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千年老城嘉興溜達(dá)記

虞山一劃

<p class="ql-block">說到浙江嘉興的“老城”，其核心與靈魂便是嘉興子城。它不僅是嘉興故事的原點，更是這座城市千年文脈的“根”與“魂”。</p> <p class="ql-block">嘉興子城是這座城市的歷史原點，也是目前浙江省內(nèi)罕見的古代州府衙署遺址。這里不僅有厚重的歷史底蘊，還融合了金庸武俠風(fēng)情和現(xiàn)代光影秀，非常值得一逛！</p><p class="ql-block">嘉興子城 —— 千年府衙與武俠江湖</p><p class="ql-block">這里始建于三國時期（公元231年），是嘉興最早的城垣?，F(xiàn)在的子城遺址公園既保留了歷史的莊重，又充滿了新潮的玩法。</p><p class="ql-block">歷史探秘：你可以看到從三國到明清的層層疊壓的考古遺跡。公園內(nèi)還設(shè)有AR互動體驗，讓塵封的歷史變得鮮活。</p> <p class="ql-block"> “御制戒石銘</p><p class="ql-block">爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。 黃庭堅”</p><p class="ql-block">黃庭堅（1045年7月28日—1105年11月8日），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，謚號文節(jié)，洪州分寧（今江西修水縣）人。宋英宗治平四年（1067年）進(jìn)士及第，歷任葉縣縣尉、北京國子監(jiān)教授、泰和縣知縣等職。他是北宋詩壇巨擘，與蘇軾并稱為“蘇黃”。尤其書法成就極高，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。擅行書和草書，獨創(chuàng)“蕩槳筆法”，形成中宮收緊、四邊開張、筆畫遒勁的獨特風(fēng)格。</p><p class="ql-block">這段銘文是中國古代官箴文化的核心內(nèi)容，其歷史可追溯至五代后蜀皇帝孟昶所撰《戒諭辭》，后由宋太宗趙光義摘選四句，定為“御制戒石銘”，頒行全國州縣衙門，要求官員每日面對，以自省自警。</p> <p class="ql-block">嘉興子城遺址在2019年10月被國務(wù)院核定并公布為第八批全國重點文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">這處遺址的地位非常高，它是國內(nèi)罕見的、保存完好且演變脈絡(luò)清晰的縣、州、府衙署遺址。從三國東吳黃龍三年（公元231年）始建至今，已有近1800年的歷史，長期作為嘉興的政治、軍事和文化中心，可以說是嘉興城市的“根”和“魂”。</p> <p class="ql-block">大堂舊時是官府中舉行儀式、審案的地方。萬歷《嘉興府志》載: </p><p class="ql-block">“府治在舊子城內(nèi)。中為正堂，而軒其前。后為穿堂，為后堂。” </p><p class="ql-block">考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)明清大堂月臺、前軒、堂及兩側(cè)耳房遺跡，其中建筑部分面闊24.6米，進(jìn)深19.0米；在大堂區(qū)域內(nèi)柱底磉墩垂直下方發(fā)現(xiàn)有五代礎(chǔ)石，可知明清時期此部分建筑在五代原基礎(chǔ)上重建而成。 </p><p class="ql-block">現(xiàn)大堂遺址保護(hù)展示建筑建于遺址上方，建筑平面輪廓與明清大堂遺址重疊，對明清大堂建筑體量及在子城中的空間關(guān)系進(jìn)行呈現(xiàn)。歷史上大堂可能亦有五間的，其中軒部分因兩角柱考古發(fā)掘遺跡不存，現(xiàn)建為三間。