<p class="ql-block">2026年，在寒流與陽光迎接新年，依舊有書，書中有陽光，有愛，有旅行，謝謝親愛的書??????</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>一月</i></b></p> <p class="ql-block">《樹》，作者幸田文，文字溫柔淡然平和，說著自己與樹的親密情感，有欣喜快樂，也有害怕哀傷，用平和的語言表述著，這似乎是日本文人獨(dú)有的語境，似乎看到一個(gè)微笑鞠躬、保持距離的得體老婦淡淡物語。 “淡紫色的白蘿卜花透露著田地一角的寂寥，牛虻聚集的橘花呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的氛圍。蓮花啊，月見草啊，開花時(shí)連氣息都隱藏起來，恍恍惚惚。 那是“啪嗒”一下貼向身體的感動(dòng)與興奮。雖然還是孩子，但心里非常清楚，那份趣味與捉迷藏或跳繩帶給我的樂趣截然不同?！?我也極愛樹，怎么都無法如此清晰細(xì)膩描寫自己的感受，無才之人，只能仰望。 用這本書和2025年說聲“再見”吧，2026年的陽光很快又照在樹梢上了，照亮深綠紅黃的葉子上，所有的脈絡(luò)迎著光向著太陽延伸著，燃燒著。</p> <p class="ql-block">《九詩心》，黃曉丹著。這是人生暗夜里的詩情畫意，古代文人可以用詩表達(dá)所有的情感，當(dāng)代人用什么？網(wǎng)絡(luò)，如大海一樣的網(wǎng)絡(luò)，文字的力量如一滴水般沉默，網(wǎng)絡(luò)攻擊卻如海嘯，此起彼伏，席卷所有的情緒，來之如風(fēng)，去之如電，一個(gè)熱搜持續(xù)不了幾天，而古人則幾個(gè)月等一封信，如歐陽修與朋友的書信往來，如李清照用幾年的時(shí)間逃難，保護(hù)文物、放棄文物，如吳梅村二十幾年寫著對(duì)卞賽的情感感悟。這些古代詩人會(huì)寫一首詩詞就到處宣傳求“熱搜”嗎？過段時(shí)間又恐世人忘記嗎？應(yīng)該不會(huì)吧。</p><p class="ql-block">這本書去年豆瓣評(píng)分排名第一，也許就是身處逆境的慢時(shí)光打動(dòng)了這個(gè)身處浮躁世界的眾多渴望心情平靜的人吧。</p><p class="ql-block">我最喜歡的是寫李清照一文，有著林微因的美好，又有余秀華的機(jī)智果斷。歐陽修居然有那么可愛的一面。</p> <p class="ql-block">《蛛網(wǎng)資本主義》全球精英如何從新興市場攫取利益，作者金伯莉·凱·黃，美籍越南裔</p><p class="ql-block">評(píng)分：8分</p><p class="ql-block">這本書幾乎時(shí)刻都有天朝的影子，越南、緬甸的政治經(jīng)濟(jì)，都深受中國歷史與現(xiàn)代的影響，全球富豪在本書中如何通過復(fù)雜的離岸金融降低對(duì)越南、緬甸這些新興市場投資的風(fēng)險(xiǎn)，結(jié)果也許利潤豐厚，也許巨虧，高風(fēng)險(xiǎn)高回報(bào)。以前他們也同樣對(duì)待中國，新興市場經(jīng)濟(jì)政策有的漏洞、腐敗，天朝也相似。本書的附錄也挺值得一看，信息量大，對(duì)于本書的數(shù)據(jù)、信息來源做了說明。</p><p class="ql-block">“一些新興市場國家的法律規(guī)定，如果個(gè)人的學(xué)術(shù)工作被政府視為具有顛覆性，那么，該個(gè)人將可能要面臨長期的監(jiān)禁，這一規(guī)定便造成了個(gè)人在自我審查方面的寒蟬效應(yīng)。在這些地方，對(duì)國家政府的恐懼感非常真實(shí)且明顯，所以，我只好小心翼翼地繞過它”</p> <p class="ql-block">《黑暗時(shí)代的人們》，之前看過漢娜. 阿倫特寫的《愛這個(gè)世界》，非常非常喜歡，于是又買了這本書，感覺差了好多。</p><p class="ql-block">最出名的當(dāng)屬羅莎. 盧森堡，因此也最喜歡這篇，填補(bǔ)了許多空白，讓這個(gè)共產(chǎn)主義的先鋒人物鮮活生動(dòng)起來，不再只是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)象征。