史時間序列中去——</p><p class="ql-block"> 對此我們給出第一個理論，是一個統(tǒng)一由被時間序列定義的理論——華夏文化理想運(yùn)程；</p><p class="ql-block"> 根據(jù)華夏文化理想運(yùn)程之理論，我們就可以將從整個歷史經(jīng)驗(yàn)主到現(xiàn)實(shí)存在主義之全部時間序列統(tǒng)一起來，從而得到華夏時代、傳統(tǒng)中國、現(xiàn)代中國；這么之三個在華夏文化理想運(yùn)程中開啟出來的大時間窗口(或稱大時代)——華夏時代、傳統(tǒng)中國、現(xiàn)代中國——</p><p class="ql-block"> 好——在現(xiàn)在的當(dāng)下，我們只是要將在華夏文化理想全部運(yùn)程中，第二大時間窗口(傳統(tǒng)中國)與第三大時間窗口(現(xiàn)代中國)進(jìn)行共列——共列后我們就可以得到這么一個更具體的時間序列是吧；</p><p class="ql-block"> 就是在時間序列的跨度上，它是從公元前221年~公元2013年凡2234年，它構(gòu)成了華夏文化理想運(yùn)程這一時間序列的歷史經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)存在主義(前221~2013=2234)之一個總和。</p><p class="ql-block"> 而當(dāng)人們要進(jìn)入這一時間序列總和(2234年)中去的時候，我們便可以對它作非常具化的解構(gòu)——就是從公元前221年始至今天的公元2013年凡2234年，是傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代中國復(fù)合的唯物主義構(gòu)成(它就是歷史經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)存在主義)；</p><p class="ql-block"> 好——我們再給這一共列統(tǒng)一的歷史經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)存在主義再更作進(jìn)一步具化的解構(gòu)，就可以給這一始于華夏文化理想運(yùn)程，作出“第一理論”的定義；而在有了這一“第一理論”后，就可以再定義“第二理論”——</p><p class="ql-block"> 這一第二理論就是從公元前221年至公元2013年凡2234年，人類社會是處于邁上和始終待在“第二臺階文明這一水平位置”的第二理論——</p><p class="ql-block"> 所以，第一理論——華夏文化理想運(yùn)程，導(dǎo)致讓中國人可以用技術(shù)主義去通過共列，就是將從公元前221年至公元2013年凡2234年進(jìn)行共列，我們就可以認(rèn)識到，傳統(tǒng)中國(從公元前221年開始)便邁上了人類社會第二臺階文明這一水平位置，今天的現(xiàn)代中國還是在這一第二臺階文明水平位置上——</p><p class="ql-block"> 而當(dāng)我根據(jù)第一理論(華夏文化理想運(yùn)程)再導(dǎo)出第二理論(人類社會第二臺階文明這一水平位置)后，我們就可以再導(dǎo)出第三理論——就是邁上人類社會第二臺階文明這一水平位置的根本條件，是社會的治理需要進(jìn)入到依靠價值性治理的體系窗口中去——</p><p class="ql-block"> 所以，從華夏文化理想運(yùn)程的第二大時間窗口開始后(公元前221年時)，傳統(tǒng)中國就內(nèi)生出治理社會的價值性——它就是法道儒價值之后，傳統(tǒng)中國就從文明性上邁上了人類社會第二臺階文明這一水平位置(對人類社會全部文明都用這一標(biāo)志來衡量，就是凡誰家內(nèi)生出治理社會的價值性，既證明誰也登上了人類社會第二臺階文明這一水平位置——這是無功利唯物論)——</p><p class="ql-block"> 那么，現(xiàn)在我們再根據(jù)第二理論(人類社會第二臺階文明這一水平位置)去導(dǎo)出第三理論——就是進(jìn)入人類社會第二臺階文明這一水平位置(不單單華夏文化理想運(yùn)程的歷史經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)存在主義了，而是整個人類社會的唯物論條件)——是內(nèi)生出治理社會的價值性：</p><p class="ql-block"> 所以，傳統(tǒng)中國在公元前221年內(nèi)生出治理社會的價值性——法道儒價值</p><p class="ql-block"> 所以，現(xiàn)代主義的西方在公元18~19世紀(jì)也內(nèi)生出治理社會的另一種價值性——資本主義價值；但又在20世紀(jì)時，在西方的外部也生出了另外第三種價值性(不是內(nèi)生)的社會主義價值；它首次實(shí)踐是在1922年的現(xiàn)代蘇聯(lián)；</p><p class="ql-block"> 【這里要特注一下：蘇聯(lián)不是俄國的概念；其次，是它有時間窗口(就是1922年~1991年)】。