<p class="ql-block">清明既是二十四節(jié)氣之一，也是中華民族慎終追遠(yuǎn)的重要節(jié)日。在《周易》的體系中，與“清明”相關(guān)的論述散見于卦象、爻辭、易傳及歷代易學(xué)家的闡釋之中。清明節(jié)是唯一一個(gè)既是節(jié)氣又是節(jié)日的日子。本文旨在從《周易》經(jīng)文、易傳及歷代易學(xué)文獻(xiàn)中，梳理“清明”的相關(guān)表述，探究其豐富的文化內(nèi)涵與哲學(xué)意蘊(yùn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、清明節(jié)氣與《周易》的卦象對(duì)應(yīng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十二消息卦，又稱十二辟卦，是漢代易學(xué)家從《周易》六十四卦中提取的一組反映陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律的卦象。所謂“辟”，有開辟、法度之意，代表宇宙運(yùn)行的根本法則。十二消息卦以“冬至一陽(yáng)生”為起點(diǎn)，以地雷復(fù)卦（?）對(duì)應(yīng)子月（十一月），此后隨著陽(yáng)氣漸盛，依次為地澤臨卦（?）、地天泰卦（?）、雷天大壯卦（?），直至六爻皆陽(yáng)的乾卦（?）對(duì)應(yīng)巳月（四月）。在這一陰陽(yáng)消長(zhǎng)的序列中，清明節(jié)氣——農(nóng)歷三月節(jié)——對(duì)應(yīng)的正是澤天夬卦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夬卦的卦象為上兌下乾，即“澤天夬”（?）。從爻象來看，夬卦由五個(gè)陽(yáng)爻和一個(gè)陰爻構(gòu)成，象征陽(yáng)氣已經(jīng)占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，陰氣僅存于卦之最上方（上六）。五個(gè)陽(yáng)爻代表陽(yáng)氣的強(qiáng)盛，一個(gè)陰爻代表陰氣即將消失，象征著強(qiáng)大的陽(yáng)氣將要驅(qū)除弱小的陰氣。這一時(shí)期，自然界呈現(xiàn)出生氣旺盛、陰氣衰退的特點(diǎn)，萬(wàn)物“吐故納新”，大地呈現(xiàn)春和景明之象。夬卦的卦辭曰：“夬，揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往?！逼浜诵囊夂谟凇皼Q斷”——陽(yáng)剛之氣即將決去最后一絲陰柔，象征著決斷與行動(dòng)的時(shí)刻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清明節(jié)氣卦在十二消息卦中的獨(dú)特位置。在十二消息卦的序列中，清明所對(duì)應(yīng)的夬卦處于一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。此前是二月雷天大壯卦（?），此后是四月六爻皆陽(yáng)的乾卦（?）。大壯卦“雷在天上”，象征陽(yáng)氣已盛但尚未至極；夬卦則“澤在天上”，五陽(yáng)決一陰，陽(yáng)氣已逼近頂峰，僅剩一絲陰氣尚存；到乾卦時(shí)，陽(yáng)氣達(dá)到全盛狀態(tài)，天地間純陽(yáng)無陰。清明之后約三十日，便是全陽(yáng)的乾卦。這一過渡意味著：清明時(shí)節(jié)是陽(yáng)氣即將達(dá)到極盛前的最后階段。自然界的“清明”景象——春和景明、萬(wàn)象更新——正是這一陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律的直觀呈現(xiàn)。而在道德層面，這一卦象序列暗示著一個(gè)深刻的道理：盛世清明之前，仍需經(jīng)歷決斷與審慎的階段。夬卦的“決斷”之義，為清明時(shí)節(jié)增添了一層關(guān)于行動(dòng)與抉擇的哲思——陽(yáng)氣的盛長(zhǎng)固然可喜，但決去最后的陰柔仍需審慎與智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、《周易》經(jīng)文中的“清明”哲思</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)于“清明”一詞的易學(xué)根源，元代易學(xué)家胡炳文在《周易本義通釋》中有精辟的論述。他指出：“清明者，萬(wàn)物宓乎巽，巽為風(fēng)也。巽曰潔齊，故窮巽風(fēng)曰清明，有潔之義，歷律亦有明潔之義?！边@段話揭示了“清明”與《周易》巽卦之間的深層聯(lián)系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">巽卦（?）象征風(fēng)，其卦德為“入”，代表一種無孔不入、深入滲透的力量?！墩f卦傳》以“潔齊”二字概括巽卦的德性，意為清潔而整齊?！缎⒔?jīng)緯》亦云：“春分后十五日，斗指乙，為清明。萬(wàn)物至此，皆潔齊而清明矣?！