</p><p class="ql-block">而對(duì)于安杰洛. 朱賽佩. 朗卡利的短文，讓我意外發(fā)現(xiàn)一個(gè)真正的基督徒，1958-1963年的教皇，約翰二十三世，因眾多爭權(quán)奪利的主教而意外成為教皇的基督徒，也許是最謙卑的教皇吧，沒有天主教華麗、奢華的面膜，“為了愛耶穌而被壓傷，被輕視，被忽略”“即使我成了教皇……我也仍然必定要站在神的審判之前，那么我是否就了不起呢？根本沒有”。還有些教皇的機(jī)智言論，有趣。</p> <p class="ql-block">《曠野的慰藉》，評(píng)分7.5</p><p class="ql-block">很薄的雜文集，比口袋書大一點(diǎn)，適合閑散時(shí)間翻看，作者格雷特爾.埃里克，她在美西大草原上的牛仔生涯，地大人少牲畜多</p><p class="ql-block">讓人想起電影黃石公園的牧場與牛仔，里面也有彪悍帥氣的牛仔女漢子，特地去找她的照片，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，果然帥氣，帶著草原的氣息。</p><p class="ql-block">書中有曠野上的蒼涼風(fēng)景，季節(jié)更替，也寫牧民生活，肉體的孤獨(dú)與勞累，精神的痛苦與豐富，印第安人的歌舞，讓人向往的生活?？赡苁欠g的原因，感覺不夠流暢，內(nèi)容挺好的。好書缺個(gè)好翻譯，不過有些句子寫得很好。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>二月</i></b></p> <p class="ql-block">《北歐，冰與火之地的尋真之旅》</p><p class="ql-block">以為是游記，看了才知是北歐各國的田野調(diào)查，也挺好看的</p><p class="ql-block">前段時(shí)間，二愣子川普想購買格陵蘭島，這本書正好解釋了格陵蘭與丹麥的關(guān)系，傻得可愛。</p><p class="ql-block">北歐五國，這書探討各國民情、資源、政府及各國互相挖苦，但決不會(huì)有戰(zhàn)爭，天氣太冷，性格也冷，犯罪率低，高福利高稅收政策利大于弊，免費(fèi)的教育制度優(yōu)越性。</p><p class="ql-block">還有各國移民政策對(duì)各國白人的影響，對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，文中幾乎沒有移民的聲音，這點(diǎn)缺失了。</p><p class="ql-block">瑞典居然被稱為“極權(quán)國家”，幸福的瑞典人。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>三月</i></b></p> <p class="ql-block">《人的境況》，漢娜. 阿倫特</p><p class="ql-block">差點(diǎn)被翻譯毀了的好書。可能是編輯的閱讀水平更高，啥都看得懂。前面看得更辛苦，后面更好。</p><p class="ql-block">因?yàn)橄矚g漢娜. 阿倫特，這本書，句子別扭，本書中“勞動(dòng)、制造、實(shí)踐”在全文中有點(diǎn)怪異、雷同，不易區(qū)分，不易表達(dá)阿倫特的觀點(diǎn)，上豆包求助，豆包建議我看另一個(gè)版本，翻譯成“勞動(dòng) / 工作 / 行動(dòng)”，果然看得更舒服。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在豆包越來越強(qiáng)大了，建議編輯下崗，讓豆包負(fù)責(zé)審核。</p><p class="ql-block">漢娜. 阿倫特用古希臘豐富的城邦政治與哲學(xué)家以及基督教的深遠(yuǎn)影響、現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展等多方面探討對(duì)人在公共生活中的思想行為演變，比較有趣。