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紹興：再讀魯迅先生

老童

<p class="ql-block">突然想起再去紹興看看魯迅先生。</p><p class="ql-block">可是與過往不同，進(jìn)口處卻設(shè)在魯迅祖居。這是魯迅祖父居住的大房子，規(guī)模宏大，精巧雅致，是周家發(fā)達(dá)時(shí)的產(chǎn)業(yè)。但在魯迅祖父犯案后，為了減輕刑罰，上下施用銀兩就出售給朱姓人家，所以這處房子同魯迅已經(jīng)沒有關(guān)系。</p> <p class="ql-block">在大房子里轉(zhuǎn)了好長時(shí)間才到達(dá)真正的魯迅故居。這是一處四進(jìn)狹長的臺(tái)門建筑，魯迅在此度過了童年。</p> <p class="ql-block">魯迅先生1910年至1912年在紹興任教時(shí)的臥房。</p> <p class="ql-block">魯迅母親的臥房。</p> <p class="ql-block">最后面就是魯迅小時(shí)候最喜歡的荒蕪菜地一一百草園，面積不大，卻給童年的魯迅帶來不少樂趣。</p> <p class="ql-block">實(shí)際上這里才是魯迅紀(jì)念館和魯迅故居的正門。大門楹聯(lián)：文章捭闔承先哲，筆墨縱橫啟后昆。</p><p class="ql-block">大門緊閉，據(jù)門上公告稱是正在裝修整理。</p> <p class="ql-block">大門對(duì)面的照壁上寫著民族脊梁四個(gè)大字。</p> <p class="ql-block">幾十年來，由于時(shí)代的變遷，對(duì)魯迅先生的事跡評(píng)價(jià)和解讀已作過多次調(diào)整，為了與當(dāng)前的新時(shí)代相適應(yīng)，紀(jì)念館內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整當(dāng)然是可以理解的。對(duì)我們個(gè)人來說，隨著年齡的增長和閱歷的加深，對(duì)魯迅先生的理解和認(rèn)識(shí)也是在不斷加深的。</p> <p class="ql-block">我小時(shí)候曾在工廠當(dāng)學(xué)徒，師傅們都是抗戰(zhàn)時(shí)逃難到我老家蘭溪的紹興人。我從小同紹興人生活在一起，熟悉紹興人的生活習(xí)俗，所以讀到魯迅先生的文章，感到十分親切。特別是看到魯迅小說中紹興農(nóng)村的故事，三言兩言就把水鄉(xiāng)風(fēng)情呈現(xiàn)出來，對(duì)話中不時(shí)冒出來幾句紹興土話，如罵一個(gè)人笨：“死尸（讀作xi si）”，罵一個(gè)人壞：“賤（讀作Xian）胎”，就會(huì)發(fā)出會(huì)心一笑。盡管開始不大了解其思想深度和哲理，但覺得魯迅小說幽默、有趣、真實(shí)，引人入勝。</p> <p class="ql-block">到六十年代，魯迅的地位高漲到神化的地步，他被定位為偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，無產(chǎn)階級(jí)文藝旗手，“骨頭最硬”的人……。甚至把擁護(hù)或反對(duì)魯迅作為革命和反革命的標(biāo)準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block">當(dāng)時(shí)在我的印象中，魯迅先生好象是一個(gè)脾氣不大好的小老頭，被他罵過的人確實(shí)不少，官僚、軍閥、詩人、作家，甚至原來的同道人也罵，罵郭沫若是狗，“才子加流氓”，罵上海左翼文聯(lián)地下黨領(lǐng)導(dǎo)人是“四條漢子”……。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在回過頭來看，魯迅當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境可能非常艱難，加上確實(shí)有偏激的傾向，所以罵人比較多。而六十年代將魯迅神化，無非是將魯迅作為政治斗爭的工具而已，利用魯迅精神來“痛打落水狗”。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過后來的撥亂反正，魯迅先生逐步走下神壇。但是他并不是一個(gè)平庸的作家，他是有血有肉的戰(zhàn)士，是中國現(xiàn)代史上偉大的獨(dú)立知識(shí)分子，他體現(xiàn)了中國的民族精神。</p> <p class="ql-block">魯迅先生的偉大之處，在于以他的冷脧目光最早看透了中國落后的根源在于中國國民的劣根性！比如麻木不仁、愚昧無知、自私貪婪、奴性深重、逆來順受……。為了喚醒國人，他在日本“棄醫(yī)從文”，認(rèn)為醫(yī)生只能醫(yī)治病人的肉體，而文學(xué)則要拯救民族精神，于是從事文學(xué)創(chuàng)作，開始創(chuàng)作《狂人日記》、《吶喊》、《阿Q正傳》等作品，塑造了一批體現(xiàn)民族劣根性的人物。直言“哀其不幸，怒其不爭”，并且一生都為喚醒民眾，提高民族素質(zhì)而吶喊。</p> <p class="ql-block">《阿Q正傳》是體現(xiàn)劣根性最成功的作品之一。阿Q的Q字是有意為之，一個(gè)腦袋一片空白，愚昧無知，后面還留著一根小辮子。他怯弱懶惰，欺軟怕硬，甘于卑賤而不自知，被人欺負(fù)就用精神勝利法自我安慰，取得心理平衡。遇到比自己弱小的人，如吳媽、小尼姑，又以另一種面孔去欺負(fù)他人。</p> <p class="ql-block">魯迅先生批判民族劣根性到現(xiàn)在已經(jīng)整整一個(gè)世紀(jì)了。然而這個(gè)問題至今卻仍未得到解決。魯迅晚年受階級(jí)斗爭學(xué)說影響，曾經(jīng)傾向于蘇俄方式提高民族素質(zhì)。但后來的實(shí)踐證明，階級(jí)斗爭和專政反而使問題更加復(fù)雜。上世紀(jì)六七十年代，人性的丑陋暴露得更加淋漓。后來加強(qiáng)精神文明建設(shè)、五講四美、八榮八恥、二十四個(gè)字……等等，收效甚微。拍馬奉迎仍然十分盛行，說起貪腐人人喊打，待到有貪腐機(jī)會(huì)又很少有人罷手，結(jié)果貪腐案越反越多，金額越來越大。</p> <p class="ql-block">與魯迅先生同時(shí)代的胡適先生也是最早提出民族劣根性的學(xué)者。他們看出了同一種毛病，但對(duì)病根的判斷卻不相同。胡適認(rèn)為，世界上人類的人性都是差不多的，既有性善的一面，也有性惡的一面。中國人的國民性是兩千多年帝皇專制制度統(tǒng)治所形成的。他們?yōu)榱遂柟套约旱慕y(tǒng)治地位，對(duì)民眾實(shí)行愚民、貧民、弱民、疲民、辱民的統(tǒng)治術(shù)。只有改變專制制度，讓民眾取得平等、自由的地位，才能逐漸走向現(xiàn)代文明。無獨(dú)有偶，上世紀(jì)八十年代，鄧小平也說過類似的話：制度不好，好人也會(huì)辦壞事；有了好的制度，壞人也很難辦壞事。他們的話說得對(duì)不對(duì)，只能讓以后的實(shí)踐來證明了。</p>