<p class="ql-block"> 本次廣西之旅在河池境內(nèi)的第三處旅程，是桂、黔、川三省交界的南丹，不遠(yuǎn)千里奔赴曾經(jīng)的荒偏之地並非獵奇，因?yàn)檫@里生活著一群瑤族支系同胞——白褲瑤，過去他們與外界的接觸很少，不但保留了獨(dú)特的服飾、銅鼓及陀螺文化，還被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為?世界范圍內(nèi)民族文化保留最完整的族群之一?。稱其為“直過民族”，即從原始社會(huì)直接跨入了現(xiàn)代社會(huì)??。</p> <p class="ql-block"> ▼整潔的多層樓宇、寬廣的城市街道，美麗的南國(guó)風(fēng)光，南丹早已告別了刀耕火種的歷史陳跡，在廣西現(xiàn)代化發(fā)展的快車道上實(shí)現(xiàn)了同頻共振。</p> <p class="ql-block"> ▼瑤望天下景區(qū)是南丹縣重點(diǎn)打造的文旅融合示范項(xiàng)目，不僅是國(guó)家 4A 級(jí)景區(qū)，還獲評(píng)“中國(guó)體育旅游精品景區(qū)”及廣西省級(jí)旅游度假區(qū)諸項(xiàng)桂冠 。??作為本次南丹之行的首選目的地，它由歌婭思谷、洞天勝景、白褲瑤寨三部分組成。</p> <p class="ql-block"><b>歌婭思谷</b></p> <p class="ql-block"> ▼歌婭思谷這一富含詩意的名稱其實(shí)來源于?白褲瑤語言?，“歌”? 在瑤語中指?地名?，“婭思谷”? 意為?漂亮的瑤妹，“歌婭思谷”即表示?“有漂亮瑤妹的地方”?。這既是對(duì)瑤族女性的由衷贊美，也是南丹旅游快速發(fā)展的魅力所在。</p> <p class="ql-block"> ▼白褲瑤因男子穿及膝的白褲而得名，全族總?cè)丝诩s4萬余，為瑤族中人數(shù)特少的支系，其中有3萬多生活在南丹縣，還有少部分生活在貴州荔波。</p> <p class="ql-block"> ▼歌婭思谷展廳內(nèi)陳列的白褲瑤男裝服飾，白褲膝部的紅色爪紋相傳這是瑤王與外族戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)留下的血手印，這已成為他們氏族圖騰的標(biāo)志。故有“一條白褲作胎記，萬代祖?zhèn)髁羰ヒ?。但使?jié)嵑门d族脈， 天下門風(fēng)又一奇”之說。</p> <p class="ql-block"> ▼白褲為瑤族男裝一年四季的標(biāo)配，而只有夏季穿著的瑤族女裝更具特色，這種上裝僅為兩片布料組成，隨意搭肩而成。前片為純黑色，后片則用足了功夫，用手工繡出美麗的瑤族山水圖案加以裝飾，因此白褲瑤又稱“兩片瑤”。</p> <p class="ql-block"> ▼白褲瑤女上裝只用兩塊布，不著內(nèi)衣、不設(shè)任何衣攀。輕風(fēng)掠過、任意彎腰的動(dòng)作極易走光外露，這種傳統(tǒng)習(xí)俗絕非色情之誘。數(shù)千年來，白褲瑤先民面對(duì)的是封閉的自然環(huán)境，落后的勞動(dòng)生產(chǎn)率，生活和生存極為困難，自然而然滋生出生殖崇拜，而<span style="font-size:18px;">女性乳房正是種族繁衍和人丁興旺的象征</span>。</p> <p class="ql-block"> ▼白褲瑤雖然呈明顯的父系社會(huì)特征，但母系社會(huì)文化遺存依然存在，如女子婚后可長(zhǎng)期居住娘家，僅在農(nóng)忙或節(jié)日短暫前往夫家居住，生育后才以夫家為主。在家庭儀式和家庭決策中，舅舅經(jīng)常扮演重要的角色，類似母系社會(huì)中的“舅權(quán)”等現(xiàn)象普遍存在。</p> <p class="ql-block"> ▼歌婭思谷為瑤望天下景區(qū)最大的休閑度假區(qū)，它的泥巴酒店?被譽(yù)為“?中國(guó)最美的泥巴酒店?”。