<p class="ql-block">暹粒吳哥窟確有魅力，可柬埔寨的網(wǎng)絡(luò)詐騙和噶腰子也夠恐怖，女兒所做攻略祥實(shí)，確認(rèn)暹粒安全，行程遂定，只等馬年春節(jié)前啟程。世事無常，柬泰突然干仗。醞釀?chuàng)Q地兒，然中國(guó)招兩個(gè)小鄰居于云南，平息了他們的火氣，槍炮停了，我們?nèi)园醇榷ǚ结樲k。</p><p class="ql-block">2月5日飛昆明后轉(zhuǎn)機(jī)暹粒（目前國(guó)內(nèi)唯一直飛的航班），午夜入住庫(kù)倫酒店(Koulen Hotel)，從冰雪的北京一天過渡到了盛夏。酒店不俗，早餐豐富。</p> <p class="ql-block">6日上午，先奔吳哥博物館，穿過一“皇家”公園，即到了博物館，此時(shí)室外氣溫已逾30度，館內(nèi)溫度亦不低。館內(nèi)設(shè)兩層共8個(gè)主題展廳，涵蓋高棉文明起源、宗教信仰演化及吳哥窟建筑藝術(shù)等內(nèi)容。我們租了帶有漢語的語音講解器，點(diǎn)擊文物相應(yīng)數(shù)字即行講解。雖然已經(jīng)讀了蔣勛先生的《吳哥之美》，但真正面對(duì)眼前似能對(duì)話的人神共體的佛龕神像、浮雕壁刻中的美舞麗人、守護(hù)大地的石雕神祇七頭蛇、神圣以雕石顯形的生殖崇拜…一下沉浸于這個(gè)古文明之中，思緒穿越，大美與強(qiáng)盛共生，王權(quán)神授貫入信仰，信仰化身為圖騰，民眾拜服而聚力于王，王朝毀而今遺跡殘存，這是即時(shí)觀感，吳哥王朝曾經(jīng)是我們的唐末到明初時(shí)期。</p> <p class="ql-block">高棉文明是指柬埔寨的歷史王朝全過程，根據(jù)中國(guó)史書記載，它的古代政權(quán)依次是扶南、真臘、吳哥。簡(jiǎn)述一下：扶南存于公元1~7世紀(jì)，屆時(shí)真臘是其屬國(guó)，位于今柬埔寨境內(nèi)，7世紀(jì)中葉征服扶南后成為中南半島主要政權(quán)。8世紀(jì)初曾分裂，公元802年統(tǒng)一后建立吳哥王朝，漸建吳哥窟，先后戰(zhàn)勝占婆等多個(gè)民族，疆域擴(kuò)展到緬甸與馬來半島。吳哥王朝多次派使者至唐~明朝朝貢。</p><p class="ql-block">14世紀(jì)到15世紀(jì)上半葉，吳哥王朝走上了衰退之途，內(nèi)憂外患不斷，王室內(nèi)爭(zhēng)、賦役苛稅、外族入侵、印度教思想僵化、佛教滲透、教派內(nèi)斗，王朝風(fēng)雨飄搖。公元1430年暹羅(泰國(guó))大規(guī)模攻入，包圍吳哥城七個(gè)月后，次年攻破吳哥，屠城，尸山血海，百萬人殞命。繼而瘟疫驟起，當(dāng)?shù)厝伺c入侵者全部逃離，高棉帝國(guó)殘部遷都金邊。這個(gè)中南半島上曾經(jīng)盛極一時(shí)的皇朝，一夜之間消失在歷史長(zhǎng)河中?，F(xiàn)在吳哥城有不少銘刻殘留于寺廟處，令人費(fèi)解的是對(duì)于帝國(guó)的垮臺(tái)，吳哥人沒有留下只字片語。一度輝煌的城市便湮沒于荒煙莽林之中，幾個(gè)世紀(jì)后包括高棉(柬埔寨)人在內(nèi)的世界上 無人知道曾經(jīng)存在過吳哥這樣一個(gè)帝國(guó)和恢宏的宮殿建筑群。</p> <p class="ql-block">幸運(yùn)的是，1296年中國(guó)元朝使節(jié)周達(dá)觀出使真臘，并駐察吳哥一年，繼而寫下了關(guān)于真臘風(fēng)土民情的報(bào)告《真臘風(fēng)土記》，他祥錄了吳哥城的方方面面。吳哥城繁華熱鬧，建筑物金碧輝煌，毫不遜色于當(dāng)時(shí)的元朝城市。那里記錄了宮室官屬、民俗風(fēng)情、國(guó)主出入、車轎舟楫、軍馬器用、飛鳥走獸、耕種出產(chǎn)、語言文字、屬郡山川…。19世紀(jì)法國(guó)獲此書，如獲至寶，翻譯后篤信其真。1860年代法國(guó)植物學(xué)家、探險(xiǎn)家攜書尋跡，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，在密林中發(fā)現(xiàn)了吳哥古城遺址，天下大驚，吳哥窟神秘面貌才再現(xiàn)于世。我們國(guó)家無人問津的存于角落里的一本書被國(guó)外有心人讀了，這便重塑了一座偉大的古城，并掀開了曾經(jīng)失去的文明。</p><p class="ql-block">我們今日有幸飛到這座古城，親手觸摸這里的一磚一石，親眼目睹那精美絕倫的浮雕石刻，感受那宮殿寺廟恢宏壯闊、精雕細(xì)琢的美，驚嘆古建廢墟上的自然之力，興奮。未來幾日等待我們的是：探看分布于幾十平方公里叢林中的古文明建筑遺存。</p><p class="ql-block">從博物館出來，氣溫已達(dá)三十四、五度，當(dāng)?shù)厝司谷环Q此時(shí)為冬季，或許是由于這幾個(gè)月干旱無雨吧，而五至十月會(huì)是雨水連天的。公園內(nèi)巨樹葉茂，遮住了炎炎烈日，小鳥正在唱歌?；氐骄频暌咽呛沽鳑驯沉耍频昶恋挠斡境卣衔嵋?。</p><p class="ql-block">女兒已選好晚餐館，步行至酒吧街，這里各餐館到處是歐羅巴人，我們選一爽處安靜用餐，肉香菜鮮，一對(duì)好奇的小姐妹從我們桌邊擠過，探索著這里的一切。</p> <p class="ql-block">晚餐后，我們仨沿暹粒河散步，河面不寬，夕陽西下，落日上鏡，繼而商業(yè)區(qū)河兩岸燈火通明，沿岸遍布餐館與貨攤。