</p> <p class="ql-block">嘉興子城相傳始建于三國吳黃龍三年 (231), 距今1795年，滄海桑田、斗轉(zhuǎn)星移， 一直為嘉興歷代縣、府衙署所在地，子城見證了嘉興城市變遷的每一歷程。</p><p class="ql-block">衙署是中國古代行政機(jī)構(gòu)辦公的場所，遵循中國傳統(tǒng)官制，有著嚴(yán)格的等級和功能布局。衙署名不同，其等級、職能和管轄范圍也不同，而衙署的變遷反映著城市地位的變化。嘉興子城是國內(nèi)罕見的保存完好的府級衙署遺址，對研究中國古代城市制度和嘉興的地方歷史具有重要價值。</p><p class="ql-block">讓我們共同追溯嘉興子城遺址內(nèi)衙署的歷史變遷，更加深入了解“吳風(fēng)越韻、水鄉(xiāng)綠都”嘉興千年古城的獨特魅力。</p> <p class="ql-block">規(guī)制等級</p><p class="ql-block">衙門中心建筑 (大堂) 的間架結(jié)構(gòu)、繪飾紋樣，甚至屋面獸吻等裝飾物都有嚴(yán)格規(guī)定，不得僭越。 明洪武二十六年(1393)定制，官員營造房屋不許用歇山轉(zhuǎn)角、重檐重拱及繪藻井圖案，唯樓房不禁一二品官廳堂五間九架，許用瓦獸，梁棟、斗拱等木構(gòu)件青碧繪飾，門三間，綠油獸面錫環(huán)；三至五品官，廳堂五間七架，許用瓦獸，木構(gòu)件青碧繪飾，門三間，黑油錫環(huán)；六至九品官，廳堂三間七架，梁棟飾以土黃，門一間，黑油鐵環(huán)。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">古城晴空，運河金波，醉美南湖。1700多年的子城始終默默地屹立在嘉興城市中心， 見證這方熱土的春夏秋冬，風(fēng)云變幻。在城市發(fā)展中，子城和其所代表的歷代官署起到了中心作用。</p><p class="ql-block">今天，我們對子城遺址的發(fā)掘和保護(hù)，將會給古代衙署文化的研究帶來新的內(nèi)容，這也是嘉興這座國家級歷史文化名城不可或缺的重要實物載體，彰顯了衙署文化對地方發(fā)展帶來的深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block">公生明牌坊。“公生明，廉生威”是其精神內(nèi)核，意為公正才能明察事理，廉潔才能樹立威望。直指為官之本——俸祿來自百姓，權(quán)力不可濫用，天理難容欺壓。</p> <p class="ql-block">這是戶外考古遺址現(xiàn)場。</p> <p class="ql-block">斑駁的城墻磚石，沉默地鐫刻著1795年來的光陰。自三國吳黃龍三年（231年）起，這里便是嘉興的城脈之根，從州府衙署到太平天國聽王府，歷史的煙云在每一塊城磚上流轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block">現(xiàn)存譙樓為清光緒三十四年（1908年）重修，飛檐翹角間，是江南古城的婉約與堅韌。登上城墻，腳下是唐至清的層層疊壓，眼前是現(xiàn)代都市的車水馬龍——古今在此交匯，仿佛能聽見千年前的更鼓與今日的市聲遙相呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block">緊挨在嘉興子城西側(cè)一路之隔的，是著名的嘉興天主堂教區(qū)。</p> <p class="ql-block">嘉興天主堂教區(qū)總規(guī)劃面積：約 80公頃。這是指2004年出臺的《嘉興市天主教堂片區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計》中，為興建嘉興天主堂教區(qū)廣場劃定的總面積。</p><p class="ql-block">歷史全盛時期：約 2.4萬平方米（約36畝）。