<p class="ql-block"> 一部學術著作的經典，主要在于它的實用價值，以及在千百年歷史中給本民族文明的立足發(fā)展，是否有推進和照見的作用，《論語》的功績或許也便是如此。</p><p class="ql-block"> 《論語》，應該也是用文本的形式，在這方土地上，第一個提出和建立社會秩序以及道德規(guī)范的作品。</p> <p class="ql-block"> 一個國家的標志，便是有社會秩序和道德規(guī)范的具體文本內容，用現(xiàn)在的話說，便是法律法規(guī)。而孔子，便是第一個用文字文本的形式，初步建立華夏民族道德法規(guī)的思想者。也就是說，是最早建立民族文化根基的先驅者。</p><p class="ql-block"> 《論語》這部作品，孔子在事后的闡述中，講到他對它是并不怎么滿意的，是他的學生顏回看著可惜，背著老師，偷偷拿出去公開發(fā)表的?？鬃雍髞碇v到，他一生最大的遺憾，便是沒把《論語》這部書稿修改完善就面世。因為文本思想體系存在些許缺陷不足，所以在歷代的傳述中，時有被后來的學者所批評的聲音。</p> <p class="ql-block"> 所以，我在一篇文章中有這么一段文字概述：任何一種最偉大的文化思想，起先都不可能做到十全十美一步到位，都是需要經過很多代人不懈的總結修正，才逐步完善起來的。孔子的儒家文化當然也不例外。如果你定要說儒家思想存在不少疵點不足，以我之前一貫的文風，會說：你這不妨先問問其后我們那些歷代學人，他們中，到底有幾個在深入研究修正“儒學”根本的思想者？先秦之后的那么一大段歷史時期，整個朝野上下幾乎沉緬于美學詩詞，躺著吃先祖“老本”，而少有在原先哲學思想底蘊的基礎上，有進一步的精進、深入和拓展。是的，缺少對原有社會理論體系的完善者和創(chuàng)新者，這也是之前華夏民族二千五百多年歷史舊文化體制最大的問題所在。</p>