<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">大足石刻：</b>與四川比鄰的重慶大足區(qū)建制、得名于唐代，距今1200多年，“大足”寓意“風(fēng)調(diào)雨順、天下富足”。大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)141處摩崖造像的總稱。它與山西云崗石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟相齊名。大足石刻核心景點(diǎn)為寶頂山石刻，位于大足城區(qū)東北15公里的寶頂山，其石刻給人感覺規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富，每一幅（組）石刻都蘊(yùn)含著一個(gè)鮮活的人生哲理故事。游客如提早做點(diǎn)功課，到現(xiàn)場(chǎng)再聽聽專業(yè)人員的講解，你會(huì)認(rèn)知許多人生智慧與趣事。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">圣僧趙智鳳與寶頂山石刻：</b>趙智鳳（1159~1249）、土生土長(zhǎng)的大足人，5歲時(shí)，母患重病，多次看醫(yī)服藥不見起色。據(jù)算命先生講：只有讓智鳳去當(dāng)和尚，其母之病方可康復(fù)。懂事的智鳳不顧父母的勸阻，前去古佛巖廟當(dāng)了和尚。后來母親的病果然痊愈，趙智鳳便決心削發(fā)為僧、拜師弘法、普度眾生。自16歲開始云游四方，潛心學(xué)習(xí)3年多，勤讀經(jīng)書，拓展了知識(shí)眼界，精通了各門佛法。</p><p class="ql-block">1179年返鄉(xiāng)后，蒙發(fā)在家鄉(xiāng)具“佛國(guó)仙境”風(fēng)水的寶頂山修建一座大型的佛教密宗道場(chǎng)，經(jīng)布局謀劃、籌集銀兩、聘請(qǐng)工匠等準(zhǔn)備，耗時(shí)70余載的精雕細(xì)琢，建成了寶頂山大佛灣佛界圣地石雕群。一生親力親為、年邁90的趙智鳳于1249年老死在雕刻十大明王像前的腳手架下，其弟子繼續(xù)接力完成了師傅的生前宏愿。清苦70余年的趙智鳳，被后世尊為“一代圣僧”及重慶十大歷史名人。</p><p class="ql-block">寶頂山石刻規(guī)模宏大，圖文并茂，具有鮮明的世俗化色彩，是中國(guó)石窟藝術(shù)的最后豐碑，而趙智鳳則是這座豐碑的奠基人、設(shè)計(jì)師和工匠師。大大小小的石像刻于寶頂山佛灣東、南、北三面崖壁上，全長(zhǎng)約500米，呈“U”型。19幅大型組雕比鄰相連，無一雷同，傳神靈動(dòng)，蔚為壯觀。其典型造像且藝術(shù)價(jià)值極高的造像有（以游覽先后秩序記錄）：</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">圓覺洞</b>是寶頂山內(nèi)最大的洞窟造像，也是宋代佛教石刻藝術(shù)的巔峰之作。洞深12米、寬9米、高6米。洞窟內(nèi)展現(xiàn)12尊圓覺菩薩向佛問法的場(chǎng)景：洞頂開一長(zhǎng)方形天窗，光線由天窗斜射入窟心，光線聚焦于跪拜菩薩，營(yíng)造問法神圣氛圍；石壁刻龍形排水渠，雨水經(jīng)龍口滴入老僧持缽，再經(jīng)暗道排出窟外，給人一種“只聞水聲，不見水流”的效果。該洞窟為宋代佛像人物雕塑杰作，以光影效果、排水系統(tǒng)和雕刻技藝并稱石刻藝術(shù)“三絕”。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">牧牛圖</b>龕高5.7米、全長(zhǎng)約30米。