庇纱丝梢姡扒迕鳌币辉~的直接來源，正是巽卦“潔齊”之德的引申與具象化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“潔齊”與“清明”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了《周易》獨(dú)特的宇宙論思維。風(fēng)具有滌蕩塵埃、使萬(wàn)物清潔整齊的功能，而“清明”正是這種清潔整齊狀態(tài)的視覺呈現(xiàn)?！皾崱敝赶蚴挛锉旧淼那鍧嵓儍?，“明”則指向這種純凈狀態(tài)所帶來的通透與光明。從“潔齊”到“清明”，是從德性到景象的轉(zhuǎn)化，是從內(nèi)在本質(zhì)到外在表現(xiàn)的貫通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、 “清”與“明”二字的易理闡釋</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從易理的角度分析，“清”與“明”二字各自承載著深刻的哲學(xué)意涵。“清”對(duì)應(yīng)水的澄澈之象，在易學(xué)中與坎卦（?）的智慧相通——坎為水，水性趨下、潤(rùn)物無聲，其核心在于“明澈”與“包容”。水清則能見底，濁則不可測(cè)度?！懊鳌眲t對(duì)應(yīng)火的照明之象，與離卦（?）的德性相通——離為火，火能照物、光明天下。賁卦“山下有火”正是離火照明的直接體現(xiàn)。因此，“清明”一詞的易學(xué)內(nèi)涵，本質(zhì)上是“水之清”與“火之明”的統(tǒng)一：水的澄澈賦予萬(wàn)物以本真呈現(xiàn)的可能，火的照明賦予認(rèn)知以洞察萬(wàn)物的能力。二者合一，便是賁卦“天下文明”的境界——以澄澈之心觀照天下，以光明之智化育萬(wàn)民。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、“清明”在《周易》文化中的意蘊(yùn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在易學(xué)的視域中，“終始”觀念是貫穿《周易》全篇的核心命題。《禮記·大學(xué)》云：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！薄吨芤住纷詈髢韶浴葷?jì)卦（?）與未濟(jì)卦（?）——更是以“事已圓滿”與“周而復(fù)始”的辯證關(guān)系，深刻詮釋了終始相生的宇宙節(jié)律。清明祭祖正是“知終知始”倫理精神的實(shí)踐體現(xiàn)。祭掃先人，是對(duì)生命源頭的追念，是對(duì)“終”的敬畏；踏青迎春，是對(duì)生命新機(jī)的迎接，是對(duì)“始”的擁抱。二者統(tǒng)一于清明之中，體現(xiàn)了《周易》“生生之謂易”的核心精神——死亡不是終結(jié)，而是以另一種方式參與宇宙生生不息的循環(huán)。</p> <p class="ql-block">一、清明節(jié)氣與《周易》的卦象對(duì)應(yīng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十二消息卦，又稱十二辟卦，是漢代易學(xué)家從《周易》六十四卦中提取的一組反映陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律的卦象。所謂“辟”，有開辟、法度之意，代表宇宙運(yùn)行的根本法則。十二消息卦以“冬至一陽(yáng)生”為起點(diǎn)，以地雷復(fù)卦（?）對(duì)應(yīng)子月（十一月），此后隨著陽(yáng)氣漸盛，依次為地澤臨卦（?）、地天泰卦（?）、雷天大壯卦（?），直至六爻皆陽(yáng)的乾卦（?）對(duì)應(yīng)巳月（四月）。在這一陰陽(yáng)消長(zhǎng)的序列中，清明節(jié)氣——農(nóng)歷三月節(jié)——對(duì)應(yīng)的正是澤天夬卦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夬卦的卦象為上兌下乾，即“澤天夬”（?）。從爻象來看，夬卦由五個(gè)陽(yáng)爻和一個(gè)陰爻構(gòu)成，象征陽(yáng)氣已經(jīng)占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，陰氣僅存于卦之最上方（上六）。五個(gè)陽(yáng)爻代表陽(yáng)氣的強(qiáng)盛，一個(gè)陰爻代表陰氣即將消失，象征著強(qiáng)大的陽(yáng)氣將要驅(qū)除弱小的陰氣。這一時(shí)期，自然界呈現(xiàn)出生氣旺盛、陰氣衰退的特點(diǎn)，萬(wàn)物“吐故納新”，大地呈現(xiàn)春和景明之象。夬卦的卦辭曰：“夬，揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往?！逼浜诵囊夂谟凇皼Q斷”——陽(yáng)剛之氣即將決去最后一絲陰柔，象征著決斷與行動(dòng)的時(shí)刻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清明節(jié)氣卦在十二消息卦中的獨(dú)特位置。