過橋后我們走進(jìn)了“普雷普羅姆拉斯寺”(Wat Preah Prom Rath)，它不是吳哥窟那樣的古代印度教遺址，這是一座當(dāng)今正在活躍使用的現(xiàn)代佛寺，且深深融入了暹粒當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钪?。院?nèi)古樹參天，氣氛祥和，建筑與各種雕塑色彩亮麗，動(dòng)物造型栩栩如生，時(shí)見身著紅袈裟的僧人走過，游客多為老外。主殿、藏經(jīng)閣、佛塔等建筑裝飾華麗，融合了高棉傳統(tǒng)風(fēng)格，富麗堂皇，雕刻細(xì)膩。</p> <p class="ql-block">7日，游吳哥小圈，啟用tutu(三蹦子，燒油)一天，暹粒tutu車縱橫城市，乘此視野開闊，生風(fēng)抑汗。聘了中文導(dǎo)游。導(dǎo)游小伙兒(小莊)是當(dāng)?shù)厝?，普通話講得尚可。常規(guī)路線圖是從大吳哥到小吳哥，我們逆行。第一站：小吳哥。有人叫小吳哥是城中之城，它的原名叫“Angkor Wat”，其意是“寺之都”。此寺既是廟宇也是陵墓，是蘇利耶跋摩二世(在位1113~1150)為自己修建的陵寢，同時(shí)供奉著毗濕奴大神，在印度教中，此神專司維持宇宙存續(xù)，保護(hù)一切存在，故為護(hù)持之神。國(guó)王是該神的化身，這即是“君權(quán)神授”，臣民服從，天經(jīng)地義。</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這哪兒是一個(gè)寺啊，這分明是一座城。暹粒所有的古寺廟、都城建筑都朝東，因印度教崇拜東方，那是日出的方向，可唯有這吳哥寺選擇朝西，或許與蘇利耶跋摩二世弒叔君奪得王位有關(guān)？或許由于非正統(tǒng)獲位、為鞏固其王權(quán)而大興土木、造了史無前例的宏大廟宙？護(hù)城河水波蕩漾，河面寬闊，橋端兩邊“七頭蛇”昂首迎客，沿橋兩側(cè)，石獅遠(yuǎn)眺，神蛇護(hù)橋，那種莊嚴(yán)感自然而生。沿引道登上威儀且雕花刻神的城門，每根石柱、每面墻石、每個(gè)窗欄，其雕刻或如毯花或舞女翩躚或細(xì)柱旋花，驚奇中發(fā)現(xiàn)還未進(jìn)入大廟，這只是宏闊的外圍廊墻。</p> <p class="ql-block">穿過廊墻樓門，踏上一米高的石鋪引道，眼前豁然開朗，吳哥寺龐大的建筑還遠(yuǎn)在四、五百米遠(yuǎn)處，可主體中的四座寺塔擁圍著中間最高的巍峨之塔，這震撼的如畫實(shí)體令人驚嘆。猶如四星捧月的中塔被視為須彌山，須彌山在印度教信仰中是宇宙的中心，內(nèi)住濕婆神，濕婆神與毗濕奴神會(huì)合二為一。這無疑象征君王與天神為一體，“君權(quán)神授”以位高威儀、令眾敬畏的視覺造型懾人臣服。</p><p class="ql-block">寬闊引道的兩側(cè)有開闊的草坪，多株高聳的糖棕樹似在俯視著寺城的一切并在這烈日當(dāng)空中留下一處清涼。兩側(cè)對(duì)稱建有藏經(jīng)樓，最醒目是兩側(cè)當(dāng)中的兩汪池水，北側(cè)方池正在維護(hù)，南側(cè)水面如鏡，飛燕點(diǎn)水，樹影婆娑，數(shù)日后我們將在此觀日出，期待畫面如詩。</p><p class="ql-block">目光收回，進(jìn)入寺門。寺廟以石為基，把彼時(shí)的人類文明用石材發(fā)揮到極至，那種建筑的美和型構(gòu)的絕巧令今人難以想象。寺內(nèi)猶如藝術(shù)宮殿，這里是雕塑雕刻的藝術(shù)大全，不會(huì)讓一面石壁浪費(fèi)，浮雕涉及各種神話故事。沒讀過印度婆羅門教經(jīng)書和高棉的歷史就只能欣賞單體和整體建筑、雕刻本身的美，導(dǎo)游小莊也無力講深講透。</p> <p class="ql-block">五塔既是整體又獨(dú)立成形，每一層塔都有露天方池，有回廊相繞，有臺(tái)階上下，高棉的熱無季不在，真臘人一天要沐浴數(shù)次，池內(nèi)不分男女，也無需遮體，皇家和庶民盡皆如是，這讓來自孔孟之域的元朝使節(jié)周達(dá)觀甚感驚奇。</p><p class="ql-block">妙美的仙女浮雕隨處可見，在池邊一角的外墻上，五尊仙女“阿普莎拉”靚麗奪目，她們頭戴不同頭飾，笑意吟吟，袒胸露乳，柳腰娉婷，綽約多姿，飄然若神，好美！其所展現(xiàn)超然物外的氣質(zhì)和純真俏皮的性情，不盡把人帶入虔誠(chéng)敬拜的宗教氛圍。全部袒胸露乳，究其原因，實(shí)為民風(fēng)使然。周達(dá)觀這樣記載：“大抵一布經(jīng)腰之外，不以男女，皆露出胸酥，椎髻跌足；雖國(guó)主之妻，亦只如此?！?lt;/p><p class="ql-block">細(xì)觀走廊上的一塊碑石，上有梵文，文下須彌山中一神輕舞，繁花擁身，下部刻花如毯，似織似繡，可謂鬼斧神工。</p><p class="ql-block">在炎炎烈日下，我們按序爬上了最高的寺塔，與宇宙中心的毗濕奴大神在冥想中神會(huì)。天熱，寺熱，塔頂熱，石頭熱，臺(tái)階熱，我濕透的T恤杉在滴水。</p><p class="ql-block">我們省略了世界上最大的回廊浮雕，其長(zhǎng)達(dá)800米，敘述著印度的兩大史詩《摩呵婆羅多》和《羅摩衍那》，一是時(shí)間有限，二是導(dǎo)游小莊可能畏難而避。不過我們二進(jìn)宮觀日出時(shí)，補(bǔ)上了這一課。</p> <p class="ql-block">蘇利耶跋摩二世用了三十多年建成了這座偉大的吳哥寺廟，被稱為“城中之城”，這里也是他骨灰埋葬地。