<p class="ql-block">吳為山，男，漢族，1962年1月生，文學(xué)博士，文科二級教授，是中國當(dāng)代最具國際影響力的雕塑家之一。他現(xiàn)任：</p><p class="ql-block">● 第十四屆全國政協(xié)常委、副秘書長</p><p class="ql-block">● 民盟中央副主席</p><p class="ql-block">● 中國美術(shù)館館長</p><p class="ql-block">● 中國美術(shù)家協(xié)會副主席</p><p class="ql-block">● 中國城市雕塑家協(xié)會主席</p><p class="ql-block">● 教育部全國藝術(shù)教育委員會副主任</p><p class="ql-block">● 國家教材委員會委員</p><p class="ql-block">● 清華大學(xué)、南京大學(xué)、中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師</p><p class="ql-block">● 北京大學(xué)—中國美術(shù)館博士后科研工作站首席導(dǎo)師</p> <p class="ql-block"> 李可染（1907年3月26日－1989年12月5日）是中國近現(xiàn)代美術(shù)史上極具影響力的藝術(shù)大師，被譽(yù)為“新山水畫的一代宗師”。他不僅在藝術(shù)創(chuàng)作上成就卓著，更在教育、理論與文化精神層面為中國畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 一、藝術(shù)成就：開創(chuàng)“李家山水”，融通中西。</p><p class="ql-block"> 1. 風(fēng)格獨創(chuàng)——“李家山水”的確立?。李可染晚年形成的山水畫風(fēng)格被稱為“李家山水”，其核心特征包括：積墨法的極致運用：層層疊加、渾厚深沉而不滯重，營造出“黑中透亮、厚中見靈”的視覺效果；逆光表現(xiàn)：大膽引入西畫中的光影處理，尤其擅長描繪晨曦、暮靄中的山巒，使傳統(tǒng)山水具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場感和氛圍感；構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)而富有張力：多采用豎幅高遠(yuǎn)式布局，前、中、遠(yuǎn)景層次分明，近景常以漁船、民居、牧童等點景人物拉回人間煙火，形成“天地人三才”的哲學(xué)意境。</p><p class="ql-block"> 2. 寫生與創(chuàng)作的辯證統(tǒng)一?自1954年起，李可染十多次深入大江南北寫生，足跡遍及漓江、黃山、巴蜀、富春江乃至歐洲。他主張“師法自然”，但不止于“再現(xiàn)自然”，更追求“超越自然”——即通過主觀提煉與情感注入，將客觀物象升華為具有精神高度的“心象”。如《雨亦奇》《陽朔勝境圖》《萬山紅遍》等作品，皆源于寫生卻遠(yuǎn)超寫實，體現(xiàn)出“造境”而非“摹形”的美學(xué)追求。</p><p class="ql-block"> 3. 紅色山水的時代象征?其代表作《萬山紅遍》系列（共七幅）以毛澤東《沁園春·長沙》為詩意藍(lán)本，用朱砂點染秋林，山體黝黑厚重，紅與黑形成強(qiáng)烈對比，既具傳統(tǒng)筆墨韻味，又飽含革命浪漫主義激情，成為20世紀(jì)中國畫回應(yīng)時代命題的經(jīng)典范例。</p> <p class="ql-block"> 二、藝術(shù)思想：守正出新，貫通古今中外。</p><p class="ql-block"> 1. “用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來”?這是李可染一生奉行的座右銘。他早年系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)（師從黃賓虹、齊白石），深研宋元明清筆墨精髓；同時接受西畫訓(xùn)練（師從林風(fēng)眠，學(xué)習(xí)素描、色彩與構(gòu)成），具備扎實的造型能力。他反對盲目復(fù)古，也拒斥全盤西化，主張在深刻理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。</p><p class="ql-block"> 2. “可貴者膽，所要者魂”?“膽”指藝術(shù)創(chuàng)新的勇氣，“魂”則是作品的精神內(nèi)核。李可染強(qiáng)調(diào)繪畫不僅要“畫所見”，更要“畫所知、所想”，將個人對祖國山河的熱愛、對民族文化的自信融入筆端，使山水畫成為承載家國情懷與哲思的載體。</p><p class="ql-block"> 3. 重視“寫生”作為再認(rèn)識世界的方式?他認(rèn)為寫生不是簡單描摹，而是“對客觀世界反復(fù)的再認(rèn)識”，是連接自然、傳統(tǒng)與心靈的橋梁。他曾說：“希望大家認(rèn)真讀大自然和傳統(tǒng)這兩本書。這是任何人永遠(yuǎn)也讀不完的兩本書?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 三、人格與精神：溫厚如牛，赤子愛國。</p><p class="ql-block"> 1. “師牛堂”主人：以牛自喻?。李可染畫牛堪稱一絕，其題跋道：“牛也……俯首孺子而不逞強(qiáng)，終身勞瘁，事農(nóng)而安不居功，性情溫馴……穩(wěn)步向前，足不踏空?！彼耘５钠犯褡悦恪趹?、堅韌、謙遜、奉獻(xiàn)。畫室名“師牛堂”，正是其人生哲學(xué)的寫照。</p><p class="ql-block"> 2. 深沉的家國情懷?他明確提出“為祖國河山立傳”，將山水畫視為愛國主義的表達(dá)。無論是抗戰(zhàn)時期的宣傳畫，還是晚年的巨幅山水，都貫穿著對中華大地的深情凝視。他曾反復(fù)書寫“中國人”三字，彰顯文化自覺與民族自信。</p><p class="ql-block"> 3. 教育家的擔(dān)當(dāng)?長期任教于中央美術(shù)學(xué)院，培養(yǎng)出賈又福、李小可等一批杰出畫家，形成影響深遠(yuǎn)的“李可染學(xué)派”。他強(qiáng)調(diào)基本功、重視寫生、倡導(dǎo)“苦學(xué)”精神，其教育理念至今仍指導(dǎo)著中國畫教學(xué)。</p> <p class="ql-block"> 四、歷史地位與當(dāng)代啟示。</p><p class="ql-block"> 1.承前啟后的大師：在20世紀(jì)中國畫面臨“存亡繼絕”危機(jī)之際，李可染以實踐證明傳統(tǒng)水墨完全可以表現(xiàn)現(xiàn)代生活與精神，成功推動中國山水畫從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。</p><p class="ql-block"> 2.文化自信的典范：在全球化語境下，他既開放吸納西畫之長，又堅定守護(hù)東方美學(xué)內(nèi)核，為民族文化復(fù)興提供了藝術(shù)范式。</p><p class="ql-block"> 3.對當(dāng)代的警示：面對當(dāng)下“寫生熱”中流于表面、重技輕道的傾向，李可染“寫其生意”“氣質(zhì)俱盛”的主張尤顯珍貴——藝術(shù)終究是心與物、情與理的交融。</p> <p class="ql-block"> 李可染的藝術(shù)，是“黑墨團(tuán)中天地寬”的沉雄，是“春雨霏霏花樹環(huán)繞”的溫情，更是“江山就是祖國”的赤誠。他以七十載筆耕不輟，將個人生命融入民族山河，在墨天神境中實現(xiàn)了“心畫合一”。正如他自己所言：“我一輩子都在學(xué)習(xí)和研究的過程中。”這種永不自滿、永不停歇的求索精神，使其不僅是一位畫家，更是一座連接傳統(tǒng)與未來、東方與世界的藝術(shù)豐碑。</p>