</p><p class="ql-block"> 但是，后來社會主義價值又出現(xiàn)第二次被主體實(shí)踐的樣本，既現(xiàn)代中國的樣本(時間是1949年一直到今天)——而關(guān)于社會主義價值出現(xiàn)第二次主體實(shí)踐性，在現(xiàn)在看來其意義已超越了它第一次被實(shí)踐……】</p><p class="ql-block"> 所以，由華夏文化理想運(yùn)程的“第一理論”；導(dǎo)出人類社會第二臺階文明這一水平位置的“第二理論”；再導(dǎo)出在人類社會第二臺階文明這一水平位置中，共內(nèi)生與生于外部的第三種治理社會價值性之理論(這三種治理社會的價值性就是法道儒價值、資本主義價值、社會主義價值)——而這三大理論就是由哲學(xué)之光照出來的！</p><p class="ql-block"> 以上四一五之前述是由上海阿姐燈月陽給新明皇與劉如飛的發(fā)貼；只是，還沒等他們?nèi)诉M(jìn)入討論，上海阿姐下一個貼子就來了——</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “所以，我們【新明皇聊天群】認(rèn)為，這一哲學(xué)之光是可以給整個人類社會最大的智慧！于是，這樣的智慧之光也讓我們【新明皇聊天群】在2025年到今天的2026年間，讓我們更加清晰的看到，在人類社會第二臺階文明這一水平位置中，最寶貴的當(dāng)然是社會治理的價值性(法道儒價值、資本主義價值、社會主義價值)；</p><p class="ql-block"> 【在這里我們可以再通過現(xiàn)實(shí)存在主義的案例來特別展開一下——當(dāng)今在西方資本主義價值體系中的當(dāng)權(quán)派美國，在2026年就公開插手伊朗這個國家的內(nèi)部事務(wù)，就是美國這個資本主義價值體系的當(dāng)權(quán)派，鼓動伊朗民眾推翻伊朗現(xiàn)體制——不錯那只是一種體制，還不是治理社會的價值性(就是因?yàn)檫@一體制還缺乏經(jīng)驗(yàn)主義的考驗(yàn))——例如怎么去應(yīng)對美國這個資本主義當(dāng)權(quán)派對伊朗這一社會制度的摧毀(就是美國這一西方主義的當(dāng)權(quán)派，怎么摧毀伊朗現(xiàn)在政教合一的體制，然后試圖由美國這一西方主義的當(dāng)權(quán)派，綁架著伊朗人民讓他們的體制再回到歷史上巴列維國王那個時候的世俗政體中去，然后再讓伊朗進(jìn)入到用資本主義價值去治理伊朗社會的架構(gòu)中？但是，今天的伊朗政權(quán)作出了反抗……】</p><p class="ql-block"> 所以，在人類社會第二臺階文明這一水平位置中，最最寶貴的是在傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代中國，讓分屬華夏文化理想運(yùn)程兩大時間窗口，進(jìn)入到社會治理的雙價值結(jié)構(gòu)(法道儒+社會主義)之特殊的中華文明中(這就意味著這一雙價值結(jié)構(gòu)，要比最寶貴的單價值結(jié)構(gòu)還寶貴，就是已達(dá)到“最最寶貴”的級別！)</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)閮?nèi)生于西方的社會治理價值僅是單結(jié)構(gòu)價值(資本主義價值)；只是我們中華文明的雙價值結(jié)構(gòu)與西方文明的單價值結(jié)構(gòu)又能比較出什么不同呢？</p><p class="ql-block"> 例如，比較出俄羅斯文明也是雙價值結(jié)構(gòu)(社會主義+資本主義)……</p><p class="ql-block"> 雖然關(guān)于人類社會第二臺階文明這一水平位置，總共內(nèi)生與外部生出三種治理社會的價值性，它是人類文明的最寶貴，它也是有無數(shù)功利主義故事性可闡述之；</p><p class="ql-block"> 但是，我們今天這一期還是要讓連載小說進(jìn)入到無功利中，然后去闡述圍繞這一哲學(xué)之光再能照出什么命題的思考……”</p><p class="ql-block"> 以下就是上海阿姐發(fā)給新明皇與劉如飛倆人，關(guān)于四一五章節(jié)話題討論的文本——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四一五、重點(diǎn)論述我們關(guān)于人類社會第二臺階文明這一水平位置以及從2013年倒溯回到第二臺階文明起點(diǎn)之方法論理論——“新文明終點(diǎn)線”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、五大統(tǒng)一論</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)楝F(xiàn)代中國在時間線上，當(dāng)進(jìn)入到1893年第二甲子時(就是在進(jìn)入到2013年)時，此時我們的現(xiàn)代中國，便進(jìn)入到了一種被我們【新明皇聊天群】稱之為五大統(tǒng)一之中(注：只是我們毫無諱言確立這一五大統(tǒng)一論的思想方法論是在2026年，那就是我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)并提出的五大統(tǒng)一論)；那什么是五大統(tǒng)一論呢——</p><p class="ql-block"> 第一大統(tǒng)一是歷史經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)存在主義的統(tǒng)一</p><p class="ql-block"> 