<p class="ql-block"> 春風(fēng)一聯(lián)開新境</p><p class="ql-block"> ——品讀《中國(guó)對(duì)聯(lián)雜志》主編王勝觀先生為對(duì)聯(lián)雜志(2026.3下)寫的卷首語《楹聯(lián)的春天》一文有感</p><p class="ql-block"> 支望華</p><p class="ql-block"> 讀罷王勝觀先生《楹聯(lián)的春天》，掩卷良久，春風(fēng)似從字縫間漫出，拂過心湖，漾起層層漣漪。這春風(fēng)，不止是節(jié)候流轉(zhuǎn)的自然春意，更是楹聯(lián)文化在民間沃土上生生不息的生命脈動(dòng)，是千年文脈在當(dāng)下煥發(fā)的鮮活氣息。文章以“春至中分，社燕歸來”起筆，既精準(zhǔn)捕捉了仲春的時(shí)令特征，又暗合楹聯(lián)界蓬勃復(fù)蘇、競(jìng)相綻放的蓬勃?dú)庀?，開篇即意境悠遠(yuǎn)，引人入勝。</p><p class="ql-block"> 誠(chéng)如清代楹聯(lián)學(xué)者梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》中所言：“楹聯(lián)之制，其來已久，而精其業(yè)者，代不乏人?！鼻暌詠?，楹聯(lián)以其短小精悍、對(duì)仗工整、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的特質(zhì)，扎根民間，融入煙火，成為中華文脈中最具生命力的枝蔓之一。今日讀此文，更見這株古老文化之樹，正以全新姿態(tài)，在新時(shí)代的土壤里扎根抽芽，綻放繁花，讓人心生無限感慨與期許。</p><p class="ql-block"> 文章中最觸動(dòng)心弦的，莫過于山西聞喜縣詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)那延續(xù)二十六年的“每月趕集日”。每月十日，一群熱愛楹聯(lián)的鄉(xiāng)賢、學(xué)者、普通愛好者，從四面八方匯聚而來，粉筆在黑板上一筆一劃游走，那專注的神情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，恰似在春天的土地上播撒文化的種子。這讓我不禁想起陸游“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的千古名句。楹聯(lián)文化的傳承，從不是書齋里的高談闊論，而是這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年的躬身實(shí)踐，是用腳步丈量文化傳承的長(zhǎng)度，用筆墨書寫文脈延續(xù)的厚度。</p><p class="ql-block"> 全國(guó)資深聯(lián)家、聞喜縣詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)文振西老先生提出的“精神立會(huì)，精品立身”，更是道盡了楹聯(lián)事業(yè)的核心命脈?！熬窳?huì)”，是一個(gè)團(tuán)體的靈魂與風(fēng)骨，正如《周易》所言“剛健中正，純粹精也”，無精氣神之會(huì)，如春水無源，難有蓬勃生機(jī)；“精品立身”，是對(duì)當(dāng)下浮躁世風(fēng)的清醒抵抗，是楹聯(lián)創(chuàng)作者的自我堅(jiān)守。文老以“簡(jiǎn)、切、隱”三字概括精品之道——簡(jiǎn)者，言簡(jiǎn)意賅，不枝不蔓；切者，切中肯綮，精準(zhǔn)傳神；隱者，余味曲包，耐人尋味。這與清代楹聯(lián)大家林則徐“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”的聯(lián)語境界一脈相承，彰顯著楹聯(lián)藝術(shù)的至高追求與精神風(fēng)骨。</p><p class="ql-block"> 文中提及，聞喜詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)自1999年起，連續(xù)二十六年堅(jiān)持活動(dòng)，微信群日日留作業(yè)，公眾號(hào)頻繁出刊，從未間斷。這讓我想到聞一多先生論詩(shī)的箴言：“詩(shī)是戴著鐐銬的舞蹈?！遍郝?lián)何嘗不是如此？它有著嚴(yán)格的平仄格律、對(duì)仗工整的硬性要求，卻在約束中見自由，在規(guī)矩中見性情，在方寸之間展現(xiàn)萬千氣象。聞喜的聯(lián)友們，以筆為媒，開自家新花，發(fā)自家新芽，寄個(gè)人情懷于鄉(xiāng)土，題家鄉(xiāng)勝跡于聯(lián)中，將個(gè)人情思與家國(guó)情懷、鄉(xiāng)土記憶熔于一爐，正是白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”現(xiàn)實(shí)主義精神的生動(dòng)實(shí)踐。</p><p class="ql-block"> 運(yùn)城機(jī)場(chǎng)那副馬年春聯(lián)，更讓我駐足良久，心生贊嘆：“塔臺(tái)報(bào)福，福暖八方追夢(mèng)客；寶驥迎春，春酬一線守班人。”橫批“天地同春”。這副聯(lián)的妙處，在于將現(xiàn)代航空元素與傳統(tǒng)楹聯(lián)意象完美融合，既不失楹聯(lián)的格律之美，又緊扣時(shí)代生活之實(shí)?！白穳?mèng)客”與“守班人”，既是寫實(shí)，亦是寫意，道盡了奮斗者的初心與堅(jiān)守者的擔(dān)當(dāng)，恰如王國(guó)維《人間詞話》所言：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！弊髡唛Z鵬先生連續(xù)六年為機(jī)場(chǎng)撰聯(lián)，這份堅(jiān)守本身，就是文化傳承最動(dòng)人的注腳。更可貴的是，運(yùn)城機(jī)場(chǎng)在辦公樓、道口、一道門等多處，量身撰聯(lián)，讓楹聯(lián)文化融入公共空間，成為城市文化的一抹亮色。