在十二消息卦的序列中，清明所對(duì)應(yīng)的夬卦處于一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。此前是二月雷天大壯卦（?），此后是四月六爻皆陽(yáng)的乾卦（?）。大壯卦“雷在天上”，象征陽(yáng)氣已盛但尚未至極；夬卦則“澤在天上”，五陽(yáng)決一陰，陽(yáng)氣已逼近頂峰，僅剩一絲陰氣尚存；到乾卦時(shí)，陽(yáng)氣達(dá)到全盛狀態(tài)，天地間純陽(yáng)無陰。清明之后約三十日，便是全陽(yáng)的乾卦。這一過渡意味著：清明時(shí)節(jié)是陽(yáng)氣即將達(dá)到極盛前的最后階段。自然界的“清明”景象——春和景明、萬(wàn)象更新——正是這一陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律的直觀呈現(xiàn)。而在道德層面，這一卦象序列暗示著一個(gè)深刻的道理：盛世清明之前，仍需經(jīng)歷決斷與審慎的階段。夬卦的“決斷”之義，為清明時(shí)節(jié)增添了一層關(guān)于行動(dòng)與抉擇的哲思——陽(yáng)氣的盛長(zhǎng)固然可喜，但決去最后的陰柔仍需審慎與智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、《周易》經(jīng)文中的“清明”哲思</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)于“清明”一詞的易學(xué)根源，元代易學(xué)家胡炳文在《周易本義通釋》中有精辟的論述。他指出：“清明者，萬(wàn)物宓乎巽，巽為風(fēng)也。巽曰潔齊，故窮巽風(fēng)曰清明，有潔之義，歷律亦有明潔之義?！边@段話揭示了“清明”與《周易》巽卦之間的深層聯(lián)系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">巽卦（?）象征風(fēng)，其卦德為“入”，代表一種無孔不入、深入滲透的力量?！墩f卦傳》以“潔齊”二字概括巽卦的德性，意為清潔而整齊?！缎⒔?jīng)緯》亦云：“春分后十五日，斗指乙，為清明。萬(wàn)物至此，皆潔齊而清明矣?！庇纱丝梢?，“清明”一詞的直接來源，正是巽卦“潔齊”之德的引申與具象化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“潔齊”與“清明”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了《周易》獨(dú)特的宇宙論思維。風(fēng)具有滌蕩塵埃、使萬(wàn)物清潔整齊的功能，而“清明”正是這種清潔整齊狀態(tài)的視覺呈現(xiàn)?！皾崱敝赶蚴挛锉旧淼那鍧嵓儍?，“明”則指向這種純凈狀態(tài)所帶來的通透與光明。從“潔齊”到“清明”，是從德性到景象的轉(zhuǎn)化，是從內(nèi)在本質(zhì)到外在表現(xiàn)的貫通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、 “清”與“明”二字的易理闡釋</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從易理的角度分析，“清”與“明”二字各自承載著深刻的哲學(xué)意涵。“清”對(duì)應(yīng)水的澄澈之象，在易學(xué)中與坎卦（?）的智慧相通——坎為水，水性趨下、潤(rùn)物無聲，其核心在于“明澈”與“包容”。水清則能見底，濁則不可測(cè)度?！懊鳌眲t對(duì)應(yīng)火的照明之象，與離卦（?）的德性相通——離為火，火能照物、光明天下。賁卦“山下有火”正是離火照明的直接體現(xiàn)。因此，“清明”一詞的易學(xué)內(nèi)涵，本質(zhì)上是“水之清”與“火之明”的統(tǒng)一：水的澄澈賦予萬(wàn)物以本真呈現(xiàn)的可能，火的照明賦予認(rèn)知以洞察萬(wàn)物的能力。二者合一，便是賁卦“天下文明”的境界——以澄澈之心觀照天下，以光明之智化育萬(wàn)民。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、“清明”在《周易》文化中的意蘊(yùn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在易學(xué)的視域中，“終始”觀念是貫穿《周易》全篇的核心命題?！抖Y記·大學(xué)》云：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！薄吨芤住纷詈髢韶浴葷?jì)卦（?）與未濟(jì)卦（?）——更是以“事已圓滿”與“周而復(fù)始”的辯證關(guān)系，深刻詮釋了終始相生的宇宙節(jié)律。清明祭祖正是“知終知始”倫理精神的實(shí)踐體現(xiàn)。祭掃先人，是對(duì)生命源頭的追念，是對(duì)“終”的敬畏；踏青迎春，是對(duì)生命新機(jī)的迎接，是對(duì)“始”的擁抱。二者統(tǒng)一于清明之中，體現(xiàn)了《周易》“生生之謂易”的核心精神——死亡不是終結(jié)，而是以另一種方式參與宇宙生生不息的循環(huán)。</p>