它們依山而建，采用白褲瑤傳統(tǒng)的木骨泥夯工藝打造，外觀為黃泥墻、瓦片頂，低矮渾厚與周圍山水田園融為一體，充滿了自然古樸的瑤族風(fēng)情。</p> <p class="ql-block"> ▼泥巴酒店外形古樸原始，但內(nèi)部設(shè)施卻舒適時(shí)尚，景區(qū)建有19棟院落式民居，它們依山而建溪水淙淙，鮮花簇?fù)砭G蔭環(huán)繞?？头垦b飾更是融入了銅鼓、瑤王印、牛角、鳥籠等白褲瑤文化元素，極具獨(dú)到的傳統(tǒng)韻味。</p> <p class="ql-block"> ▼當(dāng)日晚餐就安排在泥巴酒店，接待我們的正是白褲瑤瑤民，他們?cè)V說隨著政府的撫貧搬遷給他們生活帶來了巨變，他們已搬出深山10余年了，現(xiàn)在有了固定工作和收益，生活早已今非昔比。</p> <p class="ql-block"><b>洞天勝景</b></p> <p class="ql-block"> ▼由喀斯特地貌構(gòu)成的洞天勝景緊鄰泥巴酒店，來廣西不深入幾次溶洞之旅怎能算游歷了廣西。這個(gè)由金蟾把關(guān)的洞天勝景號(hào)稱地下大峽谷，本質(zhì)就是一條長(zhǎng)達(dá)3.5公里狹窄而曲折的地下溶洞。</p> <p class="ql-block"> ▼回望洞口頓覺“一見傾心”這一題名非常有創(chuàng)意，略帶弧形的洞頂在水面鏡像中恰如一顆跳動(dòng)著的愛心。</p> <p class="ql-block"> ▼變身石伴隨著瑤王征戰(zhàn)的一段傳說，相傳當(dāng)年瑤王率殘兵藏身于此石后面，追兵到達(dá)，巨石變身為威猛的雄獅，拒兵于洞外。追兵退后，石頭又變成了一只溫情的燕子，它將山水之情，人間之愛，化作了一道心符。</p> <p class="ql-block"> ▼又與瑤王傳說相關(guān)，當(dāng)年常青樹下發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)有幾朵千年靈芝，受傷的瑤王與族人服用后得以痊愈。</p> <p class="ql-block"> ▼洞天盛景內(nèi)的水世界，奔流不息的潺潺水流才是天然溶洞的孕育者和雕塑師。</p> <p class="ql-block"> ▼當(dāng)年瑤王在漆黑的溶洞中正值絕望之際，突然頭頂出現(xiàn)一盞神燈，指明了方向、重燃了希望，在瑤王的帶領(lǐng)下，族人在絕壁和深潭之中繼續(xù)前進(jìn)，前路雖遠(yuǎn)，行則將至。</p> <p class="ql-block"> ▼那是妻子站在高山之巔盼望丈夫征戰(zhàn)歸來的身影，這一站就是數(shù)十萬年的光陰。</p> <p class="ql-block"> ▼九天飛瀑真實(shí)存在，可洞中光錢太暗。</p> <p class="ql-block"> ▼這方潔白無暇的石頭表面，自然形成的紋路如行云流水，瑤王仔細(xì)辨認(rèn)為天書之“福” 字，抬頭前瞻還有大象指路，提示前方就是祥福之地。</p> <p class="ql-block"> ▼這尊石像矗立在眼前，告之瑤王和族人，前方就是你們尋覓的新家園。</p> <p class="ql-block"> ▼終于來到最震撼人心的“錦繡河山”，這是當(dāng)年瑤王歷盡千辛萬苦尋覓的理想家園，有山川、 湖泊、森林、良田。 如今歌婭思谷這片美麗的土地，不正是白褲瑤族人已經(jīng)安居樂業(yè)的新家園嗎？</p> <p class="ql-block"><b>白褲瑤寨</b></p> <p class="ql-block"> ▼當(dāng)日晚上離開歌婭思谷來到白褲瑤寨已近晚上八點(diǎn)，正是瑤寨亮燈時(shí)，燈光輝映下的的夜景宛如仙境，正是體驗(yàn)瑤族建筑的獨(dú)特魅力和瑤寨浪漫風(fēng)情的絕佳時(shí)刻?。</p> <p class="ql-block"> ▼這時(shí)的白褲瑤寨化身為一座“沒有圍墻的實(shí)景博物館”，錯(cuò)落有致的吊腳樓、風(fēng)雨廊橋在大紅燈籠的映照下泛著暖光，青石板路被淅淅瀝瀝的雨水滋潤(rùn)得發(fā)亮，平添了諸多詩意與遐想。