此寺廟可謂是世界上最大的廟宇類建筑，它也是吳哥古跡中保存得最完好的廟宇(盡管還在修復(fù)中)，是高棉古典建筑藝術(shù)的高峰，它結(jié)合了高棉寺廟建筑學(xué)中祭壇和回廊兩個(gè)基本布局，以建筑宏偉與浮雕細(xì)致聞名于世。</p> <p class="ql-block">今天的行程屬高大上，第二站：塔布隆寺(Ta Prohm)，因是電影《古墓麗影》的取景地而小有名氣。一眼望寺，無人不驚呼，那人文與自然的交和、綁縛、融毀、相生相克、不可分離之態(tài)，那蓬勃生命與人類信仰杰作的天作之合，那大自然與時(shí)間的力量，讓地球人見識(shí)擴(kuò)展、思索人生。</p> <p class="ql-block">寺門塔廟上，一株巨樹騎廟而生，高聳入云，正面看：它就長(zhǎng)在廟頂之上，樹干直徑以米記，枝繁無葉。小莊告知，這樹叫空心樹，現(xiàn)為冬季，葉枯而落，雨季枝葉蔥蘢，生長(zhǎng)迅速。繞寺再觀此樹背面，不知是樹基還是樹根，整面包墻而下，形成一巨大的扇面，幾個(gè)人與其合影也未出扇框。穿過走廊，又見一樹，不知是根還是干就像龐大的章魚觸角，又像多條巨龍牢牢地把控著寺廟的一面并貼檐而長(zhǎng)或爬向四方，人在其面前顯得異常渺小，拍照的同時(shí)，我聽到的都是驚嘆！</p><p class="ql-block">這個(gè)寺廟是由各種方形火山石(沙巖石)碼出來的，并碼出了人類的奇跡。暹?？床灰娀鹕剑∏f說火山石是從地下挖出來的，挖出時(shí)石軟，切割方便，見天日后強(qiáng)度硬度超過普通山石，但孔洞顏色依舊。與多數(shù)印度教廟不同，此寺廟是個(gè)佛寺。建造該寺廟的是真臘王朝最頂盛時(shí)期的君主阇耶跋摩七世(在位1181~1219)，他轉(zhuǎn)信佛教且強(qiáng)悍，曾率眾打敗了入侵的占婆人，于1186年為紀(jì)念其母親建此寺廟。寺廟內(nèi)供奉的是“智慧女神”，據(jù)傳是以國(guó)王母親的形象塑造。歷史上曾有僧人數(shù)千、位高及侍者數(shù)萬人居于此，應(yīng)是當(dāng)時(shí)的國(guó)家佛教中心。我沒有找到“智慧女神”像，但看到了不少雕于壁上的千姿百態(tài)的“阿普莎拉”仙女，她們?cè)从谟《冉獭皵噭?dòng)乳海”神話，由浪花幻化而成，象征新生與生命喜悅。</p> <p class="ql-block">在半整半坍、殘?jiān)珨啾诘乃略褐写┧?，巨樹與寺廟的糾纏處處可見，一株長(zhǎng)在廟上的空芯巨樹，其中一條巨根沿寺廟廟檐直線鋪陳，遇角則拐，再拐廊檐，不知是智慧女神的指引，還是阿普莎拉美色的誘導(dǎo)，不可思議。一株半騎墻半長(zhǎng)地上的橋邊絞殺樹，它的一條粗根在坍塌的亂石中曲折穿行，最后貼橋而去，離樹體竟有二、三十米長(zhǎng)，就像一條爬行的白色巨龍，樹墩部長(zhǎng)得如風(fēng)中的船帆，此廟有這活體結(jié)盟，穩(wěn)了。</p><p class="ql-block">19世紀(jì)后期，柬埔寨成了法國(guó)的殖民地，法國(guó)探險(xiǎn)家在蔓草叢生、林木縱橫之地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)融入了大自然的寺廟一一塔布隆寺，持以原態(tài)。我們今天得以親手觸摸、親眼目睹了這震撼之景。嘆為觀止，不可言狀！</p> <p class="ql-block">繼而我們奔向了“茶膠寺”(Ta Keo)。此時(shí)，烈日灼燒，寺廟少人，可隨意細(xì)觀。該寺建于10世紀(jì)末~11世紀(jì)初，由阇耶跋摩五世主建，屬印度教，供奉三大主神之一的濕婆神，原計(jì)劃作為其葬廟，但未完成，是因雷擊、政局變動(dòng)等而停工。該寺為高棉首座全沙巖石建筑，主體由三層須彌壇構(gòu)成，中央主塔高50米，底層平臺(tái)長(zhǎng)120米，主體面積1.3萬余平方米，在廟山建筑演變中具有承上啟下的特殊地位，以前寺廟建筑少有山的形態(tài)，也是第一個(gè)出現(xiàn)回廊的廟山建筑。</p><p class="ql-block">我們拾級(jí)而上，登上外圍平臺(tái)，主體建筑高高在上，臺(tái)階寬窄無序，亦無護(hù)欄，大家望而卻步。不遠(yuǎn)“萬里”來到這里，不能不上，我獨(dú)自登臺(tái)，那里有須彌山有大神??。手腳并用，石階燙手，汗流浹背，執(zhí)著登頂，迎來涼風(fēng)。一覽眾山小，山下的寥寥游客如同來自小人國(guó)。塔周每面石獅高臥，威風(fēng)凜凜。周邊四塔簇?fù)碇醒敫呗柕闹魉?，這是濕婆神的居所，主塔內(nèi)有一女士正向塑神跪拜祈禱，虔誠(chéng)可敬。濕婆神的地位是毀滅者，兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格。該寺未完工，但基本保存了原態(tài)，也契合神意了。</p> <p class="ql-block">稍事休息后，我們奔向大吳哥城。護(hù)城河橋兩側(cè)的石雕為修羅與阿修羅合力攪拌乳海的神話故事，兩邊各有27尊兩米半高的跪坐石雕半身像，一邊代表神靈的威嚴(yán)，一邊象征惡魔的狂暴，兩者在此角力?？上У氖潜睒虻陌肷硐駳p嚴(yán)重，小莊說南橋完整，出大吳哥城時(shí)再細(xì)觀。然而這里的塔門完整，門塔上有“高棉的微笑”，石雕神像豐滿，象鼻托塔，巨樹相擁，游人打卡。</p><p class="ql-block">看到十二生肖塔，也就到了大象臺(tái)前。