這是指嘉興天主教堂（圣母顯靈堂）在歷史上規(guī)模最宏大時期的占地面積，包含大堂、鐘樓、神父座堂及四周庭院等。</p><p class="ql-block">現(xiàn)存建筑占地：約 7,720平方米。這是指目前天主教堂主體建筑及附屬神父樓等現(xiàn)存建筑的實際占地面積。</p> <p class="ql-block">嘉興天主堂，正式名稱為圣母顯靈堂（簡稱“顯靈堂”），俗稱“圣母堂”，是嘉興最具代表性的歷史建筑之一。</p><p class="ql-block">曾被譽為“中國第一、遠(yuǎn)東第三”的大教堂，也是近代西洋優(yōu)秀建筑的代表。</p><p class="ql-block">典型的意大利哥特式建筑風(fēng)格，融合了羅馬式的裝飾元素。</p><p class="ql-block">地址位于嘉興市南湖區(qū)紫陽街55號（緊鄰蘆席匯和月河街區(qū)）。</p><p class="ql-block">歷史與建造歷程：</p><p class="ql-block">由意大利籍神父韓日祿（既是神父也是建筑師）于1917年主持興建。歷時13年，耗資巨大，于1930年全部完工。</p><p class="ql-block">建筑材料考究，墻體使用嘉善干窯特制青磚，許多裝飾材料（如彩色玻璃、水泥）從法國進(jìn)口。</p><p class="ql-block">標(biāo)志性特征：雙鐘樓：兩座鐘樓高37米（一說57米），曾經(jīng)長期是嘉興的最高建筑，輪廓線非常優(yōu)美。</p><p class="ql-block">精美內(nèi)飾：內(nèi)部原本有精美的彩色玻璃、雕刻柱飾和四色地磚，雖然歷經(jīng)滄桑，但仍能看出當(dāng)年的華美。</p> <p class="ql-block">嘉興天主堂，又稱圣母顯靈堂，舊時號稱“遠(yuǎn)東第三大教堂”，是嘉興近代的標(biāo)志性建筑。1917年由意大利籍神父韓日祿發(fā)起并主持修建，1930年竣工。建筑占地約2,000平方米，主體為大堂、鐘樓，附屬有神父樓和慕道樓等天主堂規(guī)模宏大，裝飾精美，是典型的哥特式與羅馬式風(fēng)格結(jié)合的天主教堂技術(shù)上既有鋼筋混凝土，又有中國傳統(tǒng)木作，反映了中西科學(xué)文化的碰撞交流，具有很高的藝術(shù)、科學(xué)和文化價值。2013年，與嘉興文生修道院合并公布為全國重點文物保護(hù)單位。 </p><p class="ql-block">保護(hù)范圍: 嘉興天主堂全部建筑，包括大堂，鐘樓、神父樓和慕道樓等建設(shè)控制地帶。東距保護(hù)范圍線50米，南距保護(hù)范圍線58米，西距保護(hù)范圍線30米，北距保護(hù)范圍線30米。</p> <p class="ql-block">嘉興天主堂是意大利哥特式建筑在中國的杰出代表，其建造本身就是一次大規(guī)模的東西方建筑技術(shù)與藝術(shù)的交流實踐。</p><p class="ql-block">西方風(fēng)格的移植：教堂主體采用典型的意大利哥特復(fù)興式風(fēng)格，擁有高聳的鐘樓、尖券拱頂和拉丁十字平面布局，忠實地再現(xiàn)了歐洲教堂的建筑形制與美學(xué)特征。</p><p class="ql-block">中國元素的融入：在建造過程中，它并未完全照搬西方模式，而是進(jìn)行了本土化調(diào)適。最顯著的例子是，教堂沒有遵循西方教堂“圣壇坐東朝西”的傳統(tǒng)，而是采納了中國“坐北朝南為尊”的禮制習(xí)慣進(jìn)行布局。</p><p class="ql-block">材料與工藝的結(jié)合：建筑材料和技術(shù)也體現(xiàn)了融合。一方面，從法國進(jìn)口了水泥、鋼材、彩色玻璃等當(dāng)時先進(jìn)的西方建材；另一方面，墻體用磚則指定由本地嘉善干窯燒制，并采用了中國傳統(tǒng)建筑的榫卯木桁架屋蓋工藝，是中西技術(shù)結(jié)合的典范。