第二大統(tǒng)一是歷史唯物主義與辯證唯物主義的統(tǒng)一</p><p class="ql-block"> 第三大統(tǒng)一是經(jīng)院哲學(xué)主義與實(shí)用哲學(xué)主義的統(tǒng)一</p><p class="ql-block"> 第四大統(tǒng)一是思想技術(shù)主義與思維工具主義的統(tǒng)一</p><p class="ql-block"> 第五大統(tǒng)一是精神量化主義與物質(zhì)功利主義的統(tǒng)一</p><p class="ql-block"> 但是，我們又該怎么運(yùn)用五大統(tǒng)一論這一思想方法論呢——例如，人們是從上述第一理論、第二理論、第三理論給出的共列時間的序列——就是從公元前221年順時間線看到2013年的思想線路出發(fā)，還是從2013年的思想路線出發(fā)回溯到公元前221年的時間序列？</p><p class="ql-block"> 所以，我們【新明皇聊天群】就在2025年底給出了一個新的方法論理論(見前幾期【新前衛(wèi)系列連載小說】)——新文明終點(diǎn)線；例如，我們【新明皇聊天群】就定義出一個新文明終點(diǎn)線在2013年被確立；那2013年確立出新文明終點(diǎn)線的原理是什么？</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (一)、三大原理——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (1)、第一大原理是2013年否定了1991年——那否定什么呢？</p><p class="ql-block"> 就是在1991年后西方突然出來了一個天字第一號理論，就是弗朗西斯·福山提出的“歷史終結(jié)”論(我們【新明皇聊天群】現(xiàn)在提出歷史不會被終結(jié)，但可以不斷被確立出“新文明終點(diǎn)線”)——就是我們在2026年提出，現(xiàn)代中國在2013年確立出了新文明終點(diǎn)線這一認(rèn)識論理論；</p><p class="ql-block"> 而這一理論就是為了否定福山提出的“歷史終結(jié)論”(歷史終結(jié)論的思想核心是福山作為西方思想代表所提出的認(rèn)識論理論，這一理論的思想核心是為了從意識形態(tài)法權(quán)上，完全的去確立資本主義是普世價值，相反的社會主義價值在1991年后被“歷史終結(jié)”了)。</p><p class="ql-block"> 只是，在福山的心目中，只是拿美國與蘇聯(lián)的兩種意識形態(tài)主義比對標(biāo)的(福山忽略現(xiàn)代中國)。那么，福山通過比對得到了資本主義是普世價值的認(rèn)識論、從而就反過去定義了社會主義非普世價值；</p><p class="ql-block"> 或許在美國與蘇聯(lián)的比對樣本中，福山的這點(diǎn)功利主義還是有那么一點(diǎn)點(diǎn)道理——但實(shí)際上福山定義資本主義是普世價值認(rèn)識論，是在1991年這一特殊時間節(jié)點(diǎn)上作出的。所以，福山得出的“歷史終結(jié)”論是定義1991年，道理是福山拿到了歷史的一個唯物論實(shí)證，從而令到1991年可以否定1922年(這一年蘇聯(lián)首創(chuàng)了對其社會治理實(shí)踐的是社會主義價值)……</p><p class="ql-block"> 但是，1991年只是在動態(tài)文明中被卡出來的一個點(diǎn)；所以，在過了1991年后就一定會有人，用一種不同于資本主義價值治理的形態(tài)性，去重新確立新的文明終點(diǎn)線(只是，提出新文明終點(diǎn)線的方法論理論，是在2025年底的時間)。</p><p class="ql-block"> 那么，實(shí)際上西方的思想家在1991年這一時間節(jié)點(diǎn)提出的“歷史終結(jié)”之認(rèn)識論理論(它類似于我們在2026年提出的新文明終點(diǎn)線之認(rèn)識論理論)；是專門定義1991年否定的是1922年(蘇聯(lián)首創(chuàng)用社會主義價值治理社會，其中西方當(dāng)然認(rèn)為還包括了另一個1949年的時間節(jié)點(diǎn))……</p><p class="ql-block"> 但是，歷史當(dāng)然沒有被什么主義終結(jié)了，反倒是當(dāng)現(xiàn)代中國在來到2013年后，我們在2013年確立出了一個更新的文明終點(diǎn)線(類似于像西方主義提出的“歷史終結(jié)”論)——而當(dāng)這一被現(xiàn)代中國共識了的一個新時代來到后，對不起了2013年一定要否定1991年！否則就不是新文明終點(diǎn)線……</p><p class="ql-block"> 而當(dāng)2013年否定了1991年后，那1949年就不被否定；所以，我們【新明皇聊天群】就將2013年辨識為確立出了新的文明終點(diǎn)線……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (2)、第二大原理是1949年否定了1840年——那同樣的問題是它否定了什么呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 就是1949年也出了現(xiàn)代中國天字第一號理論——“只有社會主義才能救中國”！