</p><p class="ql-block">好書寫在時(shí)代前面</p><p class="ql-block">同意加圖的那句話：“一個(gè)人在看起來什么都不做的時(shí)候最為活躍，在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候最不孤獨(dú)?！?lt;/p> <p class="ql-block">《格外的活法》，吉井忍 評(píng)分：8</p><p class="ql-block">本書記錄幾個(gè)比較獨(dú)特的普通人，把愛好當(dāng)成事業(yè)，不是通常的成功人生，不能用獲取金錢多寡來衡量，卻是快樂的人生。都有點(diǎn)類似日本人的工匠精神，堅(jiān)持、執(zhí)著，知道自己想做什么。</p><p class="ql-block">做網(wǎng)站、攝影、寫書、蓋房、開酒吧、魚店、文身?？此破胀ǖ穆殬I(yè)，卻是“格外”，鏡頭對(duì)準(zhǔn)獨(dú)居老人的攝影，近20年蓋一棟房，從大城市到?jīng)_繩、福島開書店，專注中國搖滾樂的網(wǎng)站，霸氣的紋身師、兼職垃圾分類的藝人等。</p><p class="ql-block">這樣的人，感覺在日本應(yīng)該不少吧，不過既然作者用“格外的活法”這個(gè)書名，應(yīng)該是不多。</p><p class="ql-block">這樣的人，我身邊幾乎沒有，偶爾在網(wǎng)絡(luò)上看到，總會(huì)有點(diǎn)意外，讓人羨慕，如果內(nèi)心強(qiáng)大，也能不在意外界的眼光，不在意收入，是不是也能讓愛好當(dāng)成快樂的謀生方法？</p> <p class="ql-block">書名：《美第奇家族的興衰》，克里斯托弗. 希伯特</p><p class="ql-block">節(jié)奏很快的書，甲骨文叢書不知道是不是都是這種風(fēng)格，有點(diǎn)像網(wǎng)絡(luò)爽文</p><p class="ql-block">只要去過佛羅倫薩，就會(huì)知道這個(gè)家族；只要喜歡文藝復(fù)興時(shí)代，就繞不開這個(gè)家族，可惜本書對(duì)文藝復(fù)興中美第奇資助的相關(guān)大師（米開朗基羅、達(dá)芬奇、波提切利等）只是輕描淡寫，有點(diǎn)失望。</p><p class="ql-block">美第奇因銀行而富可敵國，因財(cái)富而影響教會(huì)，因財(cái)富而成為貴族、王室成員，最后也因財(cái)富而滅亡。有的貴族可千年傳承，有的貴族幾代結(jié)束，命運(yùn)總是令人不可思議，不是有規(guī)律可循。</p><p class="ql-block">最神奇的是書中教皇的變更，幾乎都是腐敗墮落，也不知道這些教皇如何讓虔誠的信徒接受？也許是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境所限，無印刷術(shù)、無紙書、無基礎(chǔ)教育、無新聞傳播，難怪伴隨科技發(fā)展，宗教改革如此激烈快速發(fā)展。</p><p class="ql-block">喜歡佛羅倫薩、文藝復(fù)興而買了此書，本書沒有達(dá)到預(yù)期，滿紙都是各個(gè)美第奇的荒唐行為。所以評(píng)分低</p> <p class="ql-block">《偉大的異議者》霍姆斯傳，作者凱瑟琳. 德林特. 鮑恩，8分</p><p class="ql-block">奧利弗.溫德爾?霍姆斯，美國歷史上有名的自由派大法官，被譽(yù)為“偉大的異議者”，不是因?yàn)樗岢鲎疃嗟漠愖h，而是他的很多異議被時(shí)代證實(shí)是正確的，比如支持八小時(shí)工作制、反對(duì)雇傭童工、反對(duì)戰(zhàn)爭者不應(yīng)被判刑等</p><p class="ql-block">書中寫了很多他的祖父母、父母、妻子的事，十九世紀(jì)至二十世紀(jì)初，美國歷史真的短，這三四代人幾乎就寫全了美國歷史，美國憲法、法律的完善過程。</p><p class="ql-block">“我認(rèn)為罷工是為了求生的普遍斗爭中的合法工具?！毖哉撟杂?，就像真理本身一樣，不能通過法規(guī)來實(shí)現(xiàn)</p><p class="ql-block">“思想自由——不是同意我們的人的思想自由，而是我們討厭的人的思想自由。”</p><p class="ql-block">這些言論讓霍姆斯大法官如此與眾不同，果然很偉大，想起唐太宗，能包容異議者的君王，唐朝因此強(qiáng)盛。