<p class="ql-block">理想是終極的東西，這終極的東西實(shí)際上就是一種信仰。雖然崇高的理想很難實(shí)現(xiàn)，但向著信仰的努力會(huì)提升人的精神境界，使人向著高尚乃至圣人的方向邁進(jìn)。周國(guó)平說(shuō)社會(huì)上有一些向著心靈境界探索的人，由于種種原因，他們不可能成為思想家，而是一些可能有精神病的人、偏執(zhí)的人。然而，真正的思想家有幾個(gè)不是有些偏執(zhí)或精神病癥的人呢？</p> <p class="ql-block">事實(shí)上，人類精神的演進(jìn)，都是在那些成功或不成功的思想者的努力下而取得的成果。但仔細(xì)考察起來(lái)，歷史上真正的思想家并不多見(jiàn)，或者說(shuō)原創(chuàng)性的思想家并不多見(jiàn)。德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯把人類原創(chuàng)思想大爆發(fā)的時(shí)期（前800－前200年）稱為“軸心時(shí)代”，其代表人物是老子、孔子、孟子、釋迦牟尼、耶穌（但美國(guó)文學(xué)評(píng)論家哈羅德·布魯姆1930-2019在他的著作《西方正典》中說(shuō)，“不論虔誠(chéng)的修訂者們?nèi)绾纹礈?，西方世界猶太人、基督徒等對(duì)上帝的崇拜，只是對(duì)一個(gè)文學(xué)人物的崇拜，……基督徒敬愛(ài)的耶穌也是《馬可福音》的作者杜撰的一個(gè)文學(xué)人物。”）。這些具有原創(chuàng)性思想的人雖然為數(shù)甚少，但他們奠定了人類共同的思想價(jià)值的基礎(chǔ)，成為后世思想文化大發(fā)展的黃金底座！后世的絕大多數(shù)思想家，都是在前人思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行闡發(fā)或歸納而成為有一定思想價(jià)值的思想者。</p> <p class="ql-block">如今，離開(kāi)原創(chuàng)思想大爆發(fā)的軸心時(shí)代已經(jīng)相當(dāng)遙遠(yuǎn)了。我們跨過(guò)中世紀(jì)的黑暗歲月，驅(qū)散了束縛人們思想的精神迷霧，經(jīng)歷了由蒙昧到開(kāi)放，由無(wú)序到有序的現(xiàn)代社會(huì)，建構(gòu)了一系列科學(xué)的、社會(huì)的、文藝的秩序大廈，為人類進(jìn)入繁榮時(shí)代奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。按照一些學(xué)人的說(shuō)法，自20世紀(jì)中葉開(kāi)始，西方社會(huì)在狂熱的個(gè)性解放的形勢(shì)下，傳統(tǒng)的規(guī)則、秩序開(kāi)始受到質(zhì)疑，解構(gòu)傳統(tǒng)、重建秩序成為一種勢(shì)不可擋的力量。進(jìn)入21世紀(jì)之后，科學(xué)技術(shù)雖然得到了極大的進(jìn)步，我們也已經(jīng)跨進(jìn)信息時(shí)代、AI時(shí)代，但對(duì)人文思想的解構(gòu)仍在進(jìn)行。由于二戰(zhàn)后西方主導(dǎo)著話語(yǔ)權(quán)，西方文化已經(jīng)滲透進(jìn)世界的各個(gè)角落，現(xiàn)在的世界似乎已經(jīng)進(jìn)入禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，道德淪喪之后是叢林法則的沉渣泛起。這從當(dāng)前國(guó)際上的混亂局面就可以看出。二戰(zhàn)之后所建立的國(guó)際規(guī)則和秩序正在美國(guó)的帶頭下，走向土崩瓦解，整個(gè)世界仿佛陷入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。</p> <p class="ql-block">在科技大力發(fā)展、人工智能無(wú)孔不入的同時(shí)，舊的倫理道德思想已經(jīng)不能適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展，亟待建立新的倫理道德。當(dāng)前，家庭倫理、社會(huì)倫理和各種情感關(guān)系都出現(xiàn)了失范問(wèn)題，成為困擾家庭、社會(huì)的因素，造成很多嚴(yán)重的顯性問(wèn)題和看不見(jiàn)的隱性問(wèn)題，社會(huì)凝聚力被嚴(yán)重削弱，離散力被成倍放大。如果不能找到解決國(guó)際社會(huì)、國(guó)家內(nèi)部和人與人之間的重重矛盾的良方，任由離散力量繼續(xù)毀壞既定的秩序，世界將陷入令人不安的混亂時(shí)期，其前景是極其危險(xiǎn)的。</p> <p class="ql-block">軸心時(shí)代的原創(chuàng)思想和后來(lái)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，成就了人類數(shù)千年的相對(duì)穩(wěn)定和繁榮，至今已經(jīng)走到一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。人類社會(huì)的存續(xù)，需要思想、規(guī)則和秩序的創(chuàng)新，人們的生活也需要這樣的創(chuàng)新。我們國(guó)家所倡導(dǎo)的和諧世界、人類命運(yùn)共同體的理念，很好地彰顯了人類對(duì)美好前景的期盼，而且在我們國(guó)內(nèi)已經(jīng)取得了顯著的成效，如何推而廣之，成為國(guó)際共識(shí)，并建立起配套的規(guī)則、秩序，還需要認(rèn)真地探索和構(gòu)建。因此，呼喚有理想、有使命感的原創(chuàng)性思想家的出現(xiàn)，已經(jīng)到了刻不容緩的地步！</p> <p class="ql-block">“天才區(qū)別于常人的不是智力，不是勤奮，而是一種使命感。也許他自己也說(shuō)不清這種使命感究竟是什么，但始終存在，并且常常出其不意地叮嚀他，折磨他。這是一種責(zé)任心，不是對(duì)他人，對(duì)人類，而是對(duì)自己的生命的責(zé)任心?！保ㄖ車?guó)平《靈魂只能獨(dú)行》）我們呼喚這樣的天才的涌現(xiàn)！
</p><p class="ql-block">為生活的理想而努力是人的使命，為人類的理想而奮斗是天才的使命。為了這個(gè)使命，那些天才們可以祭出生命的全部能量，他們能夠?yàn)榇松釛壥浪椎南順?lè)，甘愿承受巨大的犧牲而在所不辭。這樣的人清楚地知道，因?yàn)槭姑倪h(yuǎn)大、道路的艱險(xiǎn)曲折，他也許只能完成很小一部分任務(wù)，但只要知道他的后來(lái)者仍然在披荊斬棘，奔向理想的目標(biāo)，他就能夠義無(wú)反顧地犧牲自己。當(dāng)然，這種犧牲可以是生命的獻(xiàn)出，也可以是苦心孤詣的鍥而不舍。這樣的人，是人類前進(jìn)道路上的燈塔，是一個(gè)個(gè)標(biāo)定方向的路標(biāo)，令人“高山仰止，景行行止”！</p>