故自1840年起西方主義用資本主義這一被我們【新明皇聊天群】界定為反文明價值，它強(qiáng)行嵌入法道儒這一同樣被我們界定為正文明價值中，到1949年西方主義之反文明價值(資本主義價值)被現(xiàn)代中國否定了。</p><p class="ql-block"> 同樣道理1949年既然否定了1840，那1840年否定的公元前221年是不被否定的，所以1949年也被我們【新明皇聊天群】辨識出，它在當(dāng)時也確立出了新的文明終點(diǎn)線……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (3)、第三大原理是公元前221年既然不被否定，那它本身當(dāng)然是新文明終點(diǎn)線(因?yàn)樗_元了傳統(tǒng)中國)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 只是傳統(tǒng)中國在公元前221年確立的新文明終點(diǎn)線，它又要否定什么呢——只是沒有任何否定——</p><p class="ql-block"> 因?yàn)楣?21年是率人類社會之先邁上了第二臺階文明這一水平位置的一個時間節(jié)點(diǎn)(邁上第二臺階文明這一水平位置的唯一條件，是必須內(nèi)生出治理社會的價值性)——所以，當(dāng)傳統(tǒng)中國在公元前221年內(nèi)生出法道儒價值后，它沒有什么否定，因?yàn)樗歉锩?lt;/p><p class="ql-block"> 就像資本主義價值早的是在18世紀(jì)，晚一點(diǎn)時間是在19世紀(jì)進(jìn)入南美與印度，這個資本主義價值不需要否定，因?yàn)槟厦琅c印度那里不會內(nèi)生出治理社會的什么名稱之價值性。所以，南美、印度在實(shí)踐資本主義價值之前，還處于人類社會第一臺階文明那個水平位置(不是第二臺階文明)。同樣的西方在18~19世紀(jì)還沒有內(nèi)生出資本主義價值之前，西方主義也還是只處于人類社會第一臺階文明那個水平位置(也不是第二臺階文明)；</p><p class="ql-block"> 而同樣道理，在時間序例上要再退回去，就是退到到傳統(tǒng)中國之前(公元前221年之前)，那時是華夏時代，它也是處于人類社會第一臺階文明那個水平位置(也不是第二臺階文明)……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、按人類社會第二臺階文明這一水平位置時間線序列——傳統(tǒng)中國和現(xiàn)代中國共有三次文明終點(diǎn)線的確立；而西方主義有兩次文明終點(diǎn)線的確立</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這是沒辦法的事情，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國邁上人類社會第二臺階文明這一水平位置的時間線太早了；所以，在人類社會第二臺階文明這一水平位置中，中華文明得到了雙價值結(jié)構(gòu)(這個雙價值結(jié)構(gòu)進(jìn)入矩陣時的符號，便是正文明價值←→正文明價值=法道儒價值←→社會主義價值)；</p><p class="ql-block"> 西方文明由于進(jìn)入人類社會第二臺階文明這一水平位置時間較短，故西方文明只是單價值結(jié)構(gòu)——既資本主義價值；</p><p class="ql-block"> 反倒是進(jìn)入人類社會第二臺階文明這一水平位置更晚的蘇聯(lián)與俄羅斯，卻得到了雙價值結(jié)構(gòu)(正文明價值←反文明價值=社會主義價值←資本主義價值)；而蘇聯(lián)與俄羅斯得到雙價值結(jié)構(gòu)的時間線在1922年與1992年……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> (三)、在人類社會第二臺階文明這一水平位置中，由于中華文明的主要特點(diǎn)是“內(nèi)斂”文明，所從中華文明便不會成為像西方似的是一種老是要在人類文明中進(jìn)行“拍磚”的文明</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以，在人類社會第二臺階文明這一水平位置中的中華文明，它每一次所確立出新文明終點(diǎn)線的歷史功利主義(共三次)，都是為了排除外部影響。</p><p class="ql-block"> 如以人類社會第二臺階文明這一水平位置中第一個樣本傳統(tǒng)中國世代為例，就是中華文明第一個確立出文明終點(diǎn)線之后，傳統(tǒng)中國世代就要不斷去排除、歷史主義中不斷出現(xiàn)由外族干擾傳統(tǒng)中國文明終點(diǎn)線的存在主義，因?yàn)榇藭r的外族已經(jīng)變?yōu)橥鈹沉?。