我們從這兒，在35度高溫烘烤下走向帝國(guó)的核心，平臺(tái)前有寬闊的草坪廣場(chǎng)，平臺(tái)寬有數(shù)百米，用巨石砌就，三層階梯，石階邊七頭蛇神昂首望前。南側(cè)階梯朝外部分雕成三個(gè)大象的立體頭部，頭戴寶冠，象牙突山，身體部分以浮雕技法表現(xiàn)。象鼻下垂，卷著蓮花，浮雕與立體雕結(jié)合，其形象既威嚴(yán)又藝術(shù)，同時(shí)還雕有神獸、飛獅、海馬等造型。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)象臺(tái)是當(dāng)年王朝政治權(quán)力的中心象征，可以想到：君王在象臺(tái)上接見外國(guó)使臣、或檢閱軍隊(duì)的氣勢(shì)。我站在象臺(tái)上，除了想象，感受的就是熱，千年后此時(shí)的權(quán)力是孤獨(dú)，這里只有我們四個(gè)人。</p> <p class="ql-block">穿過象臺(tái)，走過筆直高聳的望天樹、榕樹林，一眼望見空中宮殿(phimeanakas)。該宮殿正由中國(guó)專業(yè)人員修復(fù)，現(xiàn)建筑外形較為完整，為三層加高金字塔造型，四面均有石階，目前禁止攀登?？罩袑m殿是 羅員陀羅跋摩二世(944~968)在位時(shí)修建。當(dāng)初只有國(guó)王可以上去，神秘最亦產(chǎn)生神圣。</p><p class="ql-block">周達(dá)觀這樣記述：“聞內(nèi)中多有奇處，防禁甚嚴(yán)，不可得而見也。其內(nèi)中金塔，國(guó)主夜則臥其下。土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國(guó)之土地主也，系女身，每夜則見；國(guó)主則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。二鼓乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見，則番王死期至矣，若番王一夜不往，則必獲災(zāi)禍?！?lt;/p><p class="ql-block">站在宮前，我們也倍感神秘，那就繞殿一周。</p> <p class="ql-block">爾后隨導(dǎo)游小莊進(jìn)到“巴芳寺”(Baphuon)，該寺是烏岱亞跋摩二世(在位1050~1066)所修的國(guó)廟，祭奠“濕婆神”。實(shí)際上每個(gè)國(guó)王即位，都會(huì)為自己修建國(guó)廟，以示正統(tǒng)，奉天承運(yùn)。周達(dá)觀在《真臘風(fēng)土記》也記載了巴芳寺：有銅塔一座，比金塔更高，望之郁然。不管是金的還是銅的，如今我們看到的都是石頭的。</p><p class="ql-block">寺很高，呈金字塔形，共有五層臺(tái)基，層層加高，象征須彌神山。在一、三、五層臺(tái)基上各有一個(gè)封閉式回廊，回廊層都有塔樓。我們從西面沿階登寺，我在每一回廊都繞行一圈，觀石獅看五塔賞雕刻。</p><p class="ql-block">登到頂層，曾經(jīng)的50米高的銅塔還原成主體的石塔，回廊缺頂，柱石與梁石構(gòu)成殘缺的美。驚艷的是，塔下一百七十多米長(zhǎng)的砂巖參拜引道可一覽無余。引道從入口塔門開始，用1米高的三排密集圓形石柱架高，石柱上下都有雕花，上鋪石板，引道筆直莊嚴(yán)，走上即有神圣感。</p><p class="ql-block">巴芳寺還在修復(fù)中，散落的亂石正被標(biāo)以數(shù)碼。</p> <p class="ql-block">踞離巴戎寺(Bayon)還有百米，就看到寺周高高的維修腳手架、聽到刺耳的砂輪噪聲，巴戎寺在大規(guī)模修復(fù)中。走入亂石拌腳、闃暗滴水的寺內(nèi)通道中，多見雕像橫陳、石佛不整、浮雕模糊，但整體的輝煌還在。這座佛教寺廟由阇耶跋摩七世于12世紀(jì)末主持重建，現(xiàn)被視為吳哥城的象征。該寺由54座石質(zhì)佛塔構(gòu)成，中心塔45米高，象征吳哥王朝鼎盛時(shí)期管轄的54個(gè)州。維修不能登塔，此寺分三層，頂層為圓形，樹立佛塔，下兩層為方形。底層回廊東西長(zhǎng)160米、南北140米的壁雕，會(huì)滿足你對(duì)真臘的歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、宮廷、生活、勞作、風(fēng)俗、市井、藝技、鳥獸…各方面的感性了解。</p><p class="ql-block">從東門順時(shí)針瀏覽浮雕，你會(huì)看到軍隊(duì)浩浩湯湯出征占婆、生死水戰(zhàn)中鱷魚食人、占婆人洗劫吳哥、勝利大游行、殘酷的內(nèi)戰(zhàn)等各種戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，那里有勝者的喜悅，那里被殺者親人的悲傷。那里更有人們的水上生活、斗雞之趣和下棋之樂，有大魚吞羊、馬戲團(tuán)、猴鳥孔雀于林上樹下…，一處我們看到有頭挽發(fā)髻、長(zhǎng)耳蓄須的人群在參戰(zhàn)，小莊告之那是中國(guó)宋朝人(商人)在幫真臘國(guó)御敵。</p><p class="ql-block">巴戎寺總長(zhǎng)千米的浮雕長(zhǎng)廊，刻畫了一萬多個(gè)人物，令人驚嘆，我們著重細(xì)觀了外層壁畫，而內(nèi)層回廊主要為神話和宗教故事。