漫話清明

行健厚德

春到清明好，晴添錦繡文。清明的風，終于吹來了。這風，從東南方而來，溫溫潤潤的，夾著一絲水汽，帶著暖意，拂在臉上，不似冬日寒風的凜冽。古人給這風取了個極好的名字——清明風。風一吹到，天地間變清朗了，明凈了，一切污濁之氣都被吹散了。于是，萬物復蘇，草木萌動，那歸藏了一冬的生命力，在這風的呼喚下，都按捺不住地探出頭來。 　　我走在渦河岸邊，看那麥苗青青，菜花金黃，柳條兒抽出嫩嫩的芽，在風中搖曳著，像是舞女的長發(fā)。河畔垂柳依依，櫻花如云，花瓣隨風輕落，鋪成一地溫柔。碧水繞城，廊橋蜿蜒，釣者閑坐，孩童嬉鬧，一派豫東小城獨有的清明意趣。這景象，古人也曾見過罷？杜工部詩云：“著處繁華矜是日，長沙千人萬人出。”那時的，清明時節(jié)，竟是如此的熱鬧。千人萬人，都涌到郊野中來，踏青，嬉戲，享受著這難得的春光。我想象著那場面，車馬絡(luò)繹，游人如織，笑聲、歌聲、叫賣聲，交織在一起，該是怎樣一幅盛大的畫卷？ 宋代詩人吳惟信說得更妙：“梨花風起正清明，游子尋春半出城?！卑雮€城的人都出去了，城里倒空了一半。這清明，不單是祭祀的肅穆日子，更是春游的佳節(jié)。人們似乎并不急著去掃墓，或者掃墓之后，便在這春光里盡情地玩耍起來。蕩秋千的，放風箏的，斗雞的，蹴鞠的，各得其樂。明代的王磐有一支曲子，寫盡了這歡樂：“馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒?！弊x著讀著，那馬兒的嘶鳴，那秋千上的笑聲，那醉人的花香，仿佛都到了眼前。 　　清明這種將生之歡樂與死之追思糅合在一起的風俗，實在是很中國的智慧。我們不把死亡看得那么可怕，也不把悲傷延續(xù)得那么長久。掃墓祭奠，是盡后人的孝道與思念；踏青游樂，是享當下的生命與春光。一悲一喜，一靜一動，在清明這一天，竟如此和諧地并存著。舊時北京人不在清明當天祭掃，而選在臨近的“單日”；浙江麗水有“前三后四”的說法?？梢?，祭奠是鄭重的，卻不必拘于一日；春游是盡興的，且可延續(xù)多日。這便是從容，一種對待生死、對待時間的從容。 　　在老子故里，清明這份從容更添了幾分仙風道骨。生于此地的太上老君、陳摶老祖，一生崇尚清靜無為、順應(yīng)自然，特別是陳摶的“睡仙”風骨，恰與清明清和明凈的氣息相融。漫步十里文化長廊，柳絲依依，亭臺靜穆，仿佛能聽見千年之前，先賢論道的余音。老子所言“道法自然”，不正是清明時節(jié)生死相依、悲喜相生的最好注解？ 　　說到清明，自然要提到柳樹。“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。”讀這句詩，仿佛能聽到古人那悠長的叫賣聲，穿過窄窄的巷子，傳到家家戶戶的窗里。柳條適合編花環(huán)，是清明的信物。人們買來柳條，插在門上，戴在頭上。北魏的《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！边@是為了辟邪。而我更喜歡的，是那個關(guān)于介子推的傳說。這位割股奉君、卻隱居拒祿的義士，最終抱著柳樹，被焚于綿山。第二年，晉文公重耳再去時，那焦枯的柳樹，竟又生出了新芽。他折下一幾枝，編成戴在頭上，以此湎懷那位高潔的臣子。于是，民間便有了戴柳的風俗。 　　聽這故事，總讓人想起那些在歷史長河中，為了自己信念而堅守、而犧牲的忠義之士。年代雖已久遠但他們的精神卻像那焦柳新芽，生生不息的你以傳承。人們在門前插柳，頭上戴柳，詩中含柳，這柳，既有留下之意，也是生命的象征，更是希望的寄托。孩子們最喜歡的，是將柳枝編成花環(huán)帶在頭，或做成柳笛，嗚嗚地吹著，那清脆的聲音，在春日里傳得很遠很遠。 　　走在風和日麗的田野上，看著遠處上醫(yī)，和近處濱河公園里嬉鬧的孩童，望著陳摶故里靜立的古亭，我忽然明白：天地有常，四時有序。清明的風，清明的雨，清明的桐花，清明的彩虹，都是自然錢就的詩篇。我們生于天地之間，長于四時之中，生死榮枯，春收冬藏本是常事。清明，就是讓我們在一年之中，有這么一天，停下來，看一看這天地，想一想那來路。我們祭拜的，不只是一抔黃土，更是先祖的精神，是家族的傳承，是我們之所以為“我們”的根脈。 　　夜深了，清明的風還在軟軟地吹著。我仿佛聽到了歷史深處傳來的聲音：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明?！?lt;/p>

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