故在傳統(tǒng)中國世代中，便一直要不斷排除外敵(從外族而來)的存在主義，并不斷對中華文明進(jìn)行多次新文明終點(diǎn)線確立——</p><p class="ql-block"> 例如，從匈奴族起，經(jīng)契丹族、突厥族、女真族；最后碰上外敵(日本)+洋害(西方主義)來了，致使傳統(tǒng)中國就進(jìn)入到那種力有未逮的困境中；而那時的外敵洋害(這個時間節(jié)點(diǎn)就是在1840年)，就來否定公元前221年；然后就是看著西方主義他們重新確立了一條新的文明終點(diǎn)線……</p><p class="ql-block"> 好在，1949年來了，現(xiàn)代中國重新確立出了更新的一條文明終點(diǎn)線；</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、按從2013年的思想路線出發(fā)回溯到公元前221年的時間序列、就是倒溯著回到人類社會第二臺階文明這一水平位置起點(diǎn)是什么回事——我們在2026年后把它解構(gòu)為文明的三極性</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 無論是從人類社會第二臺階文明這一水平位置的起點(diǎn)去開始算，還是在經(jīng)過2234年后的2013年倒著算回去——現(xiàn)代中國在1949年確立出了一次新文明終點(diǎn)線后，它算是中華文明第二次確立出的新文明終點(diǎn)線。</p><p class="ql-block"> 由此，我們認(rèn)為人類社會第二臺階文明這一水平位置這一理論，是文明最為重要的理論；那是因?yàn)檫@一理論可以打通從公元2013年~公元前221年全部的2234年，全部的歷史經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)存在主義——</p><p class="ql-block"> 例如，當(dāng)我們在2026年有了“文明終點(diǎn)線”的方法論理論后，就可以輕易辨識出當(dāng)今天下在文明性上所呈現(xiàn)出的三足鼎立態(tài)勢是怎么一回事；而所謂三足之具化就是中國、美國、俄羅斯——可這到底為什么呢？</p><p class="ql-block"> 就是因?yàn)橹腥A文明(傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代中國)在2234年里，共三次確立出了文明終點(diǎn)線；而西方以及后來西方的代表美國他們加一起，他們兩次確立了文明終點(diǎn)線；至于俄羅斯呢——很遺憾俄羅斯竟然無一次確立出文明終點(diǎn)線，當(dāng)然他們在1945年時，只差一步就可從確立出文明終點(diǎn)線？</p><p class="ql-block"> 那接下來我們就來說說俄羅斯居然沒有一次確立出文明終點(diǎn)線，卻依然屬于在當(dāng)今天下文明江湖中的三極之一，這又是怎么一回事呢？道理是在1991年至1945年間，當(dāng)時的蘇聯(lián)無限接近能確立出文明終點(diǎn)線，但在1991年功虧一簣？</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)樵谔K聯(lián)時期，他們也確實(shí)得到了所謂文明最高階的護(hù)身符，但要再到確立出文明終點(diǎn)線卻是要越過一個命門，就是蘇聯(lián)社會運(yùn)用社會主義價值治理要真正進(jìn)入神殿中去的話，它就要從物理形態(tài)上(就是實(shí)則性超越比社會主義價值先生出來的資本主義價值，務(wù)實(shí)的說必須要去進(jìn)行一次物理意義上的否定)，只可惜在1991年時，蘇聯(lián)反倒被比社會主義價值更早的資本主義價值否定了(這就出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)性，因?yàn)橘Y本主義價值作為反文明價值，它被西方主義內(nèi)生出來最根本的功利主義，就是為了對傳統(tǒng)中國之法道儒價值作物理的否定——就是所謂上一次在1840年發(fā)生的“歷史終結(jié)”論)。而對于資本主義價值這一存在主義性的這一邏輯，它理應(yīng)在更新的治理社會之價值性出來后遭后一種價值性(社會主義價值)所否定(這是馬克思主義之真理)……</p><p class="ql-block"> 這一真理的歷史樣本是一個存在主義——既1840年對公元前221年的否定(說穿了就是資本主義價值對法道儒價值的否定)；所以，事實(shí)上蘇聯(lián)從沒能對資本主義價值作出物理意義的否定？所以，蘇聯(lián)后來就被西方主義否定了，原因是蘇聯(lián)治理社會的社會主義價值不是其內(nèi)生的、而只是其作出了首創(chuàng)性實(shí)踐。</p><p class="ql-block"> 這里必須展開一下——開元傳統(tǒng)中國的秦中國經(jīng)周秦革命(周是一次革命、秦中國是二次革命)后，內(nèi)生出了社會治理的價值性——法道儒價值；故秦中國無需否定就能確立新的文明終點(diǎn)線——因?yàn)榍刂袊缍ǔ鋈祟惿鐣诠?21年首度邁上第二臺階文明這一水平位置(而蘇聯(lián)首創(chuàng)實(shí)踐的社會主義價值，若要想確立新文明終點(diǎn)線，則需要對比之社會主義更早出現(xiàn)的資本主義進(jìn)行否定)……</p><p class="ql-block"> 所以，更早的一個存在主義樣本是當(dāng)人類社會第二臺階文明這一水平位置，在時間線上來到1840年時，西方主義就憑藉著自己乜內(nèi)生出了人類社會第二臺階文明這一水平位置的、第二種治理社會的價值性——資本主義，對公元前221年予以否認(rèn)，從而在人類社會第二臺階文明這一水平位置中，第二次確立出了新的文明終點(diǎn)線。