這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)縮影，也是北宋大儒張載“為往圣繼絕學(xué)”的當(dāng)代踐行。</p><p class="ql-block"> 文章還勾勒了幾位基層聯(lián)家的創(chuàng)作風(fēng)采，令人振奮不已。臨猗農(nóng)民聯(lián)家楊鵬飛筆下的“春從天上來，染綠田園詩(shī)酒；福自心頭起，飄紅墨韻茶煙”，字句間滿是田園詩(shī)意，如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適與安然，將鄉(xiāng)土生活的恬淡與楹聯(lián)的雅致完美結(jié)合。永濟(jì)楊新立先生的“十五五新程騰驥足；一雙雙紫燕唱春聲”，將國(guó)家發(fā)展大政與自然春日意象巧妙相融，不失赤子之心，盡顯真性情之作，正是明代李贄“童心說”的當(dāng)代映照。最令人動(dòng)容的，是從打工族中走出的楹聯(lián)方家楊厚遠(yuǎn)，他撰寫的臨猗家鄉(xiāng)60副春聯(lián)，刊發(fā)于山西日?qǐng)?bào)客戶端，短短數(shù)日閱讀量突破120萬！這個(gè)數(shù)字，不僅是楹聯(lián)作品的成功，更彰顯著楹聯(lián)文化強(qiáng)大的民間生命力，印證著魯迅先生“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”的真理——楹聯(lián)文化的振興之路，正是千千萬萬像楊厚遠(yuǎn)這樣的普通人，以熱愛為筆，以堅(jiān)守為徑，一步步走出來、拓出來的。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)2026年新春致辭中說：“楹聯(lián)文化要走出書齋，走進(jìn)大眾，在煙火氣中煥發(fā)新生?！边@句話直擊本質(zhì)，說到了根子上。楹聯(lián)從誕生之初，就扎根民間，從桃符演化而來，天生帶著祈福納祥的民間基因；從張貼于門楹的實(shí)用功能出發(fā)，天然就是大眾的、生活的、煙火的。宋代王安石“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的詩(shī)句，正是楹聯(lián)前身桃符在民間盛行的真實(shí)寫照。雖歷史上，楹聯(lián)曾一度被視為“雕蟲小技”，難登大雅之堂，但清代梁章鉅父子等學(xué)者的系統(tǒng)整理，讓其逐漸獲得應(yīng)有的文學(xué)地位。而今天，我們更欣喜地看到，楹聯(lián)正回歸民間本位，在百姓的柴米油鹽、節(jié)慶往來中煥發(fā)新生，在基層群眾的生活中綻放光彩。</p><p class="ql-block"> 文章結(jié)尾處，引用辛棄疾“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”兩句，用得極妙，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。城中嬌貴的桃李，雖看似繁盛，卻經(jīng)不起風(fēng)雨摧折；而溪頭樸素的薺菜花，不張揚(yáng)、不嬌氣，卻在民間沃土中自在爛漫、生生不息。這恰如楹聯(lián)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，與某些脫離大眾、曲高和寡的“雅文學(xué)”不同，楹聯(lián)正是那“溪頭薺菜花”，以樸素之姿，蘊(yùn)堅(jiān)韌之力，扎根民間土壤，汲取生活養(yǎng)分，在煙火人間綻放出最動(dòng)人的文化芳華。</p><p class="ql-block"> 文中所言“身處撩人的仲春，馬上將是醉人的勝春。我們還將看到夏的繁蔭、秋的紅果，看到詩(shī)聯(lián)文化滿滿的收獲季”，既是美好的期許，更是沉甸甸的責(zé)任?；赝晡拿}，楹聯(lián)文化之所以歷經(jīng)千年而不衰，靠的正是代代相傳的文化自覺與堅(jiān)守。從后蜀孟昶“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的第一副春聯(lián)，到明代朱元璋“春聯(lián)天子”的大力推崇；從清代鄭板橋“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的文學(xué)主張，到當(dāng)代無數(shù)基層聯(lián)家的默默耕耘——楹聯(lián)這條文化長(zhǎng)河，始終奔騰不息，從未斷流。近代學(xué)者陳寅恪言“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”，若論楹聯(lián)，則清代是集大成者；而今日，我們正站在新的歷史起點(diǎn)上，肩負(fù)著傳承創(chuàng)新的使命。</p><p class="ql-block"> 王勝觀先生的《楹聯(lián)的春天》，絕非一篇簡(jiǎn)單的紀(jì)事散文，更是一份擲地有聲的文化宣言。它讓我們清晰看到：楹聯(lián)的春天，不在封閉的象牙塔里，而在聞喜詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)二十六年如一日的“趕集”堅(jiān)守中；在運(yùn)城機(jī)場(chǎng)“天地同春”的聯(lián)墨飄香里；在農(nóng)民聯(lián)家、打工族聯(lián)家的筆端耕耘里；在120余萬百姓關(guān)注的民間熱度里。它就在我們身邊，在每一個(gè)熱愛傳統(tǒng)文化的人心里，在每一份堅(jiān)守文化傳承的行動(dòng)中。</p><p class="ql-block"> 春風(fēng)一聯(lián)天地寬。愿這楹聯(lián)的春風(fēng)，吹遍神州大地，吹進(jìn)千家萬戶，讓千年文脈在新時(shí)代煥發(fā)更絢麗的光彩，讓楹聯(lián)文化在民間沃土中綻放更蓬勃的生機(jī)。正如艾青所言：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！蔽覀儗?duì)楹聯(lián)文化的這份赤誠(chéng)熱愛，正是它生生不息、賡續(xù)傳承的力量源泉。</p>