</p> <p class="ql-block">嘉興老城地圖，位于中央紅色標(biāo)注的就是天主堂。</p> <p class="ql-block">大字：驛站樓（驛站樓），即該建筑的名稱。</p><p class="ql-block">?上方小字：始建天主堂 初辦學(xué)校醫(yī)院（始建天主堂，初辦學(xué)校醫(yī)院），點明了這座建筑的歷史功能：最早可追溯至1904年，是嘉興天主教堂的早期配套建筑。當(dāng)時天主教會在嘉興傳教時，以“辦學(xué)、行醫(yī)”為重要傳道方式，驛站樓作為教會開辦學(xué)校、醫(yī)院的場所，同時也承擔(dān)了教會人員往來、物資中轉(zhuǎn)的“驛站”功能，因此得名。</p> <p class="ql-block">宗教傳播：天主教在華發(fā)展的重要樞紐</p><p class="ql-block">作為天主教加爾默洛會（圣衣會）在嘉興的總部，天主堂是西方宗教文明在中國傳播的重要據(jù)點。</p><p class="ql-block">宗教中心地位：它曾是當(dāng)時號稱“中國第一、遠(yuǎn)東第三”的大教堂，規(guī)模宏大，影響力深遠(yuǎn)，見證了天主教在華傳播的重要歷程。</p><p class="ql-block">人才培養(yǎng)基地：教堂與 nearby 的文生修道院（天主教中國遣使會總修院）共同構(gòu)成了完整的傳教體系，不僅進(jìn)行宗教活動，還承擔(dān)著培養(yǎng)中外神職人員的任務(wù)，促進(jìn)了宗教思想和人員的跨國交流。</p> <p class="ql-block">社會生活：融入本土的公共服務(wù)與歷史見證</p><p class="ql-block">天主堂并非孤立于社會之外，而是深度融入了嘉興的本土生活，并在特殊歷史時期發(fā)揮了獨特的社會功能。</p><p class="ql-block">提供公共服務(wù)：教堂建筑群中曾設(shè)有“仁愛堂”和育嬰堂等機(jī)構(gòu)，為當(dāng)?shù)孛癖娞峁┽t(yī)療和慈善服務(wù)，這是西方宗教理念與中國社會需求相結(jié)合的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">融入城市記憶：在抗日戰(zhàn)爭期間，教堂鐘樓上的大鐘被用作防空警報，其鐘聲警示了無數(shù)市民。這一事件使教堂超越了宗教范疇，成為嘉興人民共同抗戰(zhàn)記憶的一部分，深深嵌入了城市的歷史脈絡(luò)中。</p><p class="ql-block">綜上所述，嘉興天主堂通過其建筑、功能和社會角色，在近代歷史上有效地促進(jìn)了西方文明與中國傳統(tǒng)文化的交流。它既是西方建筑藝術(shù)和宗教文化的載體，也是主動適應(yīng)和融入中國本土環(huán)境的產(chǎn)物，至今仍作為全國重點文物保護(hù)單位，向世人訴說著那段獨特的歷史。</p> <p class="ql-block">位于天主堂南側(cè)同在一塊綠地中的是沈曾植故居，位于嘉興古城核心區(qū)，具體地址為南湖區(qū)建設(shè)街道姚家埭21號，與嘉興子城遙遙相望。</p><p class="ql-block">該建筑建于清末，是一座典型的四合院式三進(jìn)兩層樓住宅。1910年，沈曾植告病回到家鄉(xiāng)便隱居于此，從事研究和著述。</p> <p class="ql-block">踏入沈曾植故居宅第映入眼簾的是一副對聯(lián)：上聯(lián)：北斗應(yīng)尚書天保定爾；下聯(lián)：東陽有遺老歲寒不凋</p><p class="ql-block">這副對聯(lián)是康有為為沈曾植七十壽辰所題，既是對沈曾植個人品格與學(xué)術(shù)地位的贊頌，也暗含對其政治立場的尊重。