其創(chuàng)作源于北宋楊次公的《證道牧牛頌》，以連續(xù)12組造像場(chǎng)景，生動(dòng)闡釋了佛教禪宗的修證過程。牧人象征修行者，牛則代表修行者的心性；馴牛的過程（大致經(jīng)初調(diào)、受制、回首、馴服、無礙、任遠(yuǎn)、相忘、獨(dú)照、雙忘、禪定、心目等12組人物場(chǎng)景造像）即修行者調(diào)伏妄心、認(rèn)識(shí)自性、最終達(dá)到物我兩忘境界的禪修之旅。</p><p class="ql-block">從牧人調(diào)教牛由低到高的修行整個(gè)過程，讓晦澀的教理變得深入淺出、通俗易懂。觀者且聽且看心有所悟，讓人不能不聯(lián)想到當(dāng)下世俗中每一個(gè)家庭“敞養(yǎng)”或“圈養(yǎng)”子女的現(xiàn)實(shí)。調(diào)教子女的方式方法，是否可以借鑒牧牛的某些“矯枉過正”佛法，該“圏養(yǎng)”則“圈養(yǎng)”、該“敞養(yǎng)”則“敞養(yǎng)”，充分調(diào)動(dòng)個(gè)人主現(xiàn)能動(dòng)性，去調(diào)教出既能生存于社會(huì)、更能創(chuàng)造于社會(huì)的好后生。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">六道輪回圖：</b>佛教的六道輪回，通俗講：人死后不會(huì)徹底消失，而是會(huì)根據(jù)生前的行為（善或惡），轉(zhuǎn)生到6種不同的生命狀態(tài)中繼續(xù)生活。然后不斷循環(huán)，就像車輪一樣轉(zhuǎn)個(gè)不停。6種生命狀態(tài)分為“三善道”（天道、人道和阿修羅道。福報(bào)較好，相對(duì)不苦。）和“三惡道”（畜生道、餓鬼道和地獄道。痛苦深重，果報(bào)嚴(yán)厲）。</p><p class="ql-block">為什么會(huì)有輪回？關(guān)鍵在“業(yè)力”和“三毒”：“業(yè)力”即你的一言一行，起心動(dòng)念（身、口、意）都會(huì)留下“種子”，善業(yè)引向善道，惡業(yè)引向惡道。“三毒”（輪回的根本原因，即①貪~易墮餓鬼道；②嗔即嘴傷人~易墮落地獄道；③癡即愚味~不信因果~易墮畜生道）。你今天怎么想、怎么說、怎么做，決定了你明天或來世去哪一道。</p><p class="ql-block">如何跳出輪回？佛教強(qiáng)調(diào)：唯有修行斷除貪嗔癡，才能超越6道。方法：①持戒行善（如守五戒、不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒）；②修定修慧（培養(yǎng)內(nèi)心一平靜與智慧）；③發(fā)菩提心（不僅為自己解脫，也愿幫助一切眾生離苦）。別羨慕天人的福報(bào)，因?yàn)榻K有享盡的一天；要珍惜人身，因?yàn)檫@是唯一能主動(dòng)改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">華嚴(yán)三圣像</b>、又稱“三世佛”，位于寶頂山佛灣南巖東端。三像均高7米、肩寬2.9米、胸厚1.4米。赤腳立于蓮花臺(tái)上，面目慈祥，眼目下視，身軀前傾，氣勢(shì)莊嚴(yán)。該龕高8.2米，寬14.5米。</p><p class="ql-block">主尊毗盧遮那佛（居中），頭有螺髻，頂現(xiàn)毫光，左手結(jié)印，右手平伸，視為“大日如來”。代表法界本體與究竟真理。象征光明普照，絕對(duì)真理與法界本體。</p><p class="ql-block">普賢菩薩（右側(cè)），頭戴五佛寶冠，雙手捧合利寶塔。象征“理”“德”“行愿”，常騎白象，道場(chǎng)在峨眉山。象征大行、所信與理德，代表修行的究竟果位。</p><p class="ql-block">文殊菩薩（左側(cè)），頭戴花冠，左手托七級(jí)寶塔（高1.85米、重約千斤），右手扶塔。