</p> <p class="ql-block">在酷熱與審美探奇中，那種收獲是入心入腦的，由此對(duì)古文明的理解又增加了一個(gè)層次。一域的人類文明可以被一時(shí)埋沒，但記錄和曾經(jīng)的生活痕跡以及創(chuàng)造的實(shí)物載體會(huì)向后人漫漫展現(xiàn)其彼時(shí)的文明高度。</p><p class="ql-block">夕陽漸下，車出大吳哥城南門，壯觀的古塔門即是出入口，一方通過，一方等待。寬闊的護(hù)城河橋兩側(cè)各27尊石雕半身像完整威武，七頭蛇神霸氣外張，神魔較力永無止境。各種膚色的游客滯于橋頭，我們也停下，捕捉美景。突然一隊(duì)身披鮮艷橙黃袈裟的僧人步行穿橋入城，這是千載難逢的機(jī)遇，人們相機(jī)手機(jī)齊上陣，直送僧人入城。現(xiàn)實(shí)交匯古老，今僧穿越古城，阇耶跋摩七世改信佛教時(shí)，是否這番情景？</p> <p class="ql-block">返回酒店，一入清澈的泳池頓感心清體舒，池邊的高樹綠植、鳥鳴花綻爽身悅目。女兒定的晚餐高雅豐盛，異邦風(fēng)味，兩代皆宜。</p> <p class="ql-block">昨天看了高棉的古城古跡，今天即8日去觀賞大自然對(duì)這方熱土的饋贈(zèng)：吳哥植物園。那里有藥用植物園，有眾多奇花異草，有第一次看到的巨樹矮叢，有少見多怪的寄生或共生植物，有雞鴨鴕鳥猴猿，然而最令我驚奇、念念不忘的是：居然看到了棉花樹，這可是真正的樹上長(zhǎng)棉桃、結(jié)棉花，其狀與一年生木本棉桃棉花一模一樣，可這里長(zhǎng)在了一棵樹上，有的棉桃尚青，多數(shù)已散瓣張開，白棉傾吐，正等人們伸手采棉。我久久不愿離去，它們長(zhǎng)在一池水洼旁，共有三棵，一棵大的，兩株小的。大樹如前所述，結(jié)滿棉桃，它主干直徑兩寸多，高有三米，這棉質(zhì)量如何？是否高產(chǎn)？我國(guó)可有？</p><p class="ql-block">袁隆平先生想把草稻變成樹稻，這是理想。而自然界竟有多年生棉花樹，當(dāng)?shù)厝嘶蛄?xí)以為常，他們古代就“男女皆椎髻袒裼”，全年都熱，無需棉服，卻驚了我，網(wǎng)上一查，我國(guó)云南真有棉花樹，河北曾培育出一株高三米、直徑6~7厘米栽培植株，單株結(jié)桃約120個(gè)。我們已經(jīng)引種，我少見多怪了??。但這份兒驚奇、這個(gè)知識(shí)在此獲得。</p> <p class="ql-block">下午逛了暹粒的工藝美術(shù)市場(chǎng)，小而不甚精，但值得留個(gè)紀(jì)念，母女倆對(duì)這里的按摩頗感興趣，我則熱衷于游泳。</p> <p class="ql-block">9日全日一車，游賞外圍寺廟即大圈。第一站：豆蔻寺(kravan)。此寺為印度教寺廟，始建于公元921年，19世紀(jì)由法國(guó)人主導(dǎo)修復(fù)。這是我們見到的第一座全部由紅磚壘建的塔廟，為較早期寺廟，僅存一排五塔，塔內(nèi)壁 浮雕為陽刻，精美絕倫。西塔內(nèi)壁三面壁雕，女神袒胸露乳，娉婷裊娜，垂裙欲飄；侍女豐滿纖巧，雙手合十，袒胸半跪。主塔和西塔浮雕描繪的是毗濕奴和他的妻子與魔王戰(zhàn)斗拯救世界的宗教故事。</p> <p class="ql-block">第二站，斑黛喀蒂寺(Banteay kdei Temple)。該寺是吳哥古跡群中重要的佛教寺廟，多數(shù)佛教寺廟都與阇耶跋摩七世有關(guān)(12~13世紀(jì))，這是他在原印度教寺院基礎(chǔ)上改建的，他死后出現(xiàn)了廢佛運(yùn)動(dòng)，此寺早期即毀損嚴(yán)重，本世紀(jì)初在遺址中發(fā)現(xiàn)了274尊被掩埋的佛像，這也為研究吳哥王朝宗教變遷提供了實(shí)物證據(jù)。</p><p class="ql-block">一望塔門，盡現(xiàn)滄桑感，雖基本完整，但浮雕面非，然氣勢(shì)尤在。寺內(nèi)，古木參天，枝繁葉茂下樹基猶像古塔，中空蒼勁，樹瘤堆垛。石獅斑駁，蛇神古拙，他們藏著千年的故事。</p><p class="ql-block">寺廊塔上盡顯鬼斧神工之雕藝，大佛俯視，兩側(cè)小神對(duì)舞。穿過塔樓見一柱廳式建筑，這或是供僧人進(jìn)行冥想之所，樓間塔下生殖崇拜的刻石隨處可見。壁雕女神和蓮花盡展雕塑工藝之精湛。在一石墻處，一棵巨樹騎墻而立，不知是絞殺還是保護(hù)，一半的墻高已被坐在樹下，樹墻已成為一體。</p><p class="ql-block">在亂石橫臥、樹影斑駁中，幾間有窗、尚且完整的寺角建筑很上鏡頭，風(fēng)姿綽約的阿普莎拉女神立于兩窗之間，慧燕和女兒母女倆以窗為景，留此一照。</p> <p class="ql-block">寺院東門對(duì)側(cè)是皇家浴池遺址，這浴池堪稱一巨大湖泊，我真懷疑在此洗浴是否安全。浴池石階旁，一株高聳糖棕俯瞰全域，樹下石獅和七頭蛇注視水面。我雖不能浴，但可撩水探幽，懷古抒情。</p> <p class="ql-block">第三站比粒寺(Pre Rup)。為印度教寺廟，建于公元961年，曾為古代皇族火葬儀式場(chǎng)所，又名變身塔。該寺體現(xiàn)了吳哥王朝“神王一體”的信仰，兼具宗廟陵寢與供奉濕婆的雙重功用。</p><p class="ql-block">寺廟共分三層正方形平臺(tái)，底層邊長(zhǎng)50米，頂層建有五座磚塔，中央主塔象征須彌山。我們拾級(jí)而上，頓感階高陡峻，日烈石熱。