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:22px;">四月</i></p> <p class="ql-block">《歐洲告急》，丘吉爾、奧威爾與自由之戰(zhàn)，作者托馬斯. E. 里克斯</p><p class="ql-block">丘吉爾、奧威爾，除了他們都是英國人，從未把兩人聯(lián)想起來，作者用“自由”把他們連成一書，一個(gè)以政治為手段，一個(gè)用文字來表達(dá)；一個(gè)在世時(shí)叱咤風(fēng)云，一個(gè)生前幾乎無人問津；但兩者皆影響深遠(yuǎn)，一個(gè)改變歷史，一個(gè)改變思想。</p><p class="ql-block">這是我看的第46本理想國叢書，也是第一本沒有推薦序言，開篇直接上正文，有點(diǎn)意外。</p><p class="ql-block">丘吉爾與奧威爾，人生的開篇似乎都沒有祥云環(huán)繞，似乎都是問題少年。</p><p class="ql-block">也許是父親的爵位，母親的財(cái)富，讓似乎資質(zhì)平平、學(xué)問不高的丘吉爾能夠順利進(jìn)入政界，但他在小戰(zhàn)斗中表現(xiàn)確實(shí)勇敢，正如他步入老年時(shí)面對(duì)納粹、面對(duì)國內(nèi)政界反對(duì)意見時(shí)展示的勇氣。</p><p class="ql-block">奧威爾，出生于普通家庭，被同學(xué)老師霸凌，開始寫作時(shí)，文筆不好，屬于沒什么文字天賦的作家，卻有敏銳的洞察力，識(shí)破上流社會(huì)的偽善，看清斯大林主義專制帶來的恐怖現(xiàn)實(shí)。</p><p class="ql-block">兩人都是很執(zhí)著的人，在眾多反對(duì)意見中依舊固執(zhí)己見。丘吉爾多淚，奧威爾敏感，本書沒把他們偉人化，兩個(gè)平凡之人創(chuàng)造了偉大，時(shí)勢(shì)創(chuàng)造英雄，英雄依舊缺點(diǎn)很多。</p><p class="ql-block">丘吉爾與奧威爾認(rèn)為歷史與文明發(fā)展的關(guān)鍵是人們的自由。因?yàn)闊釔圩杂?，丘吉爾在反法西斯?zhàn)爭中發(fā)揮了巨大作用，奧威爾的《動(dòng)物莊園》和《1984》造就了經(jīng)典的警世寓言。當(dāng)下，只要提起二戰(zhàn)，才會(huì)想到丘吉爾，而奧威爾則會(huì)被任何一個(gè)體驗(yàn)過極權(quán)的民眾所提及，從《1984》《動(dòng)物莊園》誕生至未來，我認(rèn)為奧威爾不僅是個(gè)作家，更是超越時(shí)代的思想家。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>五月</i></b></p> <p class="ql-block">《給一個(gè)未出生孩子的信》 奧麗婭娜. 法拉奇，評(píng)分9</p><p class="ql-block">看書名時(shí)我以為是關(guān)于母愛的書，是我狹隘的思維限制了我的想象力。</p><p class="ql-block">有母愛，更多對(duì)社會(huì)的思考，“他們談?wù)搻?，把它奉為治愈一切不幸的靈藥，與此同時(shí)卻在傷害，背叛，扼殺肉體和靈魂。我討厭這個(gè)詞，它充斥于每種語言、每個(gè)角落?！?lt;/p><p class="ql-block">因?yàn)椤皭邸保杂袩o數(shù)的思考，無數(shù)的交流，這個(gè)胎兒成了作者最認(rèn)真的傾聽者，享受母愛，也與母親一起承擔(dān)恐懼不安。不同的時(shí)期，母親都會(huì)對(duì)胎兒的未來有很多的憧憬，也有很多的擔(dān)憂，因環(huán)境不同而擔(dān)憂不同，作者說服自己、說服胎兒去積極應(yīng)對(duì)這個(gè)社會(huì)，不依賴父親，這是每個(gè)準(zhǔn)媽媽應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這也是推薦本書的理由之一。</p><p class="ql-block">可惜本書的結(jié)局，只是作者的虛抅，胎兒由于工作原因流產(chǎn)，而真實(shí)原因卻是家暴，孩子父親踢了母親。