常騎青獅，道場(chǎng)在五臺(tái)山。象征大智、能信和慧德。代表斬?cái)酂赖闹腔邸?lt;/p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">千手觀音</b>是一尊高20米、寬11米、厚4.8米的貼金雕像，以830只手、眼著稱，狀如孔雀開屏，造型崖面88平方米。每只手掌心均刻有一眼，并持有法器，姿態(tài)無一雷同，被譽(yù)為天下奇觀。寶頂山象征大足石刻的桂冠，那么千手觀音就是桂冠上最耀眼的明珠。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">釋迦牟尼臥佛</b>全長(zhǎng)31.6米，頭北足南，右脅而臥，神態(tài)安祥。下半身隱入巖際，右肩陷于地下，僅顯左肩于祥云之中。采用“意到而筆不到”的國(guó)畫手法，引人無限遐想，如民間有“頭在大足、手摸巴縣、腳踏瀘州”夸張比喻。臥佛前有“九渠黃河”水渠，連接“九浴太子圖”，既解決排水，又暗喻佛教故事。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">勸戒醉酒圖</b>以“截膝地獄”場(chǎng)景呈現(xiàn)了戀酒~醉酒~喪智~受罰四幅石刻像：一男子手捧酒杯向一位比丘勸酒，其后一女子專職沽酒；醉酒后夫不識(shí)妻、父不識(shí)子、兄弟姐妹不相識(shí)，致家庭不和；或步伐蹣跚、或昏昏欲睡、或敞胸露懷、或破口大罵、或干戈相見等丑態(tài)百出。</p><p class="ql-block">佛教認(rèn)為飲酒有罪，勸酒與沽酒（幫兇）同樣有罪。佛教對(duì)醉酒者罰以拔舌、剜眼、砍手、截足等，令人怵目驚心。佛教借此告誡世人，醉酒不僅損害個(gè)人品德，還可能遭受慘烈懲罰！活在佛界，喝酒不受待見；生在凡塵，喝酒不能自律，照樣不受待見，是不是這個(gè)理？！</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">父母恩重經(jīng)變相雕刻：</b>它以①“投佛祈嗣息”（佛前燒香求子）、②懷胎守護(hù)恩（懷胎守護(hù)）、③臨產(chǎn)受苦恩（母生產(chǎn)、父關(guān)切）、④生子忘憂恩（母抱子、父逗樂，臉上洋溢笑容）、⑤咽苦吐甘恩（甘隨苦伴）、⑥推干就濕恩（子睡干處母躺子尿濕地）、⑦乳哺養(yǎng)育恩（穿開檔褲的兒正吃奶，感受生命的脆弱、母親的堅(jiān)強(qiáng)）、⑧洗濯不凈恩（母親邊洗衣邊回望孩子）、⑨為造惡業(yè)恩（兒大成婚辦酒席、母親承擔(dān)殺生的惡業(yè)）、⑩遠(yuǎn)行憶念恩（兒遠(yuǎn)行母相送的牽掛與不舍）、〇究競(jìng)憐憫恩（兒跪地聆聽父母的教導(dǎo)）11組雕像，形象而深刻地闡釋了佛教禪觀的修證（即父母養(yǎng)育之恩）全過程。</p><p class="ql-block">11幅畫面以獨(dú)特的視角，展現(xiàn)了父母對(duì)子女的深厚感情，展現(xiàn)了父母撫育子女的艱辛歷程，每一組造像都生動(dòng)地描繪了父母與子女之間的情感紐帶。它不僅是一件藝術(shù)品，更是一部生動(dòng)的的歷史教科書，它讓我們感受到父母對(duì)子女的真摯情感，也讓我們更加珍惜家庭幸福和溫暖。</p> <p class="ql-block">游覽完寶頂山石刻景區(qū)，沿景區(qū)出口指示線路離開波涌梵宮，經(jīng)寶頂老街，約25分鐘時(shí)間到達(dá)停車場(chǎng)。然后乘車前往北山石刻景區(qū)（連票），沿快速通道約10公里路程，15分鐘左右到達(dá)北山石刻景點(diǎn)的龍崗山、孝經(jīng)亭，距核心景點(diǎn)僅一步之遙。北山石刻游覽不計(jì)此篇隨記之列，此篇就此擱筆，下一個(gè)景點(diǎn)再見！</p>