攀上最高平臺(tái)，俯視四周小塔和廢墟，有時(shí)空交錯(cuò)之感。</p><p class="ql-block">這是神王合體之所，可建造此廟的國(guó)王在寺廟未完工時(shí)便駕崩了，他如何合體？生前大權(quán)在握，可生殺予奪，善惡無忌，“其興也勃焉，其亡也忽焉?！眳歉绲蹏?guó)曾持續(xù)了600余年，但到了15世紀(jì)上半葉忽然就消失了，被地球人徹底遺忘了，在位的國(guó)王們是否會(huì)想過他們的所做所為對(duì)后世的影響？是否想到會(huì)有這樣的結(jié)局？</p><p class="ql-block">我們注意到：一層塔基石縫中，一棵長(zhǎng)春花蓬勃旺生，枝頭開滿粉花，在這滴雨全無、烈日烘烤的旱季，它綻放得這般艷麗，生命的堅(jiān)韌總是這樣超乎人的想象?？上朐谀昴甑挠昙?，吳哥古老的建筑上草木藤蔓是如何恣意生長(zhǎng)的，要是連續(xù)長(zhǎng)四五百年呢？</p><p class="ql-block">我問當(dāng)?shù)氐乃緳C(jī)們可知周達(dá)觀？你們可知《真臘風(fēng)士記》這本書？回答是否定的，他們只知道法國(guó)殖民者給他們留下了這座古城。</p> <p class="ql-block">第四站，東梅奔寺(East mebon)。建于公元935年，建材為紅磚與砂巖，為祭祀祖先的皇家寺廟，呈三層疊塔結(jié)構(gòu)，頂層五座石塔象征須彌山的五座山峰?，F(xiàn)周邊為村舍與農(nóng)田，游客甚少。</p><p class="ql-block">外層城墻上有紅土平臺(tái)，砂巖石墻盡現(xiàn)滄桑，每個(gè)方向都有威風(fēng)凜凜的兩尊石獅，我更喜歡二層四角上的石雕巨象，雄視各方，烈日之下，大有舍我其誰之感。</p> <p class="ql-block">第五站塔遜寺(Ta Som)：入口處有村孩追蹤售小飾品，幾無游客。此寺由阇耶跋摩七世建于12世紀(jì)末。</p><p class="ql-block">寺不大，東塔門比較完整，寺廟亦有四面塔建筑，整體毀損嚴(yán)重。這里最美的是表情豐富、多姿婀娜的壁雕女神，相傳中的西塔門蛇樹抱塔之景已蕩然無存，這里一旦樹死，在日曬雨淋中會(huì)很快枯朽爛掉。天正熱，高樹掩日，叢林圍寺，正好乘涼。在這異邦佛寺，遠(yuǎn)離塵世，安靜坐下，觀古跡、聽鳥鳴、靜身心，誰說不是一種享受！</p> <p class="ql-block">第六站，龍?bào)此?Neak pean)，位于水庫(kù)中央的人工島上，建于12世紀(jì)后半葉阇耶跋摩七世時(shí)期，該遺跡又名蛇寺，塔身雕刻有娜迦(Naga)蛇神纏繞雕像。</p><p class="ql-block">走過長(zhǎng)長(zhǎng)的貼水之橋，大有煙波浩渺之感，水中枯木幾棵，荷花只剩殘葉。但一種極小的似睡蓮的水植長(zhǎng)滿橋兩側(cè)的水面，蹲下細(xì)觀才能看到象雪花一樣的小白花，袖珍美妙。</p><p class="ql-block">走入池邊，繞池一周，但見主體結(jié)構(gòu)由五座方形水池組成十字布局，中央大水池通過四方位出口連接小水池。四方雕塑分別為北象、東人、南獅、西馬，對(duì)應(yīng)水、土、火、風(fēng)元素。雨季時(shí)池底所置草藥隨水流、注入小池，史上作為寺廟療養(yǎng)院按療效分配患者至相應(yīng)水池進(jìn)行藥浴治療，看起來滿科學(xué)。只是距中心娜迦蛇神雕像太遠(yuǎn)，看不到出水口。</p><p class="ql-block">曾經(jīng)的圣水，早已隨王朝的消失而蒸發(fā)散去，人們來此，不為重新灌入的無法洗浴的池水，為追圣、為想象、為紀(jì)念、為趣味、為故事、為文化、為異同、為風(fēng)土、為視野、為人生，為未來，正像有人說：不去觀世界，哪來世界觀。</p> <p class="ql-block">第七站，圣劍寺(Preah khan)。該寺廟規(guī)模宏大，外墻長(zhǎng)800米，寬700米，是外圍大圈寺廟中我所見建筑面積最大且功能最多的。這是阇耶跋摩七世于12世紀(jì)為紀(jì)念其父而建，既是寺廟、佛學(xué)院也是國(guó)王的臨時(shí)居所。名曰圣劍寺源于傳說中存放于此的圣劍，有意思的是最近在這里發(fā)現(xiàn)了中國(guó)唐宋時(shí)期的錢幣。</p><p class="ql-block">入口我們又見到了修羅與阿修羅環(huán)抱蛇神娜迦的“攪動(dòng)乳海”石雕群像，走入十字型古建中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：這方完整，那方坍塌，這方雕塑雕像精美清晰，那方神像佛雕東倒西歪；這邊側(cè)廟規(guī)整有秩，那邊側(cè)廟一片廢墟；這塊拱頂長(zhǎng)廊順暢好走，那段巨石拌腳、磕頭撞腦。一路上一扇扇石門邊上裝飾著諸神的雕像，墻上壁雕少不得跳舞女神阿普莎羅的曼妙身姿，廊道上不時(shí)可見生殖崇拜的兩性石雕。拱頂長(zhǎng)廊連接?xùn)|西南北四座塔門，建筑群中心為中央圣堂，內(nèi)有一座螺旋形的浮屠石塔。留影時(shí)，其塔頂與門楣上部的殘壁透光吻合，猶如塔頂生光，又像塔頂正燃燭光，造化。</p><p class="ql-block">圣劍寺的藏經(jīng)樓別有風(fēng)采，頗有點(diǎn)兒古希臘建筑的范兒。立于護(hù)城河畔，雖四面透天，一層圓形石柱托著二層方柱，盡顯架構(gòu)之勁姿。