但是，在1840年西方主義通過確立新文明終點(diǎn)線否定了公元前221年之后又過了109年，現(xiàn)代中國否定了1840年——</p><p class="ql-block"> 【這里展開一下，我們可以通過一個矩陣模型符號來說明這一點(diǎn)——就是正文明價值(法道儒價值=公元前221年)←(“←”否定的符號)反文明價值(資本主義價值=公元1840年)←(“←”否定的符號)正文明價值(社會主義價值=1949年)=正文明價值←反文明價值←正文明價值；</p><p class="ql-block"> 而經(jīng)現(xiàn)代中國在1949年否定了1840年后，現(xiàn)代中國便完成了確立新文明終點(diǎn)線的條件與要義，就是將文明矩陣模型——既正文明價值(傳統(tǒng)中國世代)←反文明價值(1840年)←正文明價值(1949年)中的反文明價值排擠了出去(否定)，從而得到了新文明矩陣模型——正文明價值(法道儒價值)←→(這時“←→”的符號性就不是否定，而是轉(zhuǎn)替)正文明價值(社會主義價值)】……</p><p class="ql-block"> 只是在到了1991年，蘇聯(lián)的正文明價值(社會主義價值)被出現(xiàn)了一個否定性，就是得到這樣一個矩陣模型符號——正文明價值(社會主義價值)←(“←”否定的符號)反文明價值(資本主義價值)；</p><p class="ql-block"> 所以，西方主義認(rèn)為1991年(俄羅斯用資本主義價值更替社會主義價值)是對1922年(蘇聯(lián)社會治理首創(chuàng)實(shí)踐了社會主義)的否定(包括對1949年)？</p><p class="ql-block"> 我們通過對文明作了矩陣符號模型之后，就可發(fā)現(xiàn)雖然俄國在1922年才登上人類社會第二臺階文明這一水平位置(就是對社會治理首創(chuàng)實(shí)踐了社會主義價值作為判斷標(biāo)準(zhǔn)——這一價值不內(nèi)生于蘇聯(lián))，它就無法對人類社會第二臺階文明這一水平位置，在其他時間上的文明性予以否定(當(dāng)然蘇聯(lián)在軍事作戰(zhàn)上是取得了勝利)；所以，無論是蘇聯(lián)還是俄羅斯，它都不具備確立文明終點(diǎn)線的條件(但是，它現(xiàn)在可以有條件了，就是它可以對1991年再進(jìn)行否定？但這一點(diǎn)現(xiàn)代中國先行了一步，就是現(xiàn)代中國在2013年對1991年予以了否定)……】</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 四一六前述——所以，在時間線序列上進(jìn)入到2026年后，我們覺得因?yàn)樘K聯(lián)在1922年時首創(chuàng)對其社會治理實(shí)踐了社會主義價值，所以就認(rèn)為俄羅斯文明是可以單列的(與中華文明、西方文明并列的那種水平的文明)——</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)樵?022年，俄羅斯觸發(fā)了對人類社會第二臺階文明這一水平位置中，屬于一個革命級別的否定(這一革命性是俄羅斯大腦亞歷山大·杜金提出的理論)——</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，俄羅斯大腦杜金提出的是一種新理論，那是因?yàn)槎沤鹫J(rèn)為俄羅斯2022年的革命，雖然不能對2013年予以否定，因?yàn)槎砹_斯2022年這一革命性的級別，還達(dá)不到能去作出真正幻否定性(文明的否定)，就是對2013這樣相當(dāng)級別的否定？</p><p class="ql-block"> 但俄羅斯可以通過2022年這一革命，去否定1991年(而這一被俄羅斯大腦杜金認(rèn)為的革命，到2026年時幾乎已相當(dāng)接近可以否定1991年)？雖然，這有些匪夷所思，因?yàn)槎砹_斯現(xiàn)在并未改變其治理社會的價值性是資本主義形態(tài)(所以，杜金把它稱之為是革命)——</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，可以肯定?dāng)這場革命在普就領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)前，我們便完全可以在現(xiàn)在就去作出一種預(yù)判，就是到時俄羅斯會明確宣稱，俄羅斯治理社會的資本主義價值，是不同于西方主義治理社會的資本主義價值(天哪——現(xiàn)代主義的資本主義價值居然可以出現(xiàn)兩種物理形態(tài)，那它實(shí)現(xiàn)后對福山資本主義是普世價值論，簡直比扔了一顆核彈的毀滅性還要大)！</p><p class="ql-block"> 但我們【新明皇聊天群】認(rèn)為，被杜金定義的俄羅斯2022年革命，可能就是蘇聯(lián)的一次革命后，俄羅斯的二次革命；那是因?yàn)楦鼮橹匾氖?，它或許已經(jīng)對世界其他地方產(chǎn)生出了那種核輻射沖擊波！