</p><p class="ql-block">上聯(lián)“北斗”象征德高望重、為眾人所仰望的領(lǐng)袖人物；“尚書”指沈曾植曾任安徽布政使、護(hù)理巡撫等職，相當(dāng)于古代“尚書”級別的高官；“天保定爾”出自《詩經(jīng)·小雅·天保》，意為上天保佑你，福澤綿長。整句意為：你如北斗星般受人敬仰，官位顯赫，上天亦保佑你福壽安康。</p><p class="ql-block">下聯(lián)“東陽”指沈曾植晚年隱居之地嘉興（古稱“東陽”或“禾城”）；“遺老”指清朝滅亡后仍保持舊朝氣節(jié)、不仕新朝的士人；“歲寒不凋”化用《論語》“歲寒，然后知松柏之后凋也”，比喻在亂世中堅守氣節(jié)、品格不改。整句意為：在嘉興隱居的你，雖為前朝遺老，卻如松柏般在風(fēng)霜中屹立不倒，氣節(jié)長存。</p> <p class="ql-block">沈曾植故居大堂上的這塊匾額，上面寫的是“駕浮閣”。它是由沈曾植的弟子、著名書法家王蘧常（qú cháng）題寫。</p><p class="ql-block">“駕浮”的含義：“駕浮”二字通常寓意“駕鶴浮游”或“乘槎浮?！保瑤в幸环N超脫塵世、逍遙自在的仙氣。沈曾植晚年號“寐叟”，學(xué)問博大精深，王蘧常用此名題寫恩師故居的廳堂，既是對老師學(xué)術(shù)境界的推崇，也寄托了對老師精神長存的懷念。</p><p class="ql-block">王蘧常（1900年6月2日—1989年10月25日），字瑗仲，號明兩，浙江嘉興人，是中國著名的哲學(xué)史家、歷史學(xué)家和書法大家。他是一位文理兼修、學(xué)藝雙馨的國學(xué)大師，尤其在章草書法領(lǐng)域成就斐然，被譽為“五百年來章草第一人”，在日本更享有“古有王羲之，今有王蘧?！钡氖⒆u。</p><p class="ql-block">曾問學(xué)于梁啟超、沈曾植等大師。梁啟超對他革新史學(xué)面貌的啟發(fā)，以及沈曾植在學(xué)術(shù)與書法上的指導(dǎo)，都對他的一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。曾先后執(zhí)教于光華大學(xué)、大夏大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、交通大學(xué)等多所高校，從教六十余年，是復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系的創(chuàng)系元老之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1958年，沈曾植的后人將故居無償捐獻(xiàn)給政府。經(jīng)過修繕和布展，故居于2001年首次對外開放，并在2022年（沈曾植逝世100周年）完成了展陳提升后重新開放。目前，它已是浙江省省級文物保護(hù)單位和嘉興市地名文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">同為王遽常所書，“晁采樓”可以理解為“在清晨的陽光中，采集天地精華與學(xué)問智慧之樓”。這非常符合它作為國學(xué)大師沈曾植故居內(nèi)一處書房或雅室的定位。在這里，“晁采”象征著對知識與真理的孜孜以求，如同在一天之始的晨光中，汲取最純凈、最寶貴的養(yǎng)分。</p> <p class="ql-block">晚年歸隱：沈曾植從官場退隱，回到故鄉(xiāng)嘉興，在姚家埭的這座故居中度過了潛心研究的時光。</p><p class="ql-block">“姚埭老民”：正因為長期居住于此，沈曾植曾自號為“姚埭老民”，足見他對這處居所和這片土地的深厚情感。</p><p class="ql-block">如今，沈曾植舊居作為嘉興名人文化的重要載體，向公眾免費開放，系統(tǒng)地展示了他的人生歷程和學(xué)術(shù)成就，是市民和游客了解嘉興豐富歷史文化的生動課堂。</p>