圓石與方石在柱與柱間演繹著力學(xué)與美學(xué)的合力，配以樓頂裝飾，其狀?yuàn)Z目。遙想：僧人于樓上樓下身著袈裟，席地而坐，手捧經(jīng)文，修心誦讀。元朝使官周達(dá)觀若見此景，如何記載？</p><p class="ql-block">我在外圍又見到樹包塔、樹欺墻、樹塔合體，這種樹被稱為蛇樹，導(dǎo)游小莊前日稱其為空芯樹，我注意到一株有洞的空芯樹，皮木堅(jiān)硬，但樹心是絲窩兒狀，這可能是速生之因。一廢墟處，絞殺墻體的蛇樹已朽，用手一觸便木塊四落，看來生命一旦終結(jié)，馬上就得臣服磚石，大自然是無情的！</p><p class="ql-block">在圍墻內(nèi)外游走，空蕩無人，四周森林中聽得鳥鳴，偶見猴子，拉開距離再看，這個(gè)巨大的寺院藏滿故事，更顯滄桑。</p> <p class="ql-block">最后一站，巴肯山(Phnom Bakheng Temple)，我們計(jì)劃于山頂觀日落。車穿過大吳哥南門就到了巴肯山，山上有巴肯寺。公元9世紀(jì)，耶輸跋摩一世決定遷都于現(xiàn)在的大吳哥，首選此山建國(guó)廟，因印度教崇山。</p><p class="ql-block">巴肯山高六十多米，此時(shí)已近下午4:30，我們沿路盤山而上，山路并不陡峻，但繞行頗遠(yuǎn)。及近登頂，遇西池之開闊，不見池水，只見茫茫綠洲。登頂可見東南方叢林中的吳哥窟(小吳哥)。</p><p class="ql-block">巴肯寺被稱為“第一次吳哥”，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高棉人對(duì)山的崇拜。該寺建筑一共五層，底層有44座塔，一共108座，雖多已破敗，但臺(tái)頂主塔巍峨聳立，從塔東門或可透望夕陽漸落。寺廟正處維修之中。</p><p class="ql-block">此時(shí)寺頂平臺(tái)游客不多，我們擇一塔影處坐等日落。公元907年于此建寺，那時(shí)吳哥王朝漸入盛期，進(jìn)而大吳哥、小吳哥等等建成，吳哥王朝輝煌數(shù)百年。巴肯寺落成五百年后，吳哥隕落，不見天日。又過四百多年高棉成為列強(qiáng)的殖民地，繼后的一百多年整個(gè)國(guó)家更是血雨腥風(fēng)，直到上個(gè)世紀(jì)末才進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期，吳哥帝王們盛極時(shí)會(huì)否夢(mèng)過高棉的未來？</p><p class="ql-block">確定今日無晚霞，久等落日不如一路慢賞風(fēng)景，我們逆人流下山，輕松愉悅，一日盡收吳哥古跡，晚餐一嘗吳美味。</p> <p class="ql-block">10日，早起，吳哥窟看日出。據(jù)報(bào)日出為6:30，我們5:30出發(fā)， 黢黑的路上tutu車是主角，歐洲游客居多。十幾分鐘后我們隨人流跨過吳哥窟外圍墻，引道南側(cè)開闊的草坪上都是移動(dòng)的人群(北側(cè)水池正在維修)，慧燕和女兒兩人停坐于藏經(jīng)樓高臺(tái)上候日，我獨(dú)自擠進(jìn)了水池邊人群的第二層。</p><p class="ql-block">微亮的水面上蝙蝠在飛翔穿梭，高高的糖棕樹和其朦朧的倒影在眼前微動(dòng)，越過水面吳哥窟建筑和其塔樓成明晰的剪影。何時(shí)日出，自有規(guī)律，里三層外三層的人們靜靜地等待，站累的歐羅巴老人席濕地而坐，來自世界各地的人們偶然的、不約而同的為這一自然與古文明遺跡的唯美合奏而自發(fā)守候黎明的到來，有趣。看看前后左右，我也是這有趣的一部分。此時(shí)突然有一念，近兩千年前，魏武帝曹操“東臨碣石，以觀滄?！?，那是何等氣吞山河之豪情！我們今來異邦，在魏武帝千年之后才建起的吳哥窟一一這吳哥窟千年后又變成遺跡的現(xiàn)在，我們于此小資般地觀黎明日出，這是同日而語嗎？</p><p class="ql-block">吳哥窟在一點(diǎn)點(diǎn)地變得清晰，池中的倒影越來越好看，可紅日并未如時(shí)而至，吳哥窟上的朦朧云氣讓嘆惜的人群從皇家浴池邊逐漸散去。我欲離池之時(shí)即6:45，一輪紅日從一塔樓邊、棕樹葉側(cè)突然擠了出來，那一刻驚艷四射，人們留影不斷、贊嘆不絕。紅日映照下，古建高塔、糖棕闊葉、水面草坪、彩裝游人組合成無數(shù)美照，這是人生的一個(gè)特定時(shí)刻，是人生軌跡上的歡樂時(shí)光！需要自我定格！</p> <p class="ql-block">紅日不等人，漸成白日，日曬開啟。我們又走進(jìn)了吳哥窟內(nèi)，石柱上、壁石上的飛天女神也好像蘇醒了，手持鮮花，款款似舞。我們走到南部長(zhǎng)廊，那里是浮雕的王國(guó)。那里記錄了國(guó)王、大臣、將軍，也刻化了國(guó)王的妃嬪及其兒女。更引人注目的是：印度教《摩呵婆羅多》的史詩故事像巨畫一樣雕刻在百米長(zhǎng)的墻面上，故事的主線圍繞著兩大家族的漫長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)展開。不懂其經(jīng)書，只能賞浮雕之美，這應(yīng)是世界之最。北側(cè)長(zhǎng)廊的浮雕是《邏摩衍那》史詩故事，浮雕的夸張動(dòng)作不僅表觀在戰(zhàn)爭(zhēng)方面，戲曲、舞蹈的動(dòng)作也展示其間。</p><p class="ql-block">最震撼的東側(cè)浮雕是：印度教最重要的創(chuàng)世紀(jì)神話“攪動(dòng)乳海”，這個(gè)神話故事出現(xiàn)在眾多建筑中，包括大吳哥的四門河橋上。