顯然，這種核輻射第一個被波及到而出現(xiàn)波及反應(yīng)的樣本是伊朗……</p><p class="ql-block"> 【新前衛(wèi)系列連載小說】下半場話題討論的內(nèi)容，乃有上海阿姐燈月陽來提供——</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四一六、論俄羅斯的二次革命</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、論人類社會第二臺階文明這一水平位置形成頭部文明之嚴(yán)苛條件</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 俄羅斯現(xiàn)在之所以仍可保留，在當(dāng)今天下文明的所謂三極格局之一，的確是因?yàn)樗?022年進(jìn)行了所謂的革命——</p><p class="ql-block"> 因?yàn)樵?022年經(jīng)過4年后來到2026年，俄羅斯的這場革命的目標(biāo)似乎快要成功實(shí)現(xiàn)，那是因?yàn)榻裉斓拇ㄆ兆约阂矎椘鹆恕跋劝l(fā)制人打擊”的“俄羅斯曲子”，以及川普也彈起“我們的目標(biāo)一定會全部實(shí)現(xiàn)”之另一“普京的曲子”——</p><p class="ql-block"> 所以，我們便會看到在2026年剩余的時間里，川普必須全部承認(rèn)俄羅斯，在2022年所確立全部的“革命”目標(biāo)(其實(shí)在阿拉斯加美俄雙普會上，他們兩家已經(jīng)徹底溝通好了，川普必須承認(rèn)俄羅斯的革命目標(biāo)；否則的話俄羅斯也一定會像拜登那樣，去干預(yù)川普要開展的那場MAGA革命)；</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，普京有沒有騙我們這不清楚？但川普一定是把什么都瞞著我們？例如，我們在2026年似乎看出了，川普一定對MAGA革命所謂美國目標(biāo)中最核心的東西，完全是瞞著我們的？但沒瞞著普京(這個暫且先不展開)……</p><p class="ql-block"> 只是，普京早就奏響的“俄羅斯的目標(biāo)一定會全部實(shí)現(xiàn)”之曲子，就是所謂烏東四州(頓巴斯地區(qū))為俄羅斯法定邊際之根本意義，是普京大致上會對未來頓巴斯地區(qū)在資本主義下，保留其計(jì)劃經(jīng)濟(jì)(使之成為資本主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，從而去打造出“一國兩制”的第二樣本)——</p><p class="ql-block"> 的確，如果普京沒有那種更深入的革命性，那俄羅斯要留在當(dāng)今天下文明頭部陣營(三極中的一極)中，那就是極為勉強(qiáng)的……</p> <p class="ql-block"> (一)、推動俄羅斯2022年“革命”的真正動力不是來咱他們的上層建筑</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而是來自他們在烏東頓巴斯地區(qū)底層自治民兵的揭桿而起——他們?yōu)槭裁匆覘U而起，就是因?yàn)榛o在進(jìn)行了2014年顏色革命后，頓巴斯俄族人當(dāng)然比在莫斯科那邊的精英看得更清楚，基輔顏色革命最終的訴求不是烏克蘭資本主義化(因?yàn)闉蹩颂m與俄羅斯早在1991年后就歸入資本主義陣營中去了)，而是烏克蘭尋求加入北約體系(加入北約體系就是為了防范同為資本主義陣營的俄羅斯——這不笑話嗎)？</p><p class="ql-block"> 可這不是笑話——那是因?yàn)槎砹_斯怎么都不可能加入北約？也因?yàn)楸奔s本身就是為削弱俄羅斯(之前是蘇聯(lián)而組織起來的)而存在下去的；過去是如此，現(xiàn)在、將來莫不是如此……</p><p class="ql-block"> 所以，烏東頓巴斯俄族民兵在心里比誰都清楚，基輔奔北約而去，那烏東頓巴斯俄族人能跟著去嗎？因?yàn)?，北約存在的目的就是為了對付俄羅斯，他們在頓巴斯的俄族人，若跟著澤連斯基一幫人去干俄羅斯，那不是背叛母國嗎？于是，他們不管三七二一就先鬧出了獨(dú)立這出戲，反正他們本身就是自治州；</p><p class="ql-block"> 而莫斯科智庫只是在到了2019年，在看到澤連斯基憑著一部喜劇電視連續(xù)劇當(dāng)選為烏克蘭總統(tǒng)后，才感到烏東那個地方已經(jīng)失去政治平衡，這是大勢不妙的事；就連當(dāng)年在2014年后，烏克蘭克里米亞自治共和國，在看到基輔顏色革命后，當(dāng)即就通過法律程序，宣布脫離烏克蘭，然后加入俄羅斯。</p><p class="ql-block"> 只是，如果克里米亞和頓巴斯沒有脫離烏克蘭之心，那莫斯科是有轍還是沒轍？當(dāng)然是沒轍——所以，如果不是頓巴斯俄族人要脫離烏克蘭，那俄羅斯再派兵過去，就是第二個阿富汗……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、蘇聯(lián)給到的俄羅斯民族社會主義意識形態(tài)是底層邏輯上偉大的遺產(chǎn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如果，從大的方面講的話——當(dāng)年蘇共的社會主義事業(yè)，真的是毀在了斯大林之后的修正主義手里；而葉利欽后的普京與梅德韋杰夫，他倆也是修正主義(只是他們是資本主義的修正主義——那是因?yàn)樗麄冸m然身在資本主義陣營，可心卻不在西方)……</p><p class="ql-block"> 但是，蘇聯(lián)在1991年回去了俄羅斯后，不僅是俄羅斯精英，包括底層工薪階層便不再對俄羅斯上層建筑恭敬了，反而對富豪羨慕不已……</p><p class="ql-block"> 但俄羅斯又在根本上，是缺乏國家層面各方面的實(shí)力幫——例如，像美國華爾街、硅谷、軍工復(fù)合體、生物科技復(fù)合體、長春藤大學(xué)教授階層、大律師階層……</p><p class="ql-block"> 從1922年的蘇聯(lián)到1991年的俄羅斯，在他們那兒沒有上面所列舉出的東西。