</p> <p class="ql-block"> ▼因?yàn)橄掠?，錯(cuò)失了晚上八點(diǎn)的篝火晚會(huì)，否則瑤族姑娘的銀飾叮當(dāng)，火光映紅的綻放笑臉，鏗鏘有力的銅鼓點(diǎn)陣，清脆嘹亮的蕩漾歌聲，都將回蕩在這方村寨，交織在每位游客的心中。</p> <p class="ql-block"> ▼下了整夜的瑤寨秋雨依然如故，打著雨傘獨(dú)享白褲瑤寨這個(gè)清幽的早晨。</p> <p class="ql-block"> ▼花橋是白褲瑤寨的一處標(biāo)志性建筑，又被稱為“求子橋”或“接花橋”，在白褲瑤的婚嫁與生育儀式中有著重要作用。</p> <p class="ql-block"> ▼橋的兩側(cè)排列著<span style="font-size:18px;">56個(gè)民族手牽手、共慶豐收、安居樂業(yè)的場(chǎng)景，</span>其中“一家三口”的白褲瑤人物塑像尤為醒目，也為我們展現(xiàn)了白褲瑤的“活態(tài)文化”窗口 。</p> <p class="ql-block"> ▼粘膏樹是白褲瑤地區(qū)獨(dú)有的神樹，也被稱為白褲瑤的母親樹。它樹干有特殊的膏液，是制作白褲瑤服飾的原料，這些粘液經(jīng)采集、淘洗、熬制，并與牛油、蜂蠟混合，制成深琥珀色的防染劑，用于在土布上繪制精美圖案。粘膏樹也分雌、雄，農(nóng)歷四月開始在雌樹樹干上鑿坑，即可采集膏汁。它的另一特點(diǎn)就是越鑿越壯，人們都鑿樹干下半身，所以它的下半部分都比上半部分粗壯，因此又稱“大肚子樹”。</p> <p class="ql-block"> ▼白褲瑤人對(duì)粘膏樹懷有深厚的情感，家家戶戶都在房前屋后種植。他們從不將粘膏樹用于建房或燒柴，而是任其自然生長(zhǎng)。有說法稱，“沒有粘膏樹，就沒有白褲瑤服飾” 。</p> <p class="ql-block"> ▼白褲瑤寨的禾倉?是極具民族智慧的糧倉建筑，主要用于儲(chǔ)存糧食，具有防潮、防鼠、防火、防盜等多重功能 。</p> <p class="ql-block"> ▼這些禾倉多為干欄式圓糧倉，形似蘑菇，矗立在村寨山坡或屋邊。其結(jié)構(gòu)由四根木柱支撐，倉體離地約2米，底部墊有大石防潮，倉身用竹篾圍成圓形，頂部覆蓋茅草或瓦片 。最特別的是每根立柱上都套有一個(gè)光滑的深腹陶罐，老鼠無法攀爬，能有效防止鼠蟲之害 。</p> <p class="ql-block"> ▼歷史上白褲瑤民居多為木竹茅草結(jié)構(gòu)，若糧食存于屋內(nèi)，一旦著火將全數(shù)焚毀。因此，瑤族先民將糧倉建于室外，遠(yuǎn)離火源，既防火又保障了糧食安全，體現(xiàn)了與自然環(huán)境和諧共處的生活智慧 。</p> <p class="ql-block"> ▼白褲瑤寨的“三件寶”為當(dāng)?shù)啬凶觽鹘y(tǒng)生活中最具代表性的三樣物品，它們分別是獵槍、鳥籠和酒壺。</p> <p class="ql-block"> ▼獵槍又稱鳥槍，白褲瑤是我國(guó)少數(shù)仍被允許在村寨內(nèi)合法持槍的民族之一，獵槍既是傳統(tǒng)狩獵工具，也是男子的勇武與責(zé)任的象征。</p> <p class="ql-block"> ▼白褲瑤男子擅長(zhǎng)馴養(yǎng)和斗鳥，鳥籠不僅是娛樂工具，也是男子身份的象征。不會(huì)玩鳥、馴鳥的男人不被視為真正的男子漢。</p> <p class="ql-block"> ▼飲酒是白褲瑤男性社交和日常生活的重要部分，酒壺常隨身攜帶，反映其好客與重情的民族性格。</p> <p class="ql-block"> ▼瑤王雕像為瑤王廣場(chǎng)最具標(biāo)志性的建筑，你看那高臺(tái)之上的瑤王，仰首挺胸吹響了牛角號(hào)，似乎正在引領(lǐng)全體瑤族同胞，從原始社會(huì)一步跨入了21世紀(jì)的新時(shí)代。</p>