</p><p class="ql-block">本書寫于1975年，正是這個(gè)未出生孩子的那年，悲痛的母親用文字紀(jì)念這個(gè)孩子。意大利那個(gè)時(shí)代對(duì)未婚懷孕女性來說，是充滿敵意、貶低，這也許是作者不愿寫出流產(chǎn)真相的原因吧。</p><p class="ql-block">雖然如此，作者己經(jīng)走在時(shí)代的前沿了，現(xiàn)代女性的地位是上百年來每個(gè)愿意站起來發(fā)聲的女性積累結(jié)果。</p><p class="ql-block">書很小，書價(jià)小貴，口袋書，非常適合隨身攜帶，希望本書能夠給每個(gè)準(zhǔn)媽媽力量。</p> <p class="ql-block">《袁氏當(dāng)國》，唐德剛</p><p class="ql-block">唐先生，出生民國，與顧維鈞、胡適、張學(xué)良都有交往，內(nèi)幕消息多，加之對(duì)民國初期的歷史深入研究，不受國家、政黨的隱形限制，不用曲改、曲編歷史，客觀公正書寫，值得一看，評(píng)分10分。</p><p class="ql-block">本書文字簡潔，帶著古文韻味的白活文，簡潔流暢、酣暢淋漓的閱讀體驗(yàn)，唯有那代人才有的獨(dú)特語境，舒服。如“總是言之諄諄，而聽之藐藐也”，當(dāng)代沒有閱過這么好的文字了。</p><p class="ql-block">封建已經(jīng)滅亡，民國建立，列強(qiáng)侵略，中華如處爛泥散沙之中，有志之士紛起報(bào)國。然而孫中山空有理想，袁氏則是封建官僚，“民主”只是一個(gè)概念，一個(gè)口號(hào)，法制才剛起步，所有的人（除黃興、宋教仁少數(shù)人以外）所選擇的應(yīng)對(duì)時(shí)局的方法幾乎都是中華傳統(tǒng)的封建權(quán)謀行為，這個(gè)烙印太深了，到現(xiàn)在似乎還在骨子里。</p><p class="ql-block">“大家都無法無天，那就只好由槍桿來決定一切”。出現(xiàn)問題，不選擇法制方法，優(yōu)先選擇戰(zhàn)爭，而且是在明顯弱勢(shì)條件下，書生意氣怎敵得過資深官僚政客，孫不敵袁，板上釘釘。</p><p class="ql-block">我以前對(duì)這段歷史起源于歷史書，然后左一點(diǎn)右一點(diǎn)看些雜書，不同的回憶及觀點(diǎn)，夾雜著歷史為政黨所服務(wù)的原因，一知半解。唐先生還原一個(gè)真實(shí)的民國初期，在一盤散沙中把眾多人物塑造出來，文人武將輪番亮相，各有利弊，很值得一看。</p><p class="ql-block">很喜歡文中后幾章對(duì)于民國初期的憲法制度如何選擇的書寫，以前從未看到如此詳細(xì)描述，在那個(gè)亂世，依舊有眾多文人（政治家）傾盡全力為建立一個(gè)更好的中國而努力，雖然沒有成功，依舊值得記錄，值得當(dāng)代國人深思。</p><p class="ql-block">本書寫著可笑又悲哀的歷史：推舉袁氏為皇帝時(shí)人從眾，而袁氏龍袍加身后倒袁的也是人從眾，前后時(shí)間就只有一個(gè)月時(shí)間，所謂成也“人從眾”，敗也“人從眾”，什么樣的社會(huì)才能如此戲劇化呢？難道就是因?yàn)榱簡⒊姆丛膶懙锰昧?，煽?dòng)“人從眾”反對(duì)重回帝制嗎？</p><p class="ql-block">“余終覺人類也只是脊椎動(dòng)物之一種，圣賢、禽獸之分，哪有若斯之絕對(duì)哉？天何言哉？”這句話很適合給書中所有人物，包括袁氏，在那個(gè)列強(qiáng)橫行、政府弱勢(shì)、軍閥割據(jù)的年代，也許任何一個(gè)選擇都不能一蹴而就、強(qiáng)國富民。眾多民國風(fēng)云人物為國為己努力，做出不同選擇，早死的人物大多成為英雄，而晚死的人都充滿爭議，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代太復(fù)雜了，袁氏如果死在稱帝之前、大總統(tǒng)任職期間，也許他也成為英雄人物，雖然他的稱帝并沒有太多改變中國社會(huì)進(jìn)程，對(duì)于他個(gè)體，卻是正反兩面的完全不同的評(píng)價(jià)。