而真正現(xiàn)代性的俄羅斯精英之底色，他們是反西方主義的，列寧是反西方的，所以他讓俄國創(chuàng)造性的導(dǎo)入社會主義，作為治理俄國社會的價值性；而斯大林更是反西方主義的，不僅如此他還是指揮蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)勝納粹法西斯主義的最高領(lǐng)導(dǎo)人！</p><p class="ql-block"> 但遺憾的是蘇聯(lián)紅軍的下一代，卻開始喜歡上了資本主義而不是繼續(xù)喜歡社會主義；然而，更不可思議的是這些人還是一代傳另一代負(fù)責(zé)蘇聯(lián)上層建筑的組織成員。</p><p class="ql-block"> 所以，從蘇聯(lián)回去俄羅斯的經(jīng)驗(yàn)去作總結(jié)，一個在社會治理價值性上不同于西方主義的國家，倘若他們不注重培養(yǎng)他們的下一代，就是在精神上對資本主義價值的否定，那他們的下一代一定在物質(zhì)上是心向資本主義的，他們最終也要在精神上排斥社會主義……</p><p class="ql-block"> 而最后的結(jié)果就是現(xiàn)在的俄羅斯必須讓紅軍精神復(fù)活，然后再像要上到烏東前線那樣，不得不付出十幾萬俄羅斯青年的生命……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二、從1922年后的蘇聯(lián)再到1991年后的俄羅斯，從對文明價值它的反復(fù)性而辨識其唯一的真理性——是對自身文明的繼承主義與對外來文明的批判主義，從而再不斷確立出新的文明終點(diǎn)線，并在反反復(fù)復(fù)中，保持著如被其他文明否定之再否定的文明戰(zhàn)斗性</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 蘇聯(lián)在因?yàn)?922年導(dǎo)入社會主義，作為治理蘇聯(lián)社會的價值性，從而令是因?yàn)樘K聯(lián)獨(dú)特構(gòu)建出治理社會的價值性，而真正邁上人類社會第二臺階文明這一水平位置的第三個國家——第一個國家是傳統(tǒng)中國、第二個(第二類)是西方主義的英法(包括后來的美國)、第三個就是蘇聯(lián)——</p><p class="ql-block"> 英法他們作為頭部文明的本錢，是他們在1840年確立了新的文明終點(diǎn)線，但這條文明終點(diǎn)線被確立出來的本質(zhì)，就是為了否定公元前221年；</p><p class="ql-block"> 但是，1840年確立的只是當(dāng)時新的文明終點(diǎn)線(而根本不是“文明終結(jié)點(diǎn)”？所以，1949年現(xiàn)代中國又重新確立出了更新的一條文明終點(diǎn)線！而這樣一條更新的文明終點(diǎn)線，就是為了否定1840年(所以，天命注定現(xiàn)代中國實(shí)踐治理社會的價值性是正文明價值(社會主義價值)，而不可能是反文明價值(資本主義價值)！為什么呢——原因是傳統(tǒng)中國在公元前221年確立了當(dāng)時新的文明終點(diǎn)線——就是內(nèi)生出了法道儒價值，而它就是正文明價值！</p><p class="ql-block"> 那么，蘇聯(lián)從俄國轉(zhuǎn)道現(xiàn)代主義中去時，它無法作出否定(除非先導(dǎo)入資本主義價值，但這只是在二級運(yùn)用層次的展開水平，像日本與印度那種水平)；所以，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨天才的運(yùn)用馬克思科學(xué)社會主義，并把它運(yùn)用到蘇聯(lián)社會的治理中，而這種價值性被命名為社會主義！</p><p class="ql-block"> 因?yàn)樯鐣髁x是蘇聯(lián)的首創(chuàng)，所以蘇聯(lián)在1922年可以被認(rèn)為是確立出新的文明終點(diǎn)線，但蘇聯(lián)1922年實(shí)踐的偉大條件，后來卻在1991年被否定了；所以，西方主義自1840年第一次確立出當(dāng)時新的文明終點(diǎn)線后，西方主義又在1991年第二次確立出新的文明終點(diǎn)線……</p><p class="ql-block"> 那么，現(xiàn)代中國便可以對文明作出新的終點(diǎn)線，例如，1949年因?yàn)榉穸?840年(資本主義這一反文明價值)、它強(qiáng)行嵌入傳統(tǒng)中國的正文明價值(法道儒價值)；所以，1949年現(xiàn)代中國便必然要對1840年作了否定(而不是對公元前221年的否定)；</p><p class="ql-block"> 因?yàn)椋?949年確立的新文明終點(diǎn)線是對蘇聯(lián)1922年首創(chuàng)實(shí)踐社會主義價值的延續(xù)，故當(dāng)西方主義在1991年又確立出文明終點(diǎn)線(雖然是對1922年的否定)，但現(xiàn)代中國在2013年，再一次確立出了新的文明終點(diǎn)線，這條最新的文明終點(diǎn)線，當(dāng)然是為了否定1991年。</p><p class="ql-block"> 那為什么說2013年現(xiàn)代中國的新時代再次確立出了新文明終點(diǎn)線，那是中華文明在2013年時，完成了“五大統(tǒng)一”(見上半場話題內(nèi)容的闡述)！</p><p class="ql-block"> </p>