<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">一為遷客離平陽(yáng)，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">回望千年思故鄉(xiāng)；</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">青石噠噠輜車過(guò)，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">垂柳新綠在道旁。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">風(fēng)霜?jiǎng)C冽凝成銹，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">羈旅慢慢時(shí)感傷；</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">閱盡人間煙火事，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">幾分從容話滄桑。</b></p> <p class="ql-block"> 秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，廢六國(guó)舊幣，改行半兩錢，距今已經(jīng)過(guò)去了兩千兩百年。在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，包括平陽(yáng)布在內(nèi)的戰(zhàn)國(guó)方足布，定然是在歷朝歷代時(shí)有發(fā)現(xiàn)。作為一種舊物，兩千年來(lái)必有識(shí)之者、好之者和藏之者。</p> <p class="ql-block"> 好古之情乃人之常情，不僅今人崇尚歷史物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我想歷朝歷代的人們對(duì)先民創(chuàng)造的各類財(cái)富及其遺存，都會(huì)有一種天生的親切感，愿意認(rèn)識(shí)它、收藏它和保護(hù)它。</p> <p class="ql-block"> 秦初統(tǒng)一，廢除刀布而行半兩，在河?xùn)|之地，人們還能時(shí)常翻出幾枚平陽(yáng)方足布，懷舊的人睹物思故國(guó)，也會(huì)黯然神傷。</p> <p class="ql-block"> 兩百多年以后，到了東漢，在人們的日常生活中就難覓方足布的身影了。偶爾見(jiàn)之，還知道它是先民之物，形制也不陌生，畢竟王莽復(fù)古改制剛剛過(guò)去沒(méi)有多少時(shí)間。人們不僅知道它是錢，還知道它叫布。只是復(fù)古一時(shí)，畢竟不合歷史潮流，拋棄就拋棄吧。</p> <p class="ql-block"> 到了魏晉時(shí)期，大一統(tǒng)走向大分裂，錢幣也暫時(shí)脫離五銖錢的約束，尋求自由奔放。此時(shí)偶獲平陽(yáng)布，率性不羈的風(fēng)尚參入好古的人類本性，拾獲者定然欣喜若狂，觀之、賞之，而珍藏之。</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)時(shí)候，錢幣收藏成為人們的一項(xiàng)雅好。除了像南朝的臺(tái)主衣庫(kù)這樣的國(guó)家專門收藏機(jī)構(gòu)外，皇室官僚、地方官員和社會(huì)文人雅士已經(jīng)開始注意收藏當(dāng)朝和前期的各種錢幣，有人便將收藏的各種錢幣捶拓成冊(cè)，編成錢譜，如顧烜《錢譜》等錢幣譜錄就出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。</p><p class="ql-block"> 有了錢拓，有了錢譜，平陽(yáng)布必列其中。</p> <p class="ql-block"> 到了盛唐，萬(wàn)邦來(lái)朝，文明互鑒。一兩枚平陽(yáng)布或許漂泊異域，充當(dāng)文明的使臣。1970年10月，西安何家村遺址出土了唐代窖藏的文物1000余件，其中有公元8世紀(jì)以前的中外歷代錢幣502枚，就有春秋戰(zhàn)國(guó)的刀、布，以及唐以前歷代錢幣與外國(guó)的金、銀、銅幣?？梢?jiàn)錢幣收藏的東西交流此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 到了宋代，逐步新興一門包括錢幣在內(nèi)的金石學(xué)，錢幣收藏風(fēng)氣在士大夫中頗為普遍，出現(xiàn)了錢幣收藏?zé)帷Ｓ惺詹匾灿醒芯?，宋代的錢幣譜錄以南宋洪遵的《泉志》為最有影響，收錄了中外錢幣348種。</p> <p class="ql-block"> 宋代，偶爾出土安史之亂時(shí)期的得一順天錢，市民已不知是何時(shí)之物，先收藏起來(lái)再說(shuō)。至于平陽(yáng)布鑄于何時(shí)何地，不知當(dāng)時(shí)的金石學(xué)者是何見(jiàn)地，今已無(wú)考。只知道他們傳拓賞鑒，成譜入書。制拓之人對(duì)金石文字必有特殊的癖好，定會(huì)釋之、解之，考訂求索而后快。</p><p class="ql-block"> 但畢竟千年已過(guò)，刀布的鑄行已無(wú)據(jù)可考。如董遹之《泉譜》，只能籠統(tǒng)依據(jù)前說(shuō)：“禹湯始用金鑄錢，周立九府圜法”等。</p> <p class="ql-block"> 明中葉后江南經(jīng)濟(jì)繁榮，博古、雅玩之風(fēng)大盛，古錢幣在文震亨《長(zhǎng)物志》中也有論述，相當(dāng)多的文人雅士通過(guò)收藏古錢幣“養(yǎng)目、怡情”。</p><p class="ql-block"> 《長(zhǎng)物志》反映了明代文人對(duì)古物的收藏偏好，古錢幣作為古代文明的實(shí)物遺存，與青銅器、書畫、瓷器等一樣，成為文人雅士追求“古雅”“真趣”的對(duì)象。這種收藏行為不僅是對(duì)物質(zhì)的占有，更是對(duì)歷史文化的精神寄托，體現(xiàn)了文人階層對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)和文化傳承的重視。</p> <p class="ql-block"> 到了清代乾嘉年間，先秦刀布的研究有了新的突破。初尚齡的《吉金所見(jiàn)錄》有 “古錢斷自秦半兩， 今周圜法尚有可據(jù)， 惟刀布史無(wú)明文， 后之排纂譜錄者， 率多荒誕紕謬”，“列國(guó)布盡為籀文”， “按其篆法， 辨其文字， （它） 確為周列國(guó)時(shí)物”。</p><p class="ql-block"> 初尚齡重實(shí)物重考據(jù)的研究學(xué)風(fēng)， 突破了前人舊譜對(duì)古刀布的附會(huì)錯(cuò)謬之說(shuō)， 認(rèn)定古刀布“確為周列國(guó)時(shí)物”。此劃時(shí)代之論斷， 對(duì)后世錢學(xué)研究影響極為深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">清末民初，古錢收藏研究進(jìn)入新的高潮。</p> <p class="ql-block"> 時(shí)至當(dāng)代，改革開放推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮而至社會(huì)穩(wěn)定，錢幣收藏自上世紀(jì)八十年代起一路走來(lái)，方興未艾。好古之人日眾，好古之情尤甚。有太原唐晉源先生曾在古泉園地網(wǎng)站開帖“邀請(qǐng)平陽(yáng)方足布展”，一時(shí)平陽(yáng)布薈聚云端，版式各異，異彩紛呈。民國(guó)文人雅士互贈(zèng)錢拓已成歷史，如今新式雅集參與者眾，足慰好古癡情。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 歷朝歷代都有無(wú)數(shù)志士對(duì)歷史及其遺存孜孜以求、苦心求索，其間酸甜苦辣求者自知。</p><p class="ql-block"> 歲月平移而人事起伏，錢幣收藏也留不下連貫的印記。平陽(yáng)布也隨之在歲月中跳躍，在紅塵中尋求永生。</p>