<p class="ql-block">唐太宗云：“以史為鏡，可以知興替?！?lt;/p><p class="ql-block">于泉州小山叢竹間，重讀海絲華章，照見古今文明的流轉(zhuǎn)與回響。</p><p class="ql-block"> ——題記</p> <p class="ql-block">在泉州古城的煙火里，小山叢竹是藏著千年文脈的靜隅。紅墻木構(gòu)繞著青竹，碑石與舊影交織，這里既是南宋理學(xué)傳薪的所在，也是弘一法師留墨的終途，更是我此番專程赴約、聆聽歷史回響的地方。</p> <p class="ql-block">這場由海關(guān)文史課題組牽頭人趙立洲主講的講座，恰如一把鑰匙，打開了泉州世界文化遺產(chǎn)的深層脈絡(luò)。從前只知泉州是“宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”，卻不知這份認(rèn)定的背后，是市舶司與南外宗正司的千年交織，是史料補齊、遺址印證的漫長求索。講座里，北宋市舶司從廣州起步，南宋泉州增設(shè)市舶司的歷程，南外宗正司攜皇族宗室入泉的變遷，九日山祈風(fēng)石刻里的海貿(mào)祈愿，都一一鋪展在眼前。原來泉州能成為東方大港，不僅靠得天獨厚的地理航線，更靠市舶司完善的貿(mào)易制度，靠南外宗正司帶來的皇族影響力與文化交融——這便是“地利”與“人和”的共生，是泉州海貿(mào)興盛的根基。</p> <p class="ql-block">在小山叢竹，歷史的溫度從不會缺席。這里有歐陽詹祠，這位“八閩破天荒”的首位進(jìn)士，開啟了閩南儒學(xué)的先河；有朱熹講學(xué)的舊址，這位新儒學(xué)的代表，曾在此傳播理學(xué)思想，讓儒家倫理成為閩南大地的精神底色；有弘一法師的故居與最后講經(jīng)處，律宗高僧在此留駐，“悲欣交集”的絕筆，藏著他對世間的悲憫與眷戀。三座精神地標(biāo)，儒學(xué)的篤實、律宗的澄明、閩學(xué)的開先，在此相融共生，讓小山叢竹不再只是一處園林，而是流淌著文脈的“活課堂”。如今，小山人文講堂常邀北大等專家學(xué)者開講，千年書院重?zé)ㄉ鷻C，成了傳遞泉州海絲文化、解讀中華文明的窗口。</p> <p class="ql-block">我向來篤信，讀史是讀懂人與世界的必經(jīng)之路。人在歷史長河中不過微塵，若不溯源，便不知來路，更難明當(dāng)下。這場講座讓我讀懂：泉州申遺成功，是市舶司遺址、南外宗正司遺存、九日山石刻等無數(shù)實物史料，共同撐起的鐵證；是宋元海貿(mào)制度、多元宗教共存、皇族文化入泉，共同繪就的文明圖景。從蒲壽庚的功過爭議，到趙氏后裔的改姓流離，歷史從非非黑即白的臉譜，人性的復(fù)雜、時代的洪流，都藏在這些故事里。</p> <p class="ql-block">學(xué)歷史，是為了以史為鏡。明成化年間南外宗正司遷離，泉州海貿(mào)漸衰，印證了“順歷史潮流則興，逆之則亡”；彼得大帝剪胡須、改服飾，是為了取人之長、補己之短，讓國家跟上時代步伐。學(xué)歷史，也讓旅游有了深度：吃一碗泉州咸飯，能想到漁民出海的生計智慧；看一段南音木偶戲，能追溯南外宗正司帶來的宮廷文化；摸一摸漢服的襟袖，能明白胡服漢化是文明交融的必然。</p> <p class="ql-block">小山叢竹的青竹依舊，碑石上的字跡未改。這里的每一寸土地，都刻著泉州的海絲記憶，藏著中華文明的包容與堅韌。聽一堂史，游一處園，便懂一分理——學(xué)歷史，不是為了沉湎過往，而是為了看清來路、理解人性、順應(yīng)潮流，在時代的脈搏里，守住文化的根，走好腳下的路。</p>