這里的浮雕以圖案式的秩序表現(xiàn)神與魔，雙方拉動(dòng)巨蛇，攪動(dòng)乳海。乳海就是生命之海，上方躍出的浪花生成飛天女神。整個(gè)構(gòu)圖就如一長(zhǎng)條拔河般的陣勢(shì)，對(duì)于兩邊的神與魔，我都一一數(shù)了，左邊88位有魔力的阿修羅，右邊是92位善神。巨蛇纏住曼陀羅山，山坐落在巨龜背上，毗濕奴神在中央俯視，濕婆神、猴王等也都出現(xiàn)。海中翻騰著各種魚鱷等各種生物，所有的生命開始了。</p><p class="ql-block">我們一早補(bǔ)上了前日缺席的這一課，爾后穿過草坪，步上浮橋過護(hù)城河，返回酒店用餐。今天包一轎車，沿途造訪數(shù)處遺址后奔暹粒機(jī)場(chǎng)，午夜住昆明。</p> <p class="ql-block">第一站，班黛色瑪寺(Banteay Samre Temple)。位置偏遠(yuǎn)，游客極少，周邊有村舍，村屋多為薄材二層吊腳樓。該寺建于吳哥寺同期，采用雙層回廊結(jié)構(gòu)，較小但精致，建筑呈紅褐色，浮雕繁密，修復(fù)痕跡明顯。</p> <p class="ql-block">第二站，女王宮(Banteay Srei Temple)。 這里距暹粒市35公里，本以為不在核心區(qū)定是一般古建，一到方知，其建筑以小巧玲瓏、精致剔透、富麗堂皇而著名于世，有吳哥古跡明珠和吳哥藝術(shù)之鉆的美譽(yù)。于967年始建，35年后完成，主要供奉濕婆神。</p><p class="ql-block">踏入拱門，走過一條六十多米長(zhǎng)的輔道即到女王宮的主建筑群，群內(nèi)由三層院落圍成。全寺以紅砂巖構(gòu)成，坐西朝東，它比一般神殿山寺廟低了很多，許多門框既矮又窄，但其門楣上的雕花構(gòu)圖極盡奢華富麗，似織毯又似絲繡，這是華麗的女神之門。</p><p class="ql-block">東西主道和兩側(cè)的塔門均雕刻華美，眼前的三塔更是耀眼，那里有男女神像和絲狀浮雕，刀工流暢細(xì)膩，造型繁復(fù)圓潤(rùn)，線條纖巧柔美，色彩鮮艷嫵媚。阿普莎羅女神姿態(tài)優(yōu)雅，似乎呼之欲出。這里墻壁、立柱、門楣等建筑表面幾乎完全被浮雕覆蓋，不留一點(diǎn)空隙。看那幾只單蹆跪于塔前臺(tái)階兩側(cè)的石雕猴子，面帶微笑，彬彬有禮，不卑不亢，堅(jiān)守崗位，活靈活現(xiàn)，似在交流，似在迎賓，意滿自足。</p><p class="ql-block">整個(gè)塔寺群錦繡壯視，建筑奇巧別致，浮雕千姿百態(tài)，每座塔祠上都有各種神鬼羅剎的雕像。向左向右、從前到后映入你眼簾的都是藝術(shù)精品，都是古老神話的不朽呈現(xiàn)，即使是碼在外圍的山形墻浮雕，其精美之狀也讓人不覺駐足，難怪女王宮被柬國(guó)內(nèi)外的盜賊覬覦 。只是此時(shí)正值烈日烘烤，文物熱我頭也熱，難以點(diǎn)點(diǎn)俱觀，否則有中暑之虞，慧燕和女兒在宮內(nèi)多處逗留了很久。</p> <p class="ql-block">吳哥之行的最后一站，崩密列(Boeng Mealea)。這里距暹粒市70公里，屬吳哥考古公園的外延遺址，漢語名稱的第一個(gè)字“崩”就預(yù)示著這個(gè)較大寺院之現(xiàn)狀。走近即見：這是原始叢林中的廢墟景觀，古寺遺址保持原狀，此時(shí)似有探險(xiǎn)的神秘感。此寺建于十一世紀(jì)末至十二世紀(jì)初，為印度教但摻有佛教元素。</p> <p class="ql-block">沒有塔門，只像大地震后的景象：亂石堆，但唯有一尊蛇神雕塑迎面完整而立，七頭共笑，紋飾精美，天地存神啊。游客極少，只能繞址而觀，這里已不存在絞殺了，只是巨樹根系與廢墟隨意纏繞、坍塌石塊與叢林相互融合，你中有我，我中有你。林木藤蔓生于廟墻亂石之中，就像長(zhǎng)在小山上，高高在上，那根系會(huì)延伸到你的腳邊，偶爾可見的石制框架或孤零零而立、或倚靠著各種樹干。</p> <p class="ql-block">繞至北側(cè)，忽見簡(jiǎn)陋的木梯可登上一平臺(tái)，順廢墻可曲折上行，蹆腳不便難以攀上走下，手腳并用終到一木制棧道，制高點(diǎn)即終點(diǎn)平臺(tái)，可一覽廢址大景。扶手四周被樹植包圍，殘?jiān)珨啾谏锨嗵ψ兙G痕，有幾處殘窗尚存石柱，竟有一處圍墻未倒能見處女地，這風(fēng)景也算難得了，可叫廢墟之美嗎？千年前這里是圣地，是人靈魂安放的跪拜之所！史上人類對(duì)文明的浩劫與摧毀中，種族相殺、國(guó)國(guó)相殘是其主因，今日的吳哥窟同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)留下的殘跡，我們不知道地球上有多少曾經(jīng)的人類文明被戰(zhàn)爭(zhēng)徹底消滅而了無痕跡！人類文明已走到了21世紀(jì)，可謂天翻地覆，換了人間，但戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)，殘酷尤甚。讓文明蒙羞的弱肉強(qiáng)食、叢林法則仍在野蠻著。吳哥廢墟是一面鏡子嗎？自問自答吧，下去只能原路返回。走西門出，又見“攪動(dòng)乳海”的雕塑。</p> <p class="ql-block">在美妙、鮮紅的落日中，我們到了暹粒機(jī)場(chǎng)，午夜飛至昆明。11日順利返京，數(shù)日間玩了個(gè)冬~夏、今~古、中~外的真實(shí)穿越，馬年前完美收官。</p>