</p><p class="ql-block">這一代文人背負(fù)著太多的家國情懷，沉重的民族情感，唐先生“每于午夜清晨，試溯舊史，輒至感慨萬端，有時(shí)且垂涕停筆，不能自己。歷史學(xué)家也是人嘛！雖盡量壓抑人皆有之的情感，仍難期其人至善之境也。讀者賢明，當(dāng)能體驗(yàn)之?！?lt;/p><p class="ql-block">因此他很難以局外人的身份來評(píng)價(jià)同時(shí)期的袁世凱，《袁氏當(dāng)國》從一開始就已經(jīng)對(duì)袁世凱蓋棺定論：“千古罪人、遺臭萬年”、“流氓”，個(gè)人覺得這是歷史學(xué)家的大忌，不宜直接在書中寫明，影響讀者以客觀態(tài)度閱讀。雖然唐先生后面很客觀地寫袁氏稱帝的過程，再無貶低之詞。本書小瑕疵，還是評(píng)為10分。</p> <p class="ql-block">《多舛的生命》，喬恩·卡巴金，9分</p><p class="ql-block">封面所寫“正念療愈幫你撫平壓力、疼痛和創(chuàng)傷”，這是一本關(guān)于如何正念冥想，感覺方法并不太難，為什么寫成這么厚的一本書，然后我居然看完了</p><p class="ql-block">正念，個(gè)人覺得最重要的是抽出時(shí)間，安靜躺著或坐著，閉上眼睛，跟著指導(dǎo)語，練習(xí)用意念觀察自己的身體。</p><p class="ql-block">我剛開始練習(xí)，說點(diǎn)自己的感覺：練習(xí)的過程，意念就是運(yùn)用自己的想象力，用意念愛撫自己身體的各個(gè)部位器官，帶著用友善與溫柔。</p><p class="ql-block">在練習(xí)的過程中，盡量放下所有的心事（焦慮、煩惱、厭惡等甚至快樂的事情），以局外人的視角觀察自己的身體，練習(xí)過程分心了也不要責(zé)備自己，也就是不要給自己任何壓力，只要溫和回到音頻里要你觀察的身體中。</p><p class="ql-block">在這個(gè)到處垃圾信息、時(shí)刻翻看手機(jī)的時(shí)代中，如果有感到焦慮、虛無、疼痛等癥狀時(shí)，如果你選擇正念練習(xí)并堅(jiān)持下去，恭喜你，你將距離心靜如水的平和越來越近。</p> <p class="ql-block">《伊旬之東》，約翰·斯坦貝克，書有點(diǎn)厚實(shí)，老作家，文字結(jié)構(gòu)布局老到，開篇至終都在引誘讀者，手不釋卷，想起童年聽的說書，聽完一集就想著下一集，總有新的包袱出現(xiàn)，期待打開</p><p class="ql-block">看似簡單的語言，平凡的幾代人的生活，人物刻畫細(xì)膩。書中有個(gè)很重要的華人老李，亦師亦友亦仆，串起整本書中的所有人物關(guān)系，甚至連本書的中心理念也是通過老李之言說出來：對(duì)《圣經(jīng)》中《創(chuàng)世記》第四章十六節(jié)的詮釋，也就是西方文學(xué)中經(jīng)常探討該隱殺亞伯的故事，人類歷史上的第一樁謀殺案，上帝在知曉罪惡發(fā)生后斥責(zé)該隱，面對(duì)罪惡的誘惑，不同版本翻譯不同；“你卻要制伏它”、“你必須制伏他”，但老李卻說應(yīng)該翻譯成“你可以制伏他”，這是作者的想法吧，每個(gè)人都有選擇權(quán)，不要因父母的罪惡而選擇血統(tǒng)罪惡，“你可以”選擇遠(yuǎn)離罪惡</p><p class="ql-block">書中有大量的隱喻圣經(jīng)中的人物關(guān)系，亞當(dāng)，對(duì)應(yīng)人類始祖，他的雙生子對(duì)應(yīng)該隱和亞伯，弟弟也因哥哥而死。亞當(dāng)是完美純潔的化身，妻子則是夏娃，出生即滿是原始的罪惡，任何善良都無法感化他。</p><p class="ql-block">當(dāng)下，“原生家庭”似乎成了很多人出現(xiàn)問題的理由，但面對(duì)人性的弱點(diǎn)、原罪，我們是有選擇權(quán)的，在這一點(diǎn)上，東西方文化并無太大差異。要克服弱點(diǎn)，有點(diǎn)艱難，可以做到。</p><p class="ql-block">“蒂姆謝爾”，書中的結(jié)局，亞當(dāng)原諒了導(dǎo)致弟弟戰(zhàn)死的大